張立友

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

《貓城記》是我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)和戲劇作家老舍在1932年完成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。自問(wèn)世以來(lái)，關(guān)于這部作品主題的解讀一直備受人們的爭(zhēng)議。在其發(fā)表不久，國(guó)內(nèi)外一些知名學(xué)者認(rèn)識(shí)到了這部作品的文學(xué)價(jià)值，都給予了比較肯定的解讀。我國(guó)著名的批評(píng)家王淑明就指出這部小說(shuō)是 “給一個(gè)將近沒(méi)落的社會(huì)，以極深刻的寫(xiě)照，它是現(xiàn)在幽默文學(xué)中的白眉”。［1］美國(guó)著名漢學(xué)家夏志清在解讀小說(shuō)主題時(shí)說(shuō)這部小說(shuō)：“此書(shū)成為中國(guó)作家對(duì)本國(guó)社會(huì)最無(wú)情的批評(píng)。”［2］日本關(guān)西大學(xué)教授日下恒夫認(rèn)為《貓城記》在中國(guó)文學(xué)史上既是“空前，又是絕后的，是具有十分重要的地位的作品”。［2］新中國(guó)成立以后《貓城記》曾被有些學(xué)者和評(píng)論家認(rèn)為是失敗的作品，認(rèn)為其主題存在“傾向性的錯(cuò)誤”。［3］在“文化大革命”中該部作品更是被作為反動(dòng)作品遭批判。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)至今，學(xué)者和評(píng)論家們開(kāi)始重新解讀這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題，并從文化觀念批判的視角對(duì)老舍得這部作品進(jìn)行重新界定，肯定了老舍早期的文化批判觀念。本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用修辭學(xué)的知識(shí)，試圖在諷喻語(yǔ)境下解讀《貓城記》，來(lái)探究其主題要旨。

一、諷喻及諷喻語(yǔ)境

諷喻作為一種修辭格就是用一種幽默風(fēng)趣，蘊(yùn)涵著道理的虛構(gòu)的故事來(lái)闡明某種事理；是一種委婉和曲折的語(yǔ)言表達(dá)方式。運(yùn)用諷喻一般都是在說(shuō)話者在本意不便于或不愿明說(shuō)或者為了說(shuō)得更生動(dòng)形象、更清晰明了的情況下使用的。諷喻往往都含有諷刺和比喻的含義，達(dá)到勸告、批評(píng)、導(dǎo)向的目的。在張志公先生主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中諷喻被描述為：“用一種事情來(lái)比另一種事情的道理叫諷喻。諷喻著重在用事理打比方?！保?］諷喻不是比喻。比喻是指在一句話中有兩種相似的事物相互比較對(duì)照，我們稱(chēng)之為本體和喻體。喻體往往是一個(gè)詞或詞組的形式，不能是獨(dú)立的語(yǔ)篇的形式。在諷喻中，喻體是以一個(gè)完整的故事，說(shuō)明某個(gè)哲理或經(jīng)驗(yàn)，且作為喻體的故事可以獨(dú)立成篇。諷喻中含有諷刺，而且常常就是以諷刺作為手段來(lái)說(shuō)明道理，但并不等同于諷刺。雖然它們都有諷刺意味，但諷刺主要是以批判和揭露為目的，是直接談?wù)撈涫?，只在貶斥和斥責(zé)。諷喻則主要是把道理放在故事之中，含蓄、委婉，啟迪和誘導(dǎo)人，雖然有時(shí)帶有批評(píng)的意味，但目的是勸誡。諷喻語(yǔ)境就是將諷喻這種修辭格放在文本的語(yǔ)言環(huán)境中，文本便構(gòu)成了諷喻性篇章。諷喻在文本中的運(yùn)用是比較靈活的，可以在文本中進(jìn)行插敘并且指明本意也可以獨(dú)立成篇，寓意蘊(yùn)涵在文本中，期待讀者去探究和把握。從形式上看一般有兩種形式：一是敘而不議式，另外一種是徐而后議式。［5］前者是指只是編造一個(gè)故事，敘述者不發(fā)表任何議論，故事中的道理需要文本接受者或文本解讀者自己進(jìn)行分析得知并領(lǐng)會(huì)。后者是指敘述者在講完故事之后往往寫(xiě)上幾句話語(yǔ)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、點(diǎn)明寓意的作用，從而突出了敘述者的表達(dá)意圖。下面我們通過(guò)兩個(gè)例子來(lái)看兩種諷喻形式的表達(dá)效果。

