李娟娟

（南通市啟秀中學(xué)，江蘇 南通 226001）

文言文是陶冶學(xué)生情感、豐富文化內(nèi)涵的一個重要載體，是學(xué)生吸納寫作“養(yǎng)料”的理想途徑。文言文集語言的凝練、構(gòu)思的獨特、史料之豐富于一體，宜是孜孜不倦而開拓的文化“聚寶盆”。品鑒古典作品能對學(xué)生藝術(shù)敏感力的培養(yǎng)起到潛移默化的熏陶作用。文言文教學(xué)直接影響文化的繼承與發(fā)展，既是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，又是提高學(xué)生語文水平及整體素質(zhì)的重要途徑。多年以來，文言文教學(xué)一直在“活”與“死”兩個端點間搖擺，過于追求“知識、能力”，文言課堂“實則實矣”，卻總免不了沉悶乏味之譏；倘嘗試使課堂生動活潑些，又易令教學(xué)飄忽玄虛。針對這種現(xiàn)狀，在新課標(biāo)的背景之下，文言文教學(xué)到底首先應(yīng)該教些什么？“文言”、“文章”、“文化”等要素何者是文言文教學(xué)的重點？文言文到底該怎樣教？我具體地結(jié)合文言文教學(xué)中的現(xiàn)狀分析探究，提出了一些個人看法。

一、當(dāng)前文言文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）重字詞理解輕文章誦讀。

由于文言文年代久遠(yuǎn)，學(xué)生多感生疏，學(xué)習(xí)時比較吃力，常為大量晦澀難懂的字詞所困惑。于是，教師將大量時間花在字、詞、句的講解上，字字落實，句句講解，很少留時間給學(xué)生誦讀課文。久而久之，學(xué)生無形中受到影響，認(rèn)為文言文的學(xué)習(xí)只需要掌握字詞，死記硬背就可以了，不會花時間朗讀課文。

（二）重課文分析輕情感感悟。

在文言文的教學(xué)中往往存在這樣一種做法，即按照串講的方式在講字詞的同時，對課文條分縷析，不大注意利用文章中的人文因素，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品，學(xué)習(xí)文章中蘊含的豐富的歷史文化、思想感情和人生哲理，使得學(xué)生的情感日顯蒼白。

（三）重教師灌輸輕學(xué)生自學(xué)。

以串講為主的文言教學(xué)方法，沿用多年?！耙环蹲x二正音三串講”，務(wù)求學(xué)生字字落實，句句翻譯，于是，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣不高，教師不能因勢利導(dǎo)，采用靈活、有效的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生興趣，反而對文言文一味串講、直譯，以致學(xué)生的積極性不高，被動學(xué)習(xí)，日復(fù)一日，離享受文言文之樂趣的目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

（四）重課內(nèi)知識輕課外聯(lián)系。

教師對所選的文言文極其重視，花大量時間精講細(xì)講，但面對文辭優(yōu)美的文章有時便草率肢解，不太重視將課內(nèi)知識應(yīng)用于課外，使得學(xué)生閱讀文言文的能力無法提高。

二、成因透視

（一）考試模式的影響。

在中考和高考的考試中，對文言文的考查大多集中于字、詞、句的理解，雖然考題是課外內(nèi)容，但由于知識點基本來源于課內(nèi)，因此一些教師急功近利，文言文學(xué)習(xí)以字詞句的理解應(yīng)對考試，對文言文的情感感悟較少。

（二）教學(xué)觀念的落后

在實際教學(xué)中，文言文教學(xué)的最大價值幾近于為了應(yīng)付考試中的文言試題，一旦離開毫無價值的考試，文言文教學(xué)就幾乎失去效用。而實際上，文言文教學(xué)怎能失去育人功能呢？古人所強調(diào)的“文道統(tǒng)一”在何處體現(xiàn)呢？

三、解決問題的策略

新課標(biāo) （高中部分）對文言文閱讀部分的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助于注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”“古代詩文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力。要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?！?/p>

從新課標(biāo)對文言文教學(xué)的要求可以發(fā)現(xiàn)：文言文閱讀的工具性和人文性應(yīng)該兼?zhèn)洹Ｎ难晕脑撊绾谓?？我認(rèn)為：文言文教學(xué)要做到“山的沉穩(wěn)”和“水的靈動”的統(tǒng)一。其一，“山的沉穩(wěn)”指牢牢把握住文言文教學(xué)的宗義。文言文教學(xué)首先是古代漢語的學(xué)習(xí)，我們第一要達(dá)成的，就是培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，這個目標(biāo)達(dá)不到，其他就成了空中樓閣。其二，“水的靈動”指在文言文教學(xué)的策略和方法上，從內(nèi)在學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)和自發(fā)學(xué)習(xí)出發(fā)，發(fā)揮人的潛能，實現(xiàn)人的價值，力求讓學(xué)生愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

