接受者
- 《百年孤獨(dú)》與《塵埃落定》的異同賞析
《塵埃落定》 接受者 主體性立場近年來，研究者們從聲音敘事、人物形象、藝術(shù)手法、作品主題等角度對阿來作品進(jìn)行研究。本文則通過對照閱讀《塵埃落定》和《百年孤獨(dú)》兩部作品，試圖從比較文學(xué)的角度找出馬爾克斯對阿來的影響之處，體會兩位作者關(guān)于歷史的、民族的、人類的觀點(diǎn)與思考。同時(shí)，探討阿來在馬爾克斯的影響下，在《塵埃落定》作品中所表現(xiàn)出的獨(dú)特之處。本文將從創(chuàng)作背景、文本借鑒與突破、《百年孤獨(dú)》對《塵埃落定》的影響三個(gè)方面進(jìn)行論證，立足作品，期待茅盾文學(xué)獎和諾貝爾文
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- クレル句式中角色擴(kuò)展的認(rèn)知機(jī)制考察
將移動物傳達(dá)給接受者的存在，是某種行為發(fā)生的主體。一般來說，可以理解為有情物，即人。在クレル句式中，動作主作為有情物參與到事態(tài)之中，可認(rèn)為是クレル句式的原型。（1）田中さんはCDをくれた。（田中給了我CD）在例句（1）中，動作主是第三人稱“田中さん”。文中僅強(qiáng)調(diào)了我拿到CD的結(jié)果，至于動作主對接受者恩惠的實(shí)施是積極還是消極，和クレル句式中認(rèn)知主體關(guān)注的焦點(diǎn)并無關(guān)聯(lián)。只要認(rèn)知主體將動作主的行為或是移動物體理解為有利的、具有恩惠性的，クレル句式也就成立。（二）
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年2期2023-04-05
- 鄉(xiāng)村教師社會支持身份從“接受者”到“給予者”的轉(zhuǎn)變
會支持身份從“接受者”到“給予者”的轉(zhuǎn)變[J].教學(xué)與管理，2022（12）：50-54.陶行知先生在《中國鄉(xiāng)村教育之一斑》中指出：“學(xué)校既是鄉(xiāng)村的重心，教師便是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂。”[1]對于留守兒童來說與他們朝夕相處的教師是他們成長中具有關(guān)鍵影響的重要他人。然而鄉(xiāng)村教師受教育觀念滯后、教育教學(xué)能力有限等因素影響，導(dǎo)致其對留守兒童的發(fā)展認(rèn)識存在偏差和發(fā)展指導(dǎo)力不足。同時(shí)，鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的社會支持體系存在諸多矛盾，諸如支持主體的多元性與各主體支持?jǐn)嗔训拿?/div>
教學(xué)與管理(理論版) 2022年4期2022-05-09
- 網(wǎng)絡(luò)課程“思政”性建構(gòu)芻議
方法上，應(yīng)突出接受者的主體性“以人為本”是網(wǎng)課的內(nèi)在要求。這主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方法上，堅(jiān)持接受者的課堂主體地位。因?yàn)榫W(wǎng)課缺少教與學(xué)的“空間”一致性，網(wǎng)課的教學(xué)法與線下授課法，不能完全不同。網(wǎng)課授課必須采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)法，鼓勵接受者自主學(xué)習(xí)與主動參與，養(yǎng)成積極思考、主動發(fā)現(xiàn)問題、積極討論問題和切實(shí)解決問題的思維與能力。要突出受眾的主體性，就要求授業(yè)者必須以平等的姿態(tài)，以“良師益友”的身份與受眾線上展開討論與交流。授業(yè)者要積極地接受受眾的不同意見，愿意以平等的心態(tài)與新教育 2022年35期2022-03-14
- 審美視角內(nèi)在層次的構(gòu)成探究
待，實(shí)際上也是接受者文本接受過程的主要視角。某種意義上講，正是二者的這一心理的趨同，才使文學(xué)在很大程度上溝通了作者與讀者、創(chuàng)作者與接受者，并使之產(chǎn)生了共鳴。言語的文字系統(tǒng)包含語言、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面。語言方面，審美接受中較為重視的是語言本身的修飾，如清麗優(yōu)美，悲涼豪壯等。要使接受主體體會到這種風(fēng)格，一方面創(chuàng)作者必須對其文本的語言加以潤色，使之成為克萊夫貝爾所說的“有意味的形式”[1]。 同時(shí)，也要符合作者個(gè)人的表達(dá)需要，創(chuàng)作與自己心神相適合的作品，并與接受主體文化學(xué)刊 2021年7期2021-03-07
- 淺論藝術(shù)家和接受者對藝術(shù)作品的影響 ——以偶然音樂“四分三十三秒”為例
藝術(shù)家或是藝術(shù)接受者亦或是藝術(shù)家和藝術(shù)接受者的“簡單”相加。藝術(shù)接受者在觀賞和鑒賞藝術(shù)作品中，結(jié)合自己直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)二次“創(chuàng)造”藝術(shù)作品意味。從而加深了藝術(shù)作品的人文意義和社會價(jià)值。二、藝術(shù)接受者姚斯的接受美學(xué)思想之中首先確定了中心即為讀者本身，他認(rèn)為讀者在閱讀活動中具有核心的地位，接受美學(xué)者認(rèn)為一部藝術(shù)作品的含義實(shí)際上包含了兩個(gè)部分，一是作品本身，二是讀者（藝術(shù)接受者）的賦予。因此在藝術(shù)作品的藝術(shù)鑒賞活動之中，一方面，藝術(shù)作品作為審美對象，是藝術(shù)接受黃河之聲 2020年9期2020-12-05
- 析《暗戀桃花源》經(jīng)典生成的必然性