例一：人到了遲暮，如石火風(fēng)燈，命在須臾，但是仍不喜歡別人預(yù)言他的大限。丘吉爾八十歲過(guò)生日，一位冒失的新聞?dòng)浾哂幸庥懞玫卣f(shuō)：“丘吉爾先生，我今天非常高興，希望我能再來(lái)參加你的九十歲的生日宴?！鼻鸺獱柭柫艘幌旅济f(shuō)：“小伙子，我看你身體滿健康的，沒(méi)有理由不能來(lái)參加我九十歲的宴會(huì)?！焙m之先生素來(lái)善于言詞，有時(shí)也不免說(shuō)溜了嘴，他六十八歲時(shí)候來(lái)臺(tái)灣，在一次歡宴中遇到長(zhǎng)他十幾歲的齊如山先生，沒(méi)話找話地說(shuō)：“齊先生，我看你活到九十歲絕無(wú)問(wèn)題?！饼R先生愣了一下說(shuō)：“我倒有個(gè)故事，有一位矍鑠老叟，人家恭維他可以活到一百歲，憤然作色曰：‘我又不吃你的飯，你為什么限制我的壽數(shù)？’”胡先生急忙道歉：“我說(shuō)錯(cuò)了話。”（梁實(shí)秋《年齡》）

例二:有一西人，身服之衣敝，召裁縫至，問(wèn)：“汝能制西式衣否？”

曰：“有樣式，即可以照做?！蔽魅藱z舊衣付之。越數(shù)日，裁縫將新制衣送來(lái)，剪裁一切無(wú)差，惟衣背后剪去一塊，復(fù)又補(bǔ)綴一塊。西人駭然問(wèn)故。答曰：“我是照你的樣式做耳?！苯裰袊?guó)銳意圖新，事事效法西人，不求其所以然，而但行其所當(dāng)然，與此西人所雇之裁縫又何以異歟？噫！（辜鴻銘《辜鴻銘筆記》）

例一是敘而不議式諷喻文本。敘述的是胡適與齊如山的故事。胡適恭維齊如山先生沒(méi)有到位，齊如山不高興，但因胡適是出于好意，是名望在齊之上的大學(xué)者。因此齊如山不高興，也是不能直說(shuō)的。所以上述的故事發(fā)生了。齊的故事是臨時(shí)編造的以委婉表達(dá)含義，而又怨而不怒，顯示了文人學(xué)者的風(fēng)范。文本接受者必須仔細(xì)體會(huì)文本才能發(fā)現(xiàn)其真意。這樣既避免接受者尷尬又使接受者無(wú)怨接受批評(píng)。同時(shí)接受者對(duì)于文本敘述者的表達(dá)智慧感到欽佩，客觀上這增強(qiáng)了文本的審美效果。例二是辜鴻銘所創(chuàng)造的一個(gè)敘而后議式諷喻性修辭文本。最后一句是議論。強(qiáng)調(diào)了中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是可以的，但要知其所以然，不能盲目地學(xué)以至于將不該學(xué)的東西都學(xué)進(jìn)來(lái)了。這就使得文本接受者在認(rèn)識(shí)到自己對(duì)文本前一部分的感悟結(jié)果與敘述者所提供的結(jié)果相比較有相當(dāng)一致的吻合時(shí)會(huì)感到成功的喜悅，獲得了一種文本接受的審美感受。由此可見(jiàn)敘而不議式要比敘而后議式更婉約蘊(yùn)藉。但不管是哪種形式的諷喻，一般說(shuō)來(lái)，它們?cè)诒磉_(dá)上都往往有一種含蓄委婉、深文隱蔚的效果。［6］在文本接受上，文本所表達(dá)的含義與接受者之間存在一定的距離，接受者只有通過(guò)仔細(xì)體會(huì)表達(dá)者的文本而后理解其含義。文本接受者或讀者的閱讀興趣得到調(diào)動(dòng)，他們能夠從文本的解讀成功中獲得快樂(lè)，同時(shí)也能獲得文本接受過(guò)程中的審美享受。