（一）沉穩(wěn)的知識學(xué)習(xí)。

1.誦讀。

徐世英曾說：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解是推平、擺開，朗讀是融貫、顯現(xiàn)；講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同賦給作品生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。”朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說得明白不過了：“凡讀書……須讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記，多誦讀遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘書讀百遍，其義自見?！^讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！闭b讀把躺著的書面文字，用聲音立起來，出口時的聲音負(fù)載著思想感情，增強了語言文字的可感性。學(xué)生通過反復(fù)多遍的誦讀與課文的語言文字反復(fù)接觸，才能更深刻地領(lǐng)會作者在字里行間的語言節(jié)律，受到更直接、更強烈的感染。誦讀是一個眼、腦、口、耳協(xié)同活動的過程，誦讀時，眼睛所感知的文字，耳朵聽到的聲音，口耳相傳，目視口誦，到達(dá)人的中樞神經(jīng)，增加了傳入大腦皮層的刺激渠道，大大強化了語感對象——課文的理解。讓學(xué)生通過誦讀直接感受文言文的語言是培養(yǎng)語感的有效方法。在教學(xué)中教師應(yīng)盡量減少條分縷析的講解，或者以讀代評，讓學(xué)生充分融入文章的意境之中，真正體味到文章的美妙之處。

2.摸讀。

學(xué)生誦讀兩三遍之后就可摸讀了。所謂摸讀，就是拿起一篇文章，不管多難，一定不借助其他任何手段，包括字典、看注釋、看譯文等，而是靠自己的理解把文章讀完。對于較為簡單的文章，許多學(xué)生通過誦讀摸讀兩遍之后就可以推敲出文章的大概內(nèi)容，讀到三四遍就可以反復(fù)推敲一些難字難句，因此整篇的意思理解之后，個別句子個別詞語的理解也可以根據(jù)上下文語境推敲出來。例如韓愈的《師說》，學(xué)生看一遍后基本就已經(jīng)明白本文所談?wù)摰氖顷P(guān)于“從師”的問題，因為文章第一句話“古之學(xué)者必有師”非常直白。而其后孔子的那句名言“三人行，則必有我?guī)熝伞币材芎芎玫貍鬟_(dá)出本文的內(nèi)容。既然“古之學(xué)者必有師”，而后為什么會有“師道之不傳也久矣”這么一句話呢？在這里，“師”指的是什么呢？通過對第二三自然段的反復(fù)閱讀，就可明白，這里的“師”指的是社會上學(xué)有所成，能夠“傳道授業(yè)解惑”的人。摸讀這一做法一定要持之以恒，方能收到顯著效果。

3.存疑、討論、解疑。

學(xué)生經(jīng)過反復(fù)幾遍的閱讀之后，尚存在一些問題，當(dāng)堂提出來，學(xué)生能夠自己解決的問題就讓他們互相解疑，不必再講。個別太難的，可以提出來讓全班同學(xué)共同討論解決。還有學(xué)生解決不了的問題，可以師生共同探討解決。

“存疑”，是創(chuàng)造性思維品質(zhì)的一個重要特征，“學(xué)貴存疑”，是我國的傳統(tǒng)教學(xué)思想的精華。心理學(xué)研究表明，疑易引起人的定向探究反射，有了這種反射，思維便應(yīng)運而生。討論是促進(jìn)思考和領(lǐng)悟最有效的途徑。解疑是一種復(fù)雜的思維過程，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生實際出發(fā)，適當(dāng)補充相關(guān)知識點，拓展教材內(nèi)容，有意識、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、綜合、概括、抽象等各種能力，合理地推理，正確地判斷。