花源》還得到了接受者的認(rèn)可。賴聲川致力于藝術(shù)與大眾化的結(jié)合，戲劇的受眾范圍隨之?dāng)U大。同時(shí)，劇作還符合特定歷史時(shí)期民眾的期待視野，這使之獲得了更多接受者的認(rèn)可?！娟P(guān)鍵詞】《暗戀桃花源》;經(jīng)典;內(nèi)涵;開拓性;接受者中圖分類號：J805 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）26-0004-03文學(xué)作品在進(jìn)入了讀者的視野后，一部分遭到淘汰，而另一部分則會進(jìn)入歷史化、經(jīng)典化的階段。那么，對于后者生成的因素，就有可考之戲劇之家 2020年26期2020-10-09
- 專題訓(xùn)練：完形填空
ipient(接受者) as well as the.After learning that a neighbour who seemeddue to my small errors, I wrote aand apologized for my. I said I wasn't asking for, merely hoping that we could have a harmonious, and then delivered the letter瘋狂英語·新策略 2020年4期2020-06-16
- 專題訓(xùn)練：完形填空
ipient（接受者） as well as the12 .After learning that a neighbour who seemed13due to my small errors， I wrote a14and apologized for my15 . I said I wasnt asking for16 ， merely hoping that we could have a harmonious17 ， and then delive瘋狂英語·愛英語 2020年4期2020-05-28
- 日語自行他利授與補(bǔ)助動詞的對人功能研究 ——基于日語教學(xué)的角度
象移動時(shí)出現(xiàn)的接受者偶然得利，這也是益岡隆志提到的授受動詞中存在的“恩惠的萌芽”[4]。但是，在「やる」的詞匯語義發(fā)展過程中，對人關(guān)系上的強(qiáng)制使役義并未完全消亡，這也是現(xiàn)代語中「やる」仍存在“粗魯”語用義的原因。因此，「やる」在對人關(guān)系上表現(xiàn)為上對下?！袱ⅳ菠?あぐ)」在中世后期后被廣泛使用，但最早用于物品由下往上的呈送。這里的“上”不單單指空間，還包括在等第關(guān)系中，物品呈送給高地位的人。此時(shí)的「あげる」與「やる」形成等第關(guān)系上的對應(yīng)關(guān)系，「やる」用于上對文化學(xué)刊 2020年8期2020-01-02
- 新媒體技術(shù)對繪畫藝術(shù)創(chuàng)作與傳播的影響
覽”，帶給藝術(shù)接受者更震感的審美享受。同時(shí)，“新媒體傳播技術(shù)的發(fā)展使得傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式在傳播上突破了原有的報(bào)刊與雜志等傳統(tǒng)局限，借助先進(jìn)的通訊技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)信息傳播?！睂W(xué)者范美俊認(rèn)為，藝術(shù)傳播借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給接受者的過程，這一過程中藝術(shù)信息實(shí)現(xiàn)了在時(shí)間上的遷徙、變動、蔓延、實(shí)現(xiàn)公共化或社會化。繪畫作為藝術(shù)的一種主要形式，也深受新媒體技術(shù)的影響。新媒體技術(shù)深刻改變著繪畫藝術(shù)復(fù)制的手段，更改變著繪畫藝術(shù)傳播的渠道和傳媒 2019年24期2019-12-17
- “雞湯文學(xué)”何種味
擁有龐大的文學(xué)接受者和影響力。作為文學(xué)本體的“雞湯文學(xué)”，人們現(xiàn)在憑借著共性感知一下子就能指出來一篇作品是不是“雞湯文學(xué)”，這代表著“雞湯文學(xué)”已經(jīng)有著屬于它的模版印刻在接受者的思維里。社會上一直討論的事情是它擁有什么社會效應(yīng)，帶了怎樣的社會影響，然而“雞湯文學(xué)”真正的內(nèi)核是什么也是需要亟待被解剖出來的。經(jīng)典作品只用客觀現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作動因、藝術(shù)構(gòu)思和語言呈現(xiàn)將人物故事表達(dá)出來，雖然在結(jié)局主人公走向了成功的道路，但其也是經(jīng)歷了波折因素的量變到質(zhì)變的累加。所以在以北方文學(xué) 2019年24期2019-09-08
- 從金隄的“等效”翻譯看沙博理《林家鋪?zhàn)印酚⒆g本
效翻譯強(qiáng)調(diào)的是接受者概念、效果概念、對等概念。譯者在翻譯時(shí)要考慮到這三個(gè)概念。本文打算從這三個(gè)概念出發(fā)，探討《林家鋪?zhàn)印返挠⒆g文是否達(dá)到了金隄“等效”概念。關(guān)鍵詞：等效;接受者;對等;沙博理;《林家鋪?zhàn)印纷髡吆喗椋簞⒂裥悖?994.12-），女，漢族，籍貫山東省棗莊市，現(xiàn)就讀于天津外國語大學(xué)英語學(xué)院2017級英語語言文學(xué)專業(yè)，碩士研究生，主要研究方向：英語翻譯理論與實(shí)踐。[中圖分類號]：H315.9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2青年文學(xué)家 2019年15期2019-06-20
- 建設(shè)性批評和破壞性批評對反饋反應(yīng)影響的實(shí)驗(yàn)研究