二、諷喻語(yǔ)境下《貓城記》小說(shuō)主題的諷喻性

《貓城記》是老舍1932年完成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。在這部小說(shuō)中根據(jù)作者的文本敘述，小說(shuō)的主要內(nèi)容是這樣的：“我”和好友乘坐一架飛機(jī)在太空中旅行，突然飛機(jī)撞到火星上，飛機(jī)毀了我的朋友也死了，只剩下“我”幸存下來(lái)。一群長(zhǎng)著貓臉的外星人把“我”帶到了他們的貓城，從此“我”開(kāi)始了痛苦和艱難的貓人生活。我在貓國(guó)的所見(jiàn)所聞給“我”觸動(dòng)很大。這個(gè)貓國(guó)也有輝煌燦爛的文明史，貓人在古代曾打敗過(guò)外來(lái)的侵略者，可是在最近的時(shí)間里，貓人自相殘殺，一致對(duì)內(nèi)。貓人主要靠吃迷葉生存，皇上和官吏把迷葉控制在自己手里，他們靠外國(guó)人管理迷葉，以分發(fā)迷葉為手段來(lái)盤(pán)剝?nèi)嗣?。他們懼怕外?guó)人，不知道被侵略的概念，一遇到外國(guó)軍隊(duì)入侵就想著投降。“我”親眼目睹了一場(chǎng)貓人與矮子兵的戰(zhàn)爭(zhēng)，貓城最后終于因個(gè)體日益膨脹的私欲而全城覆滅。貓人這個(gè)民族結(jié)束了自己的歷史，貓城這座文明古城也從火星上消失了。這部小說(shuō)的超時(shí)代性給人留下深刻的印象。作者在小說(shuō)中大膽充滿神奇的幻想貓國(guó)所發(fā)生的一切。所以從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)這可稱(chēng)得上是一部科幻小說(shuō)。但仔細(xì)研讀小說(shuō)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者不僅僅是在講一個(gè)科幻故事，而是有著深刻的主題的。小說(shuō)中的主題絕不只是作者對(duì)貓國(guó)的滅亡而痛惜。在小說(shuō)文本中，作者所要向文本接受者傳達(dá)的主題信息并沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是運(yùn)用了幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言和諷刺等手法在講一個(gè)寓言故事，所要闡述的主旨是含蓄的，蘊(yùn)涵在故事之中。［7］因此從修辭學(xué)的角度來(lái)講作者是在諷喻。貓國(guó)及發(fā)生的一切都是喻體。那么本體是什么呢？從諷喻的語(yǔ)境的視角來(lái)看，這部小說(shuō)就是現(xiàn)代諷喻小說(shuō)，本體就是現(xiàn)實(shí)。我們需要從在諷喻語(yǔ)境下來(lái)解讀其主題才能真正領(lǐng)會(huì)作者的主題思想。作者在小說(shuō)中有的地方只是敘事而并沒(méi)有發(fā)表議論，有的地方作者在敘述完以后談了自己的想法。因此在這部小說(shuō)中作者綜合運(yùn)用了敘而不議和敘而后議兩種諷喻文本。

三、諷喻語(yǔ)境下《貓城記》主題的解讀

通過(guò)上面的分析，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，《貓城記》的主題具有諷喻性。要領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵在文本中的主題思想。小說(shuō)主題的諷喻性正是體現(xiàn)在小說(shuō)中貓國(guó)的社會(huì)生活，貓人的精神面貌，貓國(guó)的政治氣氛，以及貓國(guó)的末日這些典型的諷喻性的事件中。因此我們就必須對(duì)小說(shuō)中這些事件進(jìn)行分析進(jìn)而準(zhǔn)確有效地解讀具有諷喻性的主題。

（一）以貓國(guó)的社會(huì)生活諷喻黑暗的舊中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

貓國(guó)這個(gè)被虛擬出來(lái)火星上的一個(gè)文明古國(guó)生活著一群貓人。貓人靠迷葉維持生活，當(dāng)大官的管種迷葉和賣(mài)迷葉；小官需要買(mǎi)迷葉，沒(méi)有官的貓人，便坐等迷葉。收迷葉時(shí)還要打死幾個(gè)貓人，用他們的尸體來(lái)作為迷樹(shù)林的肥料，期待來(lái)年能夠收成好。貓國(guó)里無(wú)人種莊稼，貓國(guó)沒(méi)收入，皇上國(guó)庫(kù)靠出賣(mài)國(guó)家的寶物和土地給外國(guó)人獲得收入。貓國(guó)的迷林是由國(guó)家雇傭外國(guó)人來(lái)看守的。顯然貓國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)諷喻的正是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到20世紀(jì)30年代的國(guó)民黨統(tǒng)治下的社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。特別是在20世紀(jì)30年代，國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰敗，人民貧困，人民遭受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，勞動(dòng)人民的生命得不到應(yīng)有的保障。迷葉正是鴉片的代名詞“醫(yī)好個(gè)人卻醫(yī)死了國(guó)家”［8］一直毒害著國(guó)人。當(dāng)局出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)和國(guó)家利益來(lái)滿足他們的私欲。因此黑暗的貓人社會(huì)諷喻的正是一個(gè)充滿千瘡百孔的面臨著危亡的舊中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是作者對(duì)當(dāng)政者的黑暗統(tǒng)治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情揭露和控訴。