例如《滕王閣序》這篇課文用了很多典故。什么是“用典”？首先必須讓學(xué)生明白，因為很多學(xué)生誤認(rèn)為用典，就是舉歷史上出現(xiàn)過的名人事跡。其實還不全面，只要某些事跡、某些內(nèi)容在以前的資料中有過記載的，就算用典。典故的具體內(nèi)容及所包含延伸出來的意義，學(xué)生較難準(zhǔn)確理解，所以先讓學(xué)生找出文中典故之后，再根據(jù)上下文語境及注釋，猜測該典故在文中的具體含義是什么，教師再分析校正。例如文中三個較為難找的典故就是：無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。這三個典故結(jié)合課文注釋可以體會到它在文中的具體含義是：作者空有報國之心，卻無報國之門。因為作者雖像宗愨一樣從小就很有抱負(fù)，等到跟終軍一樣成為成年人之后，終軍與班超都投軍報國，自己卻無人賞識，無人任用，壯志抱負(fù)無法施展。懷才不遇，報國無門的苦痛可想而知。

4.回譯與積累。

學(xué)生在摸讀、整體理解全文、重難點解疑之后，對課文的各個句子尚不完全了解，所以背誦就無法順利進(jìn)行。因此，要讓學(xué)生整體把握、各個擊破，就必須回譯與積累?！盎刈g”就是教師把課文的句子譯成現(xiàn)代文之后，再譯成古文?；刈g的內(nèi)容主要要求背誦的段落和文言的基礎(chǔ)知識，如重點回譯倒裝句、省略句、疑問句等句式和一些帶重點詞語的句子。如一詞多義、通假字、詞類活用等。這樣學(xué)生在加深對課文理解的同時，又積累鞏固了文言基礎(chǔ)知識。這里要注意的是學(xué)生的回譯可以有所創(chuàng)新，不求跟課文一模一樣，只要合理就行，這樣可以充分調(diào)動學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性，學(xué)生對這一環(huán)節(jié)很感興趣；要求老師在譯出課文的句子時，盡可能譯得較為簡單易懂，這樣學(xué)生受到鼓舞，就會產(chǎn)生更大積極性。例如《六國論》開頭一段是全文的中心，這一段可以拿來讓學(xué)生回譯，首句教師可譯為：六國的滅亡，并不是兵器不鋒利，戰(zhàn)術(shù)不完善，弊病主要是賄賂秦國。這樣學(xué)生既較容易結(jié)合譯文回譯成古文，又鞏固了文中的重點虛詞實詞。之后，背誦已是水到渠成。

5.背誦有方。

背誦是學(xué)習(xí)古文、吸取古文精華的一種行之有效的方法。新教材古詩文要求背誦的內(nèi)容大大增加，應(yīng)盡可能引導(dǎo)學(xué)生在課堂上背誦。這是因為：任何一種語言的學(xué)習(xí)如果有相應(yīng)的語言環(huán)境，就能起到事半功倍的效果，而文言語言應(yīng)用的時代早已過時了，學(xué)習(xí)文言文的課堂就成了文言語言最直接的土壤。另外，十七八歲的學(xué)生正是爭強好勝之時，在課堂上當(dāng)堂背誦并檢查效果，容易激發(fā)學(xué)生的競爭意識。最關(guān)鍵的是在課堂上怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古文的背誦。為了解決古文背誦這一老大難問題，我嘗試了幾種方法。

（1）分層法

指導(dǎo)學(xué)生背誦某個自然段時，可以先對段落分層，用最簡短、易記的詞語（或句子）把各個層意串起來，這樣背誦時條理清晰，盡可能記住每層的首字首句。如《諫太宗十思疏》第3自然段，十思的內(nèi)容在背誦時容易顛倒或混淆，這時更需分清層次及概括層意再行背誦，可以分為六層，層意為：戒奢侈—戒驕躁—有節(jié)度—善始終—兼聽明、偏聽暗—賞罰分明。這樣學(xué)生背誦時既可順著層意來背，又不會顛倒了十思的順序。這樣背誦，就分散了難點。

（2）三步法

所謂“三步法”，即按照“聽—看—背”三步完成。首先，教師先范讀，要求學(xué)生合上課本，拋除雜念，用心記住所聽到的信息；其次，要求學(xué)生看課本，重讀一遍；最后，合上課本背一遍（此過程宜師生同時進(jìn)行）。需要說明的是，運用這種方法指導(dǎo)背誦，每次截取的字?jǐn)?shù)不宜過多，最好是1—2行。因為背誦課文其實是一個形成記憶的過程，而整個記憶過程是以識記開始的，只有反復(fù)感知，才能形成比較牢固的印象?！奥牎钡倪^程其實是形成“注意”，增強注意的目的性，“看”能使學(xué)生心理形成較深印跡。在此基礎(chǔ)上，“背”就呼之欲出了。