質(zhì)的反饋對反饋接受者的認(rèn)知、情緒及行為的影響，關(guān)于區(qū)分負(fù)反饋類型對反饋反應(yīng)影響的研究較為匱乏，并且很少有研究探討反饋提供者和反饋接受者之間的關(guān)系親疏對反饋反應(yīng)的影響。實(shí)質(zhì)上，負(fù)反饋是一個(gè)復(fù)雜的多維度構(gòu)念［8］，負(fù)反饋可被分為建設(shè)性批評和破壞性批評，建設(shè)性批評是指內(nèi)容是具體的，語氣是體諒的，將績效不佳外歸因，不包含威脅的負(fù)反饋;破壞性批評則與此相反，是指內(nèi)容是籠統(tǒng)的，語氣是刺耳的，將績效不佳內(nèi)歸因，包含威脅的負(fù)反饋［9］。根據(jù)自我價(jià)值定向理論，個(gè)體有避免自我人類工效學(xué) 2019年2期2019-05-24
- 知識轉(zhuǎn)移研究綜述
識擁有者和知識接受者。知識轉(zhuǎn)移是一個(gè)溝通的過程，在知識發(fā)送者和知識接受者之間成功進(jìn)行知識轉(zhuǎn)移，需要建立一定的知識結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)和吸收知識的能力。由此可知，知識轉(zhuǎn)移是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，轉(zhuǎn)移過程需要考慮很多因素。二、知識轉(zhuǎn)移的層次與過程知識需要依賴一些載體，根據(jù)Takeuchi的觀點(diǎn)，知識主體的劃分，分四個(gè)層次：即個(gè)體、團(tuán)體、組織和組織之間。知識主體的這四個(gè)維度，可以明確展示組織知識的形成與基礎(chǔ)。因此，知識轉(zhuǎn)移是在個(gè)體與團(tuán)隊(duì)、個(gè)體與組織、團(tuán)隊(duì)與組織、組織和組織之間福建質(zhì)量管理 2019年3期2019-03-27
- 受眾在電影傳播中的角色
影傳播；受眾；接受者大眾傳播在20世紀(jì)初到30年代末快速發(fā)展，在這一時(shí)期，人們把媒介的作用過度夸大，認(rèn)為媒介無所不能，只要是通過媒介進(jìn)行傳播的內(nèi)容，無一例外，都會被受眾所接受，甚至可以支配受眾的意愿，雖然這是對于傳播效果的研究，但是涉及到了受眾，而且完全忽視了受眾的地位，將受眾至于被動、愚蠢的角色之中。受眾在電影傳播中到底扮演了什么樣地角色，處于什么樣的地位，下面就此問題進(jìn)行探討。一、電影受眾是訊息的接受者把受眾放在傳播過程中來看，第一個(gè)角色就是傳播過程中神州·上旬刊 2018年12期2018-12-15
- 卡梅隆電影的敘事策略 ——從接受美學(xué)的角度對敘事的觀察
的審美趣味。從接受者的角度上看，這種多元的審美趣味實(shí)際上可以構(gòu)成來自大眾對文本審美的需求，但是從文本藝術(shù)的角度上來看，文本的接受不僅是市場的選擇，在短暫的引人注目的市場反應(yīng)之后，曾經(jīng)大規(guī)模應(yīng)用的電影制作手段，并不能夠給電影文本帶來真正的價(jià)值，也就是說，依賴于電影工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和電影特效技術(shù)的商業(yè)電影在接受者的角度上來說不會有太過深遠(yuǎn)的影響，更遑論成為電影文本的經(jīng)典。但是在這種商品化的潮流之下，其實(shí)不乏脫穎而出的經(jīng)典類型電影文本和包含著豐富藝術(shù)內(nèi)涵的商業(yè)電影。電影文學(xué) 2018年22期2018-11-14
- 論述類文本命題陷阱之一：必要充分條件的改換
義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一.藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住翱杖薄薄胺穸ā比齻€(gè)要素，所謂“空白”，是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”，指文本對接受者生活的現(xiàn)學(xué)校教育研究 2018年22期2018-05-14
- 論述類文本命題陷阱之一：必要充分條件的改換
義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一．藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住翱杖薄薄胺穸ā比齻€(gè)要素，所謂“空白”，是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”，指文本對接受者生活的現(xiàn)衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年16期2018-03-06
- 基于系統(tǒng)動力學(xué)的意見領(lǐng)袖視域下網(wǎng)絡(luò)口碑傳播建模與仿真
圖主要回路：①接受者信息量→信息差距→轉(zhuǎn)移信息量→接受者信息量；②接受者信息量→接受者信息吸收能力→接受者信息吸收量→接受信息量；③接受者信息量→轉(zhuǎn)移閾值→轉(zhuǎn)移信息量→接受者信息量；④接受者信息量→接受者信息甄別能力→轉(zhuǎn)移信息量→接受者信息量；⑤傳播者信息量→傳播者信息整合吸收能力→傳播者信息吸收量→傳播者信息量。轉(zhuǎn)移信息量受到轉(zhuǎn)移閾值、信息差距、接受者信息甄別能力和轉(zhuǎn)移機(jī)制4個(gè)因素共同影響，其中，信息差距、接受者信息甄別能力和轉(zhuǎn)移機(jī)制3個(gè)參數(shù)與轉(zhuǎn)移信息量- 如何認(rèn)識一件藝術(shù)作品
