張光成

(解放軍軍械工程學院基礎(chǔ)部,河北石家莊050003)

以分配為標志的社會公正是歷史前進的力量*

張光成

(解放軍軍械工程學院基礎(chǔ)部,河北石家莊050003)

孔子說不患寡患不均。寡,即社會物質(zhì)消費資料少,這一問題需在全社會物質(zhì)生產(chǎn)中解決。在馬克思主義看來,生產(chǎn)力的發(fā)展就是解決“寡”的問題。但是,生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財富,如何分,則是一個大問題。正是在分的問題上,形成了階級、階層和各種利益集團。不是寡,而是不均,使社會劃分為階級,使歷史成為階級斗爭史。在建設(shè)中國特色社會主義社會的實踐中,社會財富分配中的均與不均仍然是一個考察社會現(xiàn)實的重大維度。只有以分配為標志的社會公正問題解決了,才能建設(shè)和諧社會,才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

寡;不均;生產(chǎn)關(guān)系;社會矛盾;和諧社會

一、“寡”與“均”的問題,需在社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上解決

孔子曰：“不患寡患不均?！盵1]釋其意：寡,物質(zhì)財富少也。不均,分配不公平也。此語之內(nèi)含,就是一個社會,一個國家,不患物質(zhì)財富少,而患物質(zhì)財富分配不公。自有人類社會以來,一直就存在物質(zhì)財富寡與分配均與不均的問題。在某一社會體系中,如果物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)相對于社會的物質(zhì)生活水準難以滿足社會成員的需要,或者與其他社會體系的生產(chǎn)系統(tǒng)相比較表現(xiàn)的比較低下,物質(zhì)財富呈現(xiàn)為“寡”。但如果這一“寡”在分配中是相對的“均”的,是沒有相當大的懸殊的,那么,這對社會體系就沒有什么嚴重性;相反,如果在物質(zhì)財富“寡”的情況下,甚至于“不寡”的情況下,分配不均,情況則是嚴重的,該社會體系則是不牢固的——所以大可為“患”。但應當說,不患貧而患不均并不是孔子一人的思想,歷史上許多思想家都闡發(fā)過這樣的思想。例如,《晏子春秋·內(nèi)篇問上》,晏嬰在回答齊景公“古之盛君”的行為準則時說：“其取財也,權(quán)有無,均貧富,不以養(yǎng)嗜欲。”戰(zhàn)國時期秦國的商鞅主張國家應通過政策法令去平衡財富的占有。認為“治國之舉,貴令貧者富,富者貧”(《商君書·說民》)。

在社會物質(zhì)生產(chǎn)中,物質(zhì)資料和勞動力是基本的參與要素。物質(zhì)資料作為龐大的工具體系,要求人們必須進行分工協(xié)作,才能驅(qū)動這一體系。而社會分工,又使社會生產(chǎn)中的勞動組合關(guān)系分為管理者與被管理者、組織者與被組織者,把物質(zhì)生產(chǎn)中的人分為不同的層次。在這一生產(chǎn)的動態(tài)過程中或完成之后,人們所需要的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來了。根據(jù)歷史唯物主義的一般原理,我們概略地認為社會全體人員都參與了這一生產(chǎn)系統(tǒng)：其中一部分人為生產(chǎn)提供了資金或生產(chǎn)資料,一部分人提供了體力或腦力的勞動,一部分人在生產(chǎn)的各級系統(tǒng)中提供了管理,一部分人提供了技術(shù)等。如果社會生產(chǎn)發(fā)展到一定水平,那就還有生產(chǎn)市場的開拓者,以及作為生產(chǎn)之必要環(huán)節(jié)的物流從業(yè)者或者商業(yè)人員。這樣,社會的物質(zhì)財富就是在全社會成員的參與下生產(chǎn)出來的,物質(zhì)財富就是全社會的物質(zhì)財富。人類的歷史是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史。人類社會的發(fā)展根本的就是物質(zhì)文明的發(fā)展。所以,馬克思主義認為生產(chǎn)力是歷史的根本推動力量,鄧小平同志講發(fā)展就是硬道理。歷史唯物主義認為生產(chǎn)或生產(chǎn)力的發(fā)展,解決“寡”的問題,也是討論“寡”與“均”的問題的基礎(chǔ)。