（二）以貓人的精神面貌諷喻國(guó)人的國(guó)民性

老舍用犀利的語(yǔ)言、諷刺的筆調(diào)描寫(xiě)貓人的形象和精神風(fēng)貌。貓人在迷葉的作用下懶散，“在這個(gè)丑惡的社會(huì)，處處是疑心，渺小，自利，殘忍。沒(méi)有一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)，大量，義氣，慷慨”。［9］在“我”看來(lái)貓人沒(méi)有骨氣，沒(méi)有判斷力，沒(méi)有人格。 他們自私愚昧，冷漠和怯懦。他們身體弱，精神萎靡不振。貓人就喜歡一致對(duì)內(nèi)，搞內(nèi)斗經(jīng)常是斗得你死我活。但貓人中的大鷹是一位想振興自己民族的英雄。他試圖通過(guò)自己的犧牲喚醒貓人的覺(jué)醒，但貓人太麻木。作品提到當(dāng)他被殺頭示眾時(shí)，人們卻只知道糊里糊涂地圍觀，看熱鬧。沒(méi)有人會(huì)問(wèn)“這是誰(shuí)”，“為什么死”，“我”聽(tīng)到的只是些“臉上的毛很長(zhǎng)”，“只有頭，沒(méi)有身子”等話語(yǔ)。［9］貓人的民族劣根性導(dǎo)致了貓國(guó)的滅亡。所以作品中的“我”說(shuō)“國(guó)家滅亡是民族愚鈍的結(jié)果”。［9］貓人的精神面貌不正是和現(xiàn)實(shí)中的國(guó)人一樣嗎？在這里作者借貓人來(lái)諷喻國(guó)人。他深刻地剖析了國(guó)人的國(guó)民性。同時(shí)作者也進(jìn)行了深深的思考。將國(guó)民的這種劣根性與民族的存亡與振興聯(lián)系在一起。作者正是通過(guò)這個(gè)諷喻希望文本接受者對(duì)國(guó)人的國(guó)民性的思考和認(rèn)識(shí)，從而認(rèn)識(shí)到要使國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)民族振興，就必須深刻批判國(guó)民的劣根性和改造落后的國(guó)民性，喚醒麻木的民眾。僅僅靠少數(shù)人的覺(jué)醒是不夠的，絕大多數(shù)民眾的落后的國(guó)民性和愚昧麻木的民族精神面貌必須得到徹底的改變。

（三）貓國(guó)的“哄”的政治風(fēng)氣諷喻作者對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望

在《貓城記》中，政黨被稱(chēng)為“哄”，皇帝是“萬(wàn)哄之王”，“他們得到越多，人民越窮，因?yàn)榇蠹抑还芎澹还芙?jīng)濟(jì)的問(wèn)題。政治不再為人民服務(wù)，而是魚(yú)肉貓人、欺壓貓人、盤(pán)剝貓人、用以謀取私利的工具。在貓城中，人人工作、人人快樂(lè)、人人安全的‘大家夫司基’主義”。［9］作者眼里，貓人的政黨沒(méi)有解決人民的生活問(wèn)題，而是被用來(lái)謀取私利，所謂的民主是虛無(wú)縹緲的，是幻想。作者生活的三十年代正是國(guó)家的黑暗時(shí)期。國(guó)民黨這個(gè)政黨沒(méi)有解決人民的生活問(wèn)題。官員結(jié)黨營(yíng)私貪污腐化。所謂的民國(guó)政府只不過(guò)是新軍閥在戰(zhàn)勝舊軍閥后的政府，維護(hù)的是封建主義和官僚資本主義的利益。人民在經(jīng)濟(jì)上仍然是貧困的。國(guó)民政府是以蔣介石為首的對(duì)內(nèi)實(shí)行獨(dú)裁的政府，民主只不過(guò)是個(gè)幌子。老舍顯然對(duì)于這種政治已失望透頂，因?yàn)檫@種政治風(fēng)氣已無(wú)力挽救中國(guó)，拯救人民于水火之中。這種失望流露出了作者的冷峻的理性思索和批判。［10］

（四）以貓國(guó)的滅亡諷喻中華民族面臨著深重的民族危機(jī)