第一性 作者 接受者我們長久以來被藝術(shù)作品的批評圍繞著，這些批評大致分為三類：把作者作為切入點(diǎn)，從接受者角度出發(fā)注重主觀體驗(yàn)，和從作品本身出發(fā)來評判作品。對于如何認(rèn)識一件藝術(shù)作品的問題，我們首先要考慮的是藝術(shù)作品的本源，海德格爾為我們提供了思路。藝術(shù)是藝術(shù)作品之本源，看來我們應(yīng)該從藝術(shù)入手去看作品。那么我們就先要了解藝術(shù)。藝術(shù)的本質(zhì)是真理自行設(shè)置入作品，那么看來我們應(yīng)該從作品中來認(rèn)識藝術(shù)的本質(zhì)。這個(gè)有趣的圈子恰恰正在清楚地提示我們：從藝術(shù)角度去看作品正意味文學(xué)教育 2017年6期2017-06-08
- Flu Study
pients[接受者]) enter the house. Everyone lives together in the small space for four days. Some of the recipients wear face masks, and wash their hands every 15 minutes, but some have no protection. In this way we can study who catch瘋狂英語·新悅讀 2017年3期2017-04-10
- 論“不能同意更多”的形成與發(fā)展前景
的過程轉(zhuǎn)嫁到了接受者身上，沒有達(dá)到增值接受的修辭效果，所以難以被正規(guī)語體接納。關(guān)鍵詞：主觀性；接受者；再符號化；增值接受“不能同意更多”是新興的網(wǎng)絡(luò)用語。學(xué)術(shù)界多不認(rèn)同“不能同意更多”的合法性，有人認(rèn)為這是來自對英語“I cant agree more”的錯(cuò)誤翻譯，是一種負(fù)遷移現(xiàn)象。（李瑤，2008）不過，“不能同意更多”的流行，折射出一系列的語言規(guī)律。我們通過對其進(jìn)行研究，也可以探究新興語言現(xiàn)象被正規(guī)語體接納的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么。一、句法特征第一，中心語的不北方文學(xué)·中旬 2017年3期2017-04-10
- 基于有限理性的快遞服務(wù)商行為策略選擇
供商和快遞服務(wù)接受者的有限理性，通過兩個(gè)決策主體之間的博弈行為確定相對合理的定價(jià)與收益，并確定雙方行為策略選擇?？爝f業(yè)；快遞服務(wù)商；行為策略選擇；有限理性；復(fù)制動態(tài)方程我國電子商務(wù)持續(xù)增長，帶來快遞行業(yè)的蓬勃發(fā)展?？爝f行業(yè)是一個(gè)充分競爭的行業(yè)，即產(chǎn)品和服務(wù)同質(zhì)化嚴(yán)重，但快遞企業(yè)定價(jià)策略存在著很大的差異化，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同的定價(jià)對服務(wù)接受者的行為選擇產(chǎn)生極大影響?，F(xiàn)有研究考慮到了定價(jià)問題和定價(jià)的影響因素，但是對于定價(jià)模型對參與者行為策略選擇的影響，還較少華東交通大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年6期2016-12-27
- 唐詩繁榮的接受者因素
5)唐詩繁榮的接受者因素付國鋒(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325035)唐詩的繁榮有多方面的原因，接受者作為唐詩活動的重要參與者，是研究這個(gè)問題不可回避的因素。本文就試圖從接受者角度，來探究接受者對唐詩繁榮所發(fā)揮的作用。唐詩；繁榮；接受者中國古典詩歌的發(fā)展，從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始，經(jīng)過長期的醞釀和演變，至唐朝形成繁榮局面。唐詩的創(chuàng)作盛況空前，僅目前留存的唐人詩作就有五萬余首，有姓名可考的作者三千人以上，散佚、失傳的肯定還有不少。當(dāng)然，數(shù)量不能從根本上說明問題小品文選刊 2016年23期2016-11-26
- 從接受者角度淺談中學(xué)語文名著教學(xué)
的學(xué)習(xí)為例，從接受者角度，強(qiáng)調(diào)中學(xué)語文名著教學(xué)應(yīng)該充分考察學(xué)生的積累、偏好、接受能力等，充分尊重接受者原有的文學(xué)性思考，使教與學(xué)深度相關(guān)，重視培育和養(yǎng)護(hù)學(xué)生的文學(xué)趣味和審美根芽。關(guān)鍵詞：接受者；中學(xué)語文；名著教學(xué)中學(xué)生對語文課堂不感興趣，哪怕是原本為文學(xué)愛好者，哪怕是學(xué)習(xí)文學(xué)名著，語文課都缺少應(yīng)有的吸引力。這在當(dāng)前幾成普遍現(xiàn)象。考察和解決這一問題，自有多種角度；但在我看來，要想根本性扭轉(zhuǎn)語文教學(xué)效果，還需要真正考慮到語文課堂的接受者。盡管有相關(guān)研究強(qiáng)調(diào)“重青年時(shí)代 2016年4期2016-11-19
- 大學(xué)形象與高校官網(wǎng)外宣翻譯的策略
宣材料 翻譯 接受者 大學(xué)文化當(dāng)今全球化時(shí)代，國內(nèi)大學(xué)的發(fā)展離不開和國外的聯(lián)系。和國外大學(xué)的學(xué)術(shù)交流，接受外國留學(xué)生學(xué)習(xí)都是許多國內(nèi)大學(xué)重視的重要工作。為此，越來越多的國內(nèi)大學(xué)注重對外塑造良好的形象。高校官網(wǎng)是傳播大學(xué)形象的重要窗口，也是大學(xué)塑造自身形象的重要平臺。國內(nèi)大學(xué)官網(wǎng)中的外文學(xué)校簡介、校長寄語、校訓(xùn)等內(nèi)容都是外國人了解大學(xué)的重要外宣材料，外國機(jī)構(gòu)、學(xué)者、學(xué)生可以通過閱讀它們了解相關(guān)大學(xué)的發(fā)展歷史、學(xué)術(shù)研究、招生情況，因此，這些外宣材料的翻譯影響大校園英語·上旬 2016年1期2016-05-30