（3）翻譯法

學(xué)習(xí)古文常常要求翻譯，即把文言文的意思用現(xiàn)代漢語表達(dá)出來。指導(dǎo)背誦時，教師可反過來先用現(xiàn)代漢語把意思說出來，再要求學(xué)生把這一句用古文加以“翻譯”。這樣既可以讓學(xué)生重溫學(xué)過的文言基礎(chǔ)知識，又可以增強學(xué)生背誦的興趣，使文章內(nèi)容更深刻地印在學(xué)生腦海中。這一做法可參照上文提到的回譯法。

（4）示意法

即教師幫助學(xué)生背誦時充分發(fā)揮體態(tài)語的優(yōu)勢，用眼神、手勢或肢體語言幫助學(xué)生記憶。如《項脊軒志》中“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”這句話，教師可以適當(dāng)?shù)赜檬种缸龀觥扒瞄T”這一動作，起提示作用。這種方法可以使枯燥的背誦生動起來。但是，“示意法”在一般情況下只穿插在其他方法之中。

（5）形象法。

在背誦時，若能將枯燥的文字變成鮮明的形象，記憶起來則會順暢、快捷。指導(dǎo)學(xué)生背誦時，可利用多媒體課件把整幅畫面再現(xiàn)出來，邊看邊讀邊記，這樣背誦起來，不僅生動有趣，而且效率很高。

以上闡述的五種背誦方法，并不是只可單獨運用，其實，綜合運用這幾種方法會取得更好的效果。不管采用哪種方法，教師首先都應(yīng)該先于學(xué)生背誦，“學(xué)高為師，身正為范”，老師的模范作用其實就是一劑最好的催化劑。

6.善于歸納、整理，做好知識的積累。

新課標(biāo)強調(diào)“注重在閱讀實踐中舉一反三”?；诖?，在文言文教學(xué)時，要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀實踐中歸納掌握詞法。具體做法是，以課后練習(xí)為載體，分項歸納、補充、鞏固，舉一反三。

（1）對文言常用實詞歸納整理

所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些使用頻率很低的詞。實詞可按照 “一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等不同現(xiàn)象歸納和整理。在整理時，沒必要將常用實詞的每個義項列出，弄得眼花繚亂。比如看“見”的“見”，只需強調(diào)“見”有表“被動’’的意思及“放在動詞前，表示對自己怎么樣，相當(dāng)于‘我’，詞性副詞”即可。記準(zhǔn)兩個例子“信而見疑”和“君既若見錄”，剩下的“看見”“拜見”“召見”“會見”“見解”等跟現(xiàn)代漢語中的“見”都有關(guān)系，容易理解。

（2）對文言虛詞歸納整理

高考考綱里列舉了應(yīng)該掌握的18個常見文言虛詞。這18個虛詞是：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、者、則、之。本課出現(xiàn)的這些虛詞均應(yīng)親自動手，下足工夫，以“詞性—用法—意義”為序列，對其用法和意義梳理。如《勸學(xué)》中“而”字作連詞的用法就有三種：①表并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“又”，如“蟹六跪而二螯”；②表遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”，如“君子博學(xué)而日參省乎己”；③表轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為 “但是”、“卻”，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。

（3）對文言語法歸納整理

學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點了解古今語法的差異方面。如詞類活用、特殊語序、特殊句式、特殊的被動表示法，以及一些常見的虛詞的用法等。還有一些特殊的固定句式，不妨記住。所謂的“固定句式”，就是某些結(jié)合在一起，作為一個整體使用，理解時不能分開、而需要按照某種固定模式來解釋的詞語。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。比如“是以”“孰與”（和……相比，哪個更……）“無乃……乎”（恐怕……吧）“得無……乎”（莫非……吧，恐怕……吧）等。