貓國(guó)在遭受外敵入侵時(shí)，統(tǒng)治者崇洋媚外，依靠外國(guó)人來(lái)管理迷林。而外國(guó)人認(rèn)識(shí)到必須聯(lián)合起來(lái)不能分裂給貓人帶來(lái)任何好處。在貓國(guó)國(guó)土一步一步淪喪的形勢(shì)下，以貓國(guó)的大蝎為代表的官吏們首先想到的是投降。而這與現(xiàn)實(shí)的舊中國(guó)的現(xiàn)實(shí)不正有類(lèi)似之處嗎？自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)論是清政府、北洋政府還是國(guó)民黨反動(dòng)派總是依靠外國(guó)勢(shì)力，懼怕外國(guó)勢(shì)力。外國(guó)勢(shì)力時(shí)而聯(lián)合起來(lái)瓜分中國(guó)，特別是二十世紀(jì)三十年代日本入侵中國(guó)后蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”政策使得國(guó)家處于危機(jī)的邊緣。作者正是通過(guò)這一諷喻發(fā)出了民族危亡的呼號(hào)，對(duì)統(tǒng)治者賣(mài)國(guó)以求茍安的可恥行徑表示憤慨并進(jìn)行諷刺?！拔页镣吹卣f(shuō):我不是讀著一本書(shū)，我是聽(tīng)著滅亡的足音?！保?］這句正是敘而后議式諷喻文本的標(biāo)志，突出了作者的諷喻意圖，也迎合了文本解讀者的期待。

綜合以上諷喻性的解讀，我們不難看出作者的真意與小說(shuō)的諷喻性主題。作者對(duì)封建舊中國(guó)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的和當(dāng)局反動(dòng)統(tǒng)治進(jìn)行了無(wú)情揭露并表達(dá)了憤激之情。同時(shí)作者號(hào)召改造國(guó)民性，發(fā)出了中華民族處于危亡的呼號(hào)，突出表現(xiàn)了作者的民族責(zé)任感。這才是作者隱含在文本中的道理。通過(guò)諷喻的手法，作者含蓄而又意味深長(zhǎng)地表達(dá)了自己的情感，同時(shí)又為文本解讀者提供了解讀線索，文本解讀者不僅能夠認(rèn)識(shí)到作者的憤激之情和對(duì)民族存亡的關(guān)注，而且為作者高超的諷喻藝術(shù)所吸引，獲得了文本解讀的審美情趣。［11］

總之，在諷喻的語(yǔ)境下，《貓城記》是一部典型的現(xiàn)代諷喻小說(shuō)。老舍運(yùn)用諷喻的手法表達(dá)了一個(gè)深刻的主題。小說(shuō)的主題蘊(yùn)涵在一系列典型的諷喻性的事件中。基于這一點(diǎn)，文本接受者要正確理解和把握這些事件的諷喻性含義，通過(guò)細(xì)致的文本分析和解讀，揭示出含蓄蘊(yùn)藉的小說(shuō)主題。文本接受者通過(guò)諷喻語(yǔ)境下的正確解讀，不僅能夠領(lǐng)悟作者的真意，而且能夠被作者高超的諷喻手法所吸引，獲得文本解讀中的審美享受。

［1］王淑明.現(xiàn)代評(píng)壇《貓城記》［J］.現(xiàn)代，1934（3）.

［2］馬兵.想象的本邦——《阿麗思中國(guó)游記》、《貓城記》、《鬼土日記》、《八十一夢(mèng)》合論［J］.文學(xué)評(píng)論，2010（6）.

［3］徐文斗.關(guān)于《貓城記》的幾個(gè)問(wèn)題［J］.齊魯學(xué)刊，1983（6）.

［4］張志公.《現(xiàn)代漢語(yǔ)》［M］北京：人民教育出版社，1986.

［5］吳禮權(quán).《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

［6］吳士文.《修辭格論析》［M］.上海：上海教育出版社，1986.

［7］袁良駿.諷刺杰作《貓城記》［J］.齊魯學(xué)刊，1997（5）.

［8］李渝鳳，張明利.于譏諷中表真意——讀《格列佛游記》與《貓城記》［J］.瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（5）.

［9］舒濟(jì)，舒乙編.老舍小說(shuō)全集［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1993.

［10］楊莉.《貓城記》文體解讀［J］.山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（1）.

［11］陳園.從《離婚》《貓城記》看老舍小說(shuō)的反諷藝術(shù)［J］.安徽文學(xué)，2009（12）.