- “文學(xué)性”之廣義修辭學(xué)闡釋
辭學(xué)是表達(dá)者與接受者的雙向交流行為在三個(gè)層面的展開，即修辭技巧、修辭詩學(xué)、修辭哲學(xué)。以廣義修辭學(xué)對“文學(xué)性”的內(nèi)涵進(jìn)行觀照，可以發(fā)現(xiàn)：廣義修辭學(xué)視域下的“文學(xué)性”，既關(guān)注文本內(nèi)部的語言特征，又兼顧文本整體結(jié)構(gòu)和社會歷史語境，同時(shí)將表達(dá)者和接受者綜合考慮在內(nèi)，是一種更為全面的闡釋視域，從而說明中國本土理論可以為闡釋西方理論問題提供借鑒。[關(guān)鍵詞]“文學(xué)性”；修辭技巧；修辭哲學(xué)；修辭詩學(xué)；接受者“文學(xué)性”一詞最早由羅曼·雅各布森于1921年在《現(xiàn)代俄國詩歌》一長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年7期2016-03-29
- 基于Logistic回歸模型的中國英語學(xué)習(xí)者雙及物構(gòu)式選擇研究
名詞性論元——接受者(recipient)和客體(theme)有著不同的分布偏向：非定指的、非代詞的、含新信息的、無生命的、抽象的、詞數(shù)多的名詞性論元通常被置于定指的、代詞性的、含舊信息的、有生命的、具體的、詞數(shù)少的論元之后。例(1b)和例(2a)因?yàn)檫`背了接受者和客體的分布偏向，所以很少被使用；而例(3a)和例(3b)雖然用了push和pull這兩個(gè)高頻PO動詞，但是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">接受者和客體的語義、語篇特征符合DO的分布偏向，因此成了合理的使用。DO/PO中接受浙江外國語學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-11-06
- 《文心雕龍·定勢》之“勢”的語義建構(gòu)
同一修辭話語，接受者不同，就可能產(chǎn)生不同的修辭意義。二那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識這種修辭接受現(xiàn)象呢？伊賽爾把表達(dá)者的創(chuàng)作文本稱之為文學(xué)本文，他認(rèn)為文學(xué)本文是一個(gè)充滿各種潛在因素的結(jié)構(gòu)，有待于讀者以他的感覺和知覺經(jīng)驗(yàn)將本文中未曾言明的部分填充起來，使本文中的未定性得以確定，從而達(dá)到文學(xué)作品的實(shí)現(xiàn)，即讀者對表達(dá)者的創(chuàng)作賦予其意義，這時(shí)文學(xué)本文才能成為文學(xué)作品。同此理論相似，《接受修辭學(xué)》把修辭活動定義為言語交際雙方共同創(chuàng)造最佳交際效果的審美活動。修辭話語的意義，既語文學(xué)刊 2015年8期2015-08-15
- 跟蹤導(dǎo)練（三）（1）
pient （接受者）.So maybe we can make the world a better place by saying hello to each other. After a month of doing it， I feel lighter and more connected and I have a better sense of well-being.1. What does the author say about the ad時(shí)代英語·高一 2015年2期2015-05-18
- 論文學(xué)翻譯與文學(xué)接受者的相互影響
，讀者也即文學(xué)接受者的地位日益凸顯。之后，沃爾夫?qū)ひ辽獱柧驮诮邮苊缹W(xué)創(chuàng)始人——漢斯·羅伯特·姚斯的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，提出了“隱含的讀者”這一概念。在伊瑟爾看來，“作者在創(chuàng)作作品的同時(shí)，也在召喚作品的潛在讀者或可能的讀者。”[1]35這一理論的提出意義重大、影響深遠(yuǎn)。有學(xué)者指出，“在某種意義上，翻譯也是一種創(chuàng)作?！盵2]38因此，從接受美學(xué)來看，譯者在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，務(wù)必要考慮到讀者也即文學(xué)接受者的因素。也就是說，在進(jìn)行文學(xué)接受時(shí)，文學(xué)翻譯的水平就顯得頗為重山西師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2015年6期2015-04-11
- 新媒體時(shí)代新聞傳播主體的演變
下新聞傳播者和接受者之間的主體演變相比于之前新聞傳播人員和接受者之間的固定關(guān)系，新媒體時(shí)代下新聞傳播者和接受者原有的關(guān)系模式已經(jīng)被打破，接受者和傳播者之間的界線不再那么明確，即接受者也可以是傳播者，傳播者也可以是接受者，接受者和傳播者之間關(guān)系更加密切，更確切地說，接受者和傳播者由兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體變成一個(gè)共同的整體?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給新媒體發(fā)展帶來巨大推動力的同時(shí)，也改善了新聞的傳播方式，通過對當(dāng)前媒體演變形式的總結(jié)可以看出，如今的新媒體時(shí)代的發(fā)展呈現(xiàn)了多樣化、西部廣播電視 2015年17期2015-02-28
- 親社會互動中的幸福感：自主性的作用*