通過歸納整理，學(xué)生在學(xué)習(xí)各個知識點時能由此及彼，觸類旁通，學(xué)會遷移。

（二）靈動的課堂策略

1.注重學(xué)生整體感知，從整體把握全文。

教材中的每一篇課文都以獨特的性質(zhì)成為各自獨立的個體，它是完整的、不可分割的，并且是作者心靈世界的描述和摹寫，是作者人生觀、世界觀的外現(xiàn)。因此，課文是有知識、思維、情感、審美等多方面教育效益的綜合體。然而，教學(xué)中仍有不少教師只著力于知識的落實，繼續(xù)走著“局部—整體”、“分析—綜合”的老路，把自覺中的具體內(nèi)容拆散開來，孤立地講一個段落，一個層次，破壞了融合在一篇文章整體結(jié)構(gòu)關(guān)系中的情境、意蘊等格式塔質(zhì)，肢解了課文的整體美感，削弱了學(xué)生對語言的品味、感悟，從而失去了很多培養(yǎng)學(xué)生語感、發(fā)展自覺思維能力的良機。文章不是字、詞、句、段的任意堆砌，而是按一定的邏輯法組織起來的有機體。因此，文章思路表現(xiàn)出一定的邏輯關(guān)系，如動靜關(guān)系、主次關(guān)系、順逆關(guān)系、詳略關(guān)系、因果關(guān)系、內(nèi)外關(guān)系（情與景、人物心理與外表）等。抓思路教學(xué)有利于學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，發(fā)展智力。文章思路不是架空的，是由字、詞、句、段顯示，并在篇章結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來的。如《小石潭記》教學(xué)中，景色優(yōu)美的小石潭為何深藏在竹林而人不知，環(huán)境為何如此凄清？教師引導(dǎo)學(xué)生回憶以前學(xué)習(xí)過的柳宗元的作品，學(xué)生能夠迅速聯(lián)想到作者的詩《江雪》，自覺感悟到風(fēng)景的凄清正襯托出作者因政治上要求革新而遭貶謫的凄苦、憂憤心境，景美情苦。因此，可以說整體感知是以讀帶悟、以悟促讀、以讀帶講的循環(huán)過程。

2.將教師的指導(dǎo)與學(xué)生的領(lǐng)悟結(jié)合起來。

由于文言文的語言與現(xiàn)代漢語距離較大，學(xué)生初學(xué)文言文在理解語言上困難較多，需要教師的講解、指點，但是不能因此忽視調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自覺性，而要把教師的講解、指點與學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟結(jié)合起來。讓學(xué)生在自覺學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟文言文的過程中，提高閱讀文言文的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性非常重要，這是他們學(xué)得好與不好的關(guān)鍵。興趣是最好的老師，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，引起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自覺性，對學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣，興味盎然地學(xué)習(xí)，思維活動處于高度積極狀態(tài)，自然容易理解深透，記憶牢固，收到良好效果。如對語言的學(xué)習(xí)，教師既要注意字詞的古今差別，又要注意聯(lián)系古今，加以科學(xué)指導(dǎo)。

3.創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生積極思維。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！痹谖难晕慕虒W(xué)中，要注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)設(shè)“問題的情境”，則是啟發(fā)學(xué)生積極思維的最佳途徑。一般來說，當(dāng)人們面對問題思考時，思維處于最活躍的狀態(tài)，當(dāng)學(xué)生思維處于最佳狀態(tài)時，學(xué)習(xí)效果是最佳的。在具體做法上，可精心設(shè)計若干問題，思考討論。

如《信陵君竊符救趙》，①侯生為何“北鄉(xiāng)自剄”？②如何看待他這一做法？通過講座，有的認(rèn)為侯生的“北鄉(xiāng)自剄”出于對知遇之感的酬謝，即士為知己者死。有的認(rèn)為是出于忠君的思想，對逆上行為的自怨。對問題②，多數(shù)同學(xué)不認(rèn)可侯生自剄，但表示理解。討論后，學(xué)生主動寫讀后感，分析侯生行為，評價“士為知己者死”“忠君”思想的時代內(nèi)涵及價值。在引導(dǎo)討論中，學(xué)生提高了探究能力和思想認(rèn)識。課外延伸法，如《離騷》的教學(xué)，教師可補充介紹《屈原列傳》的內(nèi)容及高考滿分作文《諫屈原書》《心靈的選擇》，使學(xué)生消除時代差距，更理解屈原，敬仰屈原。在學(xué)完《離騷》后，不少學(xué)生深為屈原深沉的愛國激情、九死不悔的斗爭精神、莊嚴(yán)的歷史使命感和悲壯的獻(xiàn)身精神所感動，為他的人格操守所折服，提高自己的精神境界，實現(xiàn)文言文最高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

綜上所述，文言文教學(xué)是語文教學(xué)的一個重要組成部分，不可偏廢。語文教師既要深化語文教改，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生對文言文由“厭學(xué)、怕學(xué)”變成“愛學(xué)、樂學(xué)”，又要把文言文的各個知識點貫徹到各個步驟中，加以歸納，觸類旁通，幫學(xué)生打下良好的文言基礎(chǔ)，使他們擁有“山的沉穩(wěn)”和“水的靈動”，獲得知識和素養(yǎng)的雙豐收。

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