自我提升,行為接受者的獲益以及雙方的積極體驗(yàn)(張慶鵬,寇彧,2012;Pressman,Kraft,&Cross,2014)。從行為實(shí)施者的角度來說,“贈人玫瑰,手有余香”。大量研究發(fā)現(xiàn),親社會行為能給行為實(shí)施者帶來快樂。例如從事志愿活動能使個(gè)體更好地應(yīng)對心理壓力(Li&Ferraro,2005),降低抑郁癥狀(Kim&Pai,2010);志愿者的心理健康水平更高(Schwartz,Meisenhelder,Ma,&Reed,2003),他們能體驗(yàn)到更強(qiáng)的心理科學(xué)進(jìn)展 2015年7期2015-02-26
- 跨區(qū)域企業(yè)遠(yuǎn)程互動隱性知識轉(zhuǎn)移平臺研究＊
這個(gè)平臺，知識接受者可以隨時(shí)觀摩和學(xué)習(xí)遠(yuǎn)程知識提供者的行動和過程，而且可以隨時(shí)通過終端設(shè)備與知識提供者進(jìn)行互動學(xué)習(xí)，對于知識提供者來說，可以隨時(shí)在行動中或生產(chǎn)過程中給知識接收者講授行動和生產(chǎn)過程中的知識難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，并且接收知識接受者遠(yuǎn)端知識操作訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)隱性知識的遠(yuǎn)程互動轉(zhuǎn)移．企業(yè)可以通過此平臺學(xué)習(xí)合作者的關(guān)鍵技術(shù)、相關(guān)的信息并將其內(nèi)化，進(jìn)而提升自身的創(chuàng)新能力，獲得更多的創(chuàng)利空間．1 互動隱性知識轉(zhuǎn)移平臺及其功能知識轉(zhuǎn)移平臺是針對知識能夠成功轉(zhuǎn)移給對方這西安工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年9期2015-01-01
- 接受美學(xué)：幼兒藝術(shù)教育實(shí)施的新視角*
本的接受研究、接受者研究、影響研究，重點(diǎn)考慮接受者的感受，而不強(qiáng)調(diào)作者試圖在文本中寫出什么（注：本文中的“文本”指的是其廣義的概念，包括任何在時(shí)間或空間中存在的能組織體，如樂曲文本、舞蹈文本等）。這個(gè)理論在很大程度上解除了“作者”對作品的權(quán)威性，而極其強(qiáng)調(diào)審美活動中“接受者”的決定性影響。在接受美學(xué)理論看來，接受者才是文藝活動中真正的主體。盡管接受美學(xué)的理論來源比較廣泛，但是詮釋學(xué)無疑是其最為重要的來源?！敖邮苊缹W(xué)的提出者堯斯是詮釋學(xué)代表人物伽達(dá)默爾的學(xué)生學(xué)前教育研究 2014年12期2014-12-04
- 會接受有時(shí)比能付出更重要
施與者。而成為接受者需要勇氣，需要放下面子。有時(shí)候，成為一個(gè)接受者比成為一個(gè)施與者更難。我認(rèn)識一個(gè)很聰明的女孩，說她聰明，是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)她在一個(gè)新環(huán)境里，常常會主動制造一點(diǎn)小小的困難來求助于他人。那些舉手之勞的小忙，讓被求助者很高興地展示自己的善意。這成為她打開外交關(guān)系的一個(gè)好開端。因此，這個(gè)女孩總是很容易在一個(gè)新環(huán)境里交到朋友。即使是在熟稔的關(guān)系中也一樣。有一個(gè)非常好的女孩，是那種出來約會碰面一定會搶先埋單的姑娘，不在誰那兒吃點(diǎn)虧就覺得自己虧欠了別人。大家中外文摘 2014年20期2014-11-17
- 歷史文化資源利用方式的新視角
供給主義，忽略接受者的需要與觀感。為了提高歷史文化資源在當(dāng)代城市形象塑造、豐富城市內(nèi)涵、振興文化產(chǎn)業(yè)等的效果，有必要引入接受美學(xué)的合理成分，從接受者的立場與視角來優(yōu)化當(dāng)前城市對歷史文化資源的利用方式。洛陽在這方面的做法，可謂是一個(gè)較典型的實(shí)例。關(guān)鍵詞：城市；歷史文化資源；利用；優(yōu)化；接受者中圖分類號：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-4144（2014）-11-13（6）1 引言經(jīng)歷改革開放后三十多年的高速發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)社會邁進(jìn)到一個(gè)新階段。中國中國名城 2014年11期2014-11-15
- 思想政治教育接受機(jī)制的原理解讀
指思想政治教育接受者的內(nèi)在需要是推動思想政治教育接受機(jī)制各要素相互發(fā)生作用的根本動力。馬克思說過：“把人和社會連接起來的唯一紐帶是需要”。②“需要是人類心理結(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個(gè)體和整個(gè)人類發(fā)展的原動力”。③“人的需要是人對其生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求，它反映的是人在現(xiàn)實(shí)生活中的匱乏狀態(tài)，可以理解為人反映現(xiàn)實(shí)的一種特殊形式，積極行動的內(nèi)在動因?！雹堋Ｈ祟惖男枰裱瓘牡图壍礁呒?，從物質(zhì)需要到精神需要的發(fā)展規(guī)律，因此滿足需要的生產(chǎn)、生活活動也吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年9期2014-08-15
- 論《文心雕龍·知音》的主體性與主體間性
境界，創(chuàng)作者與接受者、接受者與作品之間實(shí)現(xiàn)了情感的對話和哲思的交流。彼此成為心靈默契的知音，主客對立的關(guān)系演變?yōu)橹黧w間的和諧關(guān)系?！段男牡颀垺ぶ簟?主體性 主體間性知音原指通曉音律，后演變?yōu)橹旱囊馑?。如《禮記·樂記》：“是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾于禮矣?！雹龠@里的“知音”就是擅長音律的把握和理解的意思。后來《列子·湯問》和《呂氏春秋·本味》中都有關(guān)于伯牙精通琴藝和鐘子期擅長聽琴的記載，伯牙用琴聲彈奏心中的高山和流水，鐘子期就能名作欣賞 2014年2期2014-07-13
- 書信體小說的敘述性辨析 ——以兩部西方經(jīng)典作品為藍(lán)本
的敘述者與敘述接受者的敘述特點(diǎn)雖各有不同，但都揭示了人類最大的悲哀莫過于“不得其所愛，而又不能忘其所愛”的愛情與婚姻分離狀況。盡管采用書信體的敘述方式進(jìn)行小說創(chuàng)作已經(jīng)不是當(dāng)下最流行的模式，但其行文靈活，自然有致，真實(shí)感強(qiáng)的敘述特點(diǎn)仍有存在的價(jià)值，并保持著強(qiáng)大生命力。用敘事學(xué)理論來分析書信體小說的敘述特點(diǎn)，不僅可以加深我們對書信體小說文體的認(rèn)識，而且可以豐富和完善敘事學(xué)的研究品類。一、書信體小說的敘述者和敘述接受者在敘事作品中，必定存在著在講述的敘述者，也必陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-04-11
- 三方交際的聽者類型*
文區(qū)分話語形式接受者和話語意圖接受者，提出較為完整的聽者分類和參與度模型，試圖為三方交際研究提供一個(gè)更加可靠的分析工具。只有完整的聽者分類模型才能更充分地解釋文學(xué)文本和現(xiàn)實(shí)生活中的三方交際。三方交際； 聽者類型； 直接接受者； 參與度1 引言傳統(tǒng)的交際研究大多局限在典型的“說話者-聽者”兩方交際框架中?，F(xiàn)實(shí)生活中的交際行為并不總是在一個(gè)說話者和一個(gè)聽者“雙方”之間進(jìn)行，話語的設(shè)計(jì)和理解還經(jīng)常受到其他在場聽者的影響。Goffman (1981)、Leech外語學(xué)刊 2012年2期2012-10-24
- 語用預(yù)設(shè)的接受心理與認(rèn)知期待*
本文擬從預(yù)設(shè)的接受者角度出發(fā)，以哲學(xué)詮釋學(xué)的理論來研究預(yù)設(shè)的接受心理與認(rèn)知期待。語用預(yù)設(shè)；接受心理；認(rèn)知期待；哲學(xué)詮釋學(xué)1 引言預(yù)設(shè)一直是語用學(xué)研究的重點(diǎn)課題。綜觀目前學(xué)術(shù)界對預(yù)設(shè)的研究，主要集中在預(yù)設(shè)的表達(dá)上，如預(yù)設(shè)的種類、預(yù)設(shè)的觸發(fā)語、預(yù)設(shè)的投射、預(yù)設(shè)的否定、預(yù)設(shè)的功能等，從接受者的角度來研究預(yù)設(shè)的文獻(xiàn)很少。向明友指出預(yù)設(shè)的共知性特征，合適性特征要求我們必須選用話語的相鄰對為預(yù)設(shè)分析的基本單位(向明友 1993)。在正常的言語交際中，預(yù)設(shè)為聽者和言者所外語學(xué)刊 2012年5期2012-10-23
- 網(wǎng)絡(luò)簽名的語用意圖分析
‘?dāng)⑹稣摺?、?span id="j5i0abt0b" class="hl">接受者’、‘核查者’、‘驅(qū)動者’的同時(shí)作用”③。表面上,網(wǎng)絡(luò)簽名并不構(gòu)成言語行為,因其似乎只有一個(gè)敘述者——“我”。然而“我”以網(wǎng)絡(luò)簽名形式發(fā)出的言語,是處于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊的語境下,當(dāng)敘述者意識到其言語會為核查者核查時(shí),網(wǎng)絡(luò)簽名行為便不似在私人日記本里簽名那樣隨意。從語用學(xué)角度看,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的簽名,是為實(shí)現(xiàn)作者交際意圖服務(wù)的;網(wǎng)絡(luò)使用者發(fā)布網(wǎng)絡(luò)簽名的行為,實(shí)際上形成了一種言語行為。胡范鑄 (2009)認(rèn)為,言語行為須由“敘述者、接受者、核查者、吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年5期2012-04-18
- 基于有限承諾審核的信息傳遞均衡策略
息有可能被信息接受者得到，這樣就形成雙方隱性信息不對稱，就會影響到交易效率[1～3]。1 逆向選擇問題的抽象與假設(shè)1.1 技術(shù)、偏好與隱性信息在隱性信息傳遞過程中，彼此交易的時(shí)間成本和機(jī)會成本限制了信息傳遞者和信息接受者通過重復(fù)博弈以取得有效配置，對于信息傳遞者與信息接受者來說，其短期關(guān)系只能通過契約來規(guī)范。首先，我們假定信息傳遞者和信息接受者雙方都是完全理性的，根據(jù)信息傳遞者設(shè)計(jì)的契約，信息接受者選擇自己的效用最大化。第二，假定信息接受者類型的分布存在一統(tǒng)計(jì)與決策 2011年16期2011-09-05
- 以接受者為導(dǎo)向的馬克思主義大眾化傳播話語建構(gòu)※
37009）以接受者為導(dǎo)向的馬克思主義大眾化傳播話語建構(gòu)※何 理1，宋潔琳2（1.川北醫(yī)學(xué)院，四川 南充 637000；2.西華師范大學(xué)，四川 南充 637009）推進(jìn)馬克思主義大眾化應(yīng)重視接受者的接受興趣和接受能力，使話語內(nèi)容和接受者的生活發(fā)生密切聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)對話語境，在對話中以第一、二人稱講述理論觀點(diǎn)。當(dāng)前，我們推進(jìn)馬克思主義大眾化應(yīng)該從中借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，以接受者的接受興趣和接受能力為出發(fā)點(diǎn)，找準(zhǔn)話語主題、選好話語內(nèi)容、豐富話語形式、培育話語情感，以良好的湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年4期2011-08-15
- 日語「てやる」句型新考
”類從“動作的接受者與動作主所做動作的關(guān)聯(lián)性強(qiáng)弱”的角度分為“直接關(guān)聯(lián)”類與“間接關(guān)聯(lián)”類。最后，將“直接關(guān)聯(lián)”類從“是否有物體的移動”這個(gè)角度分為“有移動”類與“無移動”類。接下來，按照以上分類，將例句逐類列舉如下:第1類——“恩惠”類第1-1類——“直接關(guān)聯(lián)”類(12)意欲的に，子どもがなにかにぶつかり，行動して，その結(jié)果がよかったら，ほめてやります。/當(dāng)孩子以高度的熱情去接觸某事物，開始行動并取得好的結(jié)果時(shí)，應(yīng)立即表揚(yáng)他。第1-2類——“間接關(guān)聯(lián)”類東北亞外語研究 2010年9期2010-08-15
- 接受美學(xué)對歌曲演唱教學(xué)的啟發(fā)
，從接受出發(fā)，接受者的審美關(guān)照和感受是最重要的。本文將上述觀點(diǎn)引用到歌曲演唱教學(xué)中，就教師、學(xué)生與文本和作品的關(guān)系、外文歌曲對“第二文本”形成的影響、教學(xué)過程中接受者的“期待視野”，以及對“第二文本”的反饋和研究等加以研討。關(guān)鍵詞：接受美學(xué)；接受者；文本；期待視野；音樂藝術(shù)；藝術(shù)教育中圖分類號：G642.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9104(2009)07-0240-02“接受美學(xué)”這一概念是由德國康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授姚斯在1967年提出來的，是藝術(shù)百家 2009年7期2010-05-10
- 論變異修辭接受的個(gè)體性
加,即表達(dá)者和接受者,否則這個(gè)言語交流將無法進(jìn)行。他說:“循環(huán)的出發(fā)點(diǎn)是在對話者之一例如甲的腦子里,我們稱為概念意識事實(shí)跟用來表達(dá)他們的語言符號的表象或音響模式聯(lián)結(jié)在一起的?！缓蟀崖暡◤募椎目诶飩魉偷揭业亩?……在 (乙的)腦子里,這形象和相應(yīng)的概念在 (乙的)心理上產(chǎn)生聯(lián)結(jié)?！盵4]從他的表述中,不難發(fā)現(xiàn)表達(dá)者甲進(jìn)行了編碼的工作,而接受者乙則是進(jìn)行了解碼的工作。只有在這樣的一個(gè)循環(huán)中,才能完成最基本的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果的過程。任何言語修辭活動都是一湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年4期2010-04-07
- “知音”與“粉絲”:古今接受者之比較
析和評鑒的高明接受者，文學(xué)“粉絲”是指當(dāng)代那些對作家、作品過度癡迷的接受者。二者的不同主要在于“知音”是理智的專注于“披文”中“見異”，而粉絲則是過度的熱衷于“讀圖”中“趨同”。造成這種悖論的現(xiàn)象原因主要在于接受語境的不同。一個(gè)特殊語境下的書本傳媒，一個(gè)是消費(fèi)時(shí)代的大眾傳媒。關(guān)鍵詞：接受者；知音；粉絲中圖分類號：102文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673－2111(2009)03－012－05眾所周知，文學(xué)活動若沒有接受者的參與，文本所擁有的文學(xué)價(jià)值還只是潛在文學(xué)界·人文 2009年3期2009-06-22
- 通向主體性審美救贖的烏托邦
譚善明摘要：在接受者的問題上，西方馬克思主義者們在審美話語中向人們指示了一條通向美好彼岸的救贖之路。應(yīng)當(dāng)批判地看待他們關(guān)于接受者個(gè)性和主體性的論調(diào)，因?yàn)樗麄兊呐Σ⒉荒茌p易地恢復(fù)完整的人性，毋寧說只是提供了主體性的烏托邦。關(guān)鍵詞：接受者；主體性；西方馬克思主義；審美救贖中圖分類號：I0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.3963／j.issn.1671－6477.2009.01.024從盧卡契到法蘭克福學(xué)派的西方馬克思主義理論家們，都憂慮地注意到大眾喪失了主體性而- 哲學(xué)為誰而說——哲學(xué)：在詮釋者與接受者之間
關(guān)鍵詞]哲學(xué)；接受者；價(jià)值；文化消費(fèi)[摘要]在文化發(fā)展呈現(xiàn)市場化、大眾化、消費(fèi)化的當(dāng)代，“哲學(xué)為誰而說”這一被哲學(xué)所忽略的問題應(yīng)引起人們的思考。哲學(xué)本身即是哲學(xué)家面對接受者的意義表達(dá)。哲學(xué)的價(jià)值，即在于接受者對哲學(xué)的傾聽與服膺。接收者的存在，對于哲學(xué)的；叻能、哲學(xué)的創(chuàng)造與發(fā)展有著直接的意義。面對接受者，哲學(xué)應(yīng)以社會公眾的所思所想為研究對象，改變傳統(tǒng)的哲學(xué)研究方式，確立與接受者進(jìn)行交流的研究方法，形成與社會公眾對話的自覺。[中圖分類號]B01[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A東岳論叢 2004年5期2004-12-29
- 網(wǎng)絡(luò)課程“思政”性建構(gòu)芻議