二、分配從來就是人類社會歷史中的大問題

物質(zhì)財富在這樣那樣的歷史條件下,這樣那樣的生產(chǎn)方式中,生產(chǎn)出來了。接下來的重大問題,就是物質(zhì)財富怎樣分配的問題。分配是人類歷史的重大主題之一,也是馬克思主義階級矛盾理論的基礎(chǔ)。根據(jù)馬克思主義的理論,勞動創(chuàng)造價值。這樣,按勞分配就是歷史的真理。但是,在有階級社會的歷史長河中,實際的歷史情況是：在生產(chǎn)中參與了社會生產(chǎn)的各個社會集團,都要求分得一定的社會財富,但這種分配常常是不均的。于是這就引起了這些社會集團的斗爭。這種斗爭,就是階級斗爭、階層斗爭。人類社會歷史既是一部生產(chǎn)發(fā)展的歷史,同時也是一部為公平的社會分配而斗爭的歷史,是階級斗爭的歷史。在馬克思主義看來,人類社會,社會歷史,就是兩大主題：第一是生產(chǎn)——生產(chǎn)力是推動歷史前進的根本力量;第二是分配——因為分配不公而形成為各個階級、階層和社會集團,這些由分配不公而形成的階級斗爭的歷史。人類社會歷史,兩條主線：其一是生產(chǎn)發(fā)展的主線,其二是直接由分配形成的階級斗爭的主線。如果說,在社會生產(chǎn)中各個社會集團還表現(xiàn)為合作的關(guān)系的話,那么,在分配關(guān)系中生產(chǎn)關(guān)系的各種矛盾就都集中地爆發(fā)出來,如列寧指出：“所謂階級,就是這樣一些集團,由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”[2]13馬克思的歷史唯物主義理論,基本上就是圍繞這兩條主線對歷史現(xiàn)象的剖析。

一部人類歷史,即是一部生產(chǎn)發(fā)展史,也是一部階級斗爭的歷史。毛澤東就曾經(jīng)說過：“階級斗爭,一些階級勝利了,一些階級消滅了。這就是歷史,這就是幾千年的文明史。”[3]不均的問題表現(xiàn)為階級和階級斗爭,它深深地扎根于人類社會和社會歷史之中,是解讀社會歷史的鑰匙。

無數(shù)的歷史資料,都說明了分配是社會發(fā)展要害的這一觀點。以中國封建社會為例,分配社會財富者一般有3方：農(nóng)民、地主、國家。一個王朝開國之初,3方的分配就當時的歷史條件說是比較合理的。但是,到了某一封建王朝的末期,賦稅卻是越來越重的。再加上在封建社會中總是存在著土地兼并,便出現(xiàn)大批量的失地流民,這就為社會的瓦解種下了根源,離大規(guī)模農(nóng)民起義的時間不遠了。資本主義社會,在馬克思的時代,資本家剝削嚴重,工人階級受壓迫深,以至激起工人起義與風起云涌的國際共產(chǎn)主義運動。盡管在工人階級的斗爭下,資本主義國家政策發(fā)生改變,再加上1929—1932年的經(jīng)濟危機的沖擊,以美國為首首先施行凱恩斯政策,建設(shè)福利社會,施行三高政策,拉動了內(nèi)需,使資本主義走出了危機,緩和了階級矛盾。資本主義的基本矛盾仍是高度發(fā)達的生產(chǎn)力與有限的社會需求之間的矛盾。換言之也就是資本主義生產(chǎn)太多而人民群眾所得太少之間的矛盾,所以說,它凸顯的仍然是生產(chǎn)與分配這兩大社會主題,而分配問題尤其是要害。

三、以分配為標志的社會公正是歷史前進的力量

馬克思主義認為：生產(chǎn)力總是在發(fā)展中的,它有著自然的、不可抗拒的自然趨勢。馬克思說人類歷史是一個自然歷史過程,是從生產(chǎn)力對社會的推動作用來說的。但是,生產(chǎn)成果的分配卻不是自然而然的。它總是人為的,而且常常是不均的。這就是馬克思主義者把世界歷史看作階級斗爭史的原因。考察社會歷史,可以看到對均的追求、對社會公正的追求是歷史前進的力量。如上文所說,奴隸社會的分配是是不均的,所以它不長久。封建社會大多數(shù)時候,還是分配不均,剝削嚴重,農(nóng)民與地主及其政治代表的矛盾時時存在。例如,北宋的王小波、南宋的鐘相都以“等貴賤,均貧富”作為斗爭綱領(lǐng)。明末的李自成則以“均田免賦”相號召。這些矛盾斗爭,都以社會公正為目的,推動了社會的進步。及至資本主義社會,當前資本主義國家的高工資、高消費、高福利的三高政策并非自然出現(xiàn),而是工人階級斗爭的結(jié)果。從這個角度而言,正是分配問題,對社會公正的追求,推動了歷史的進步。

當前對這一問題進行剖析有極大的現(xiàn)實意義?；厮菸覈▏?0年以來的歷史,前30年中我國在一窮二白的基礎(chǔ)上建成了相對完整的國民經(jīng)濟體系。而后30年,我們則在改革開放的基礎(chǔ)上飛速發(fā)展了生產(chǎn)力,GDP達到了世界第二。但是,建國60年以來我們的分配關(guān)系卻一直解決的不夠好：如前30年,我國的積累率太高,投資所占比重太大,而分配、消費占國民生產(chǎn)總值的比例一直比較低,這就影響了廣大人民群眾的積極性,也使社會主義的優(yōu)越性難以體現(xiàn)出來。有“兩彈一星”的國家,工人工資只有30多元,不能不說是生產(chǎn)與分配的失衡。而后30年,把提高人民群眾的生活水平作為社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn),作為改革開放的重要目標?，F(xiàn)在,人民的生活收入水平顯著提高。這是一個重大的成就。但是,后30年仍然存在嚴重的分配問題,而且較之前30年更甚。這就是嚴重的分配不公和兩極分化：從改革開始至如今,富豪階層、富裕階層、白領(lǐng)、工薪階層、草根階層、農(nóng)民工,農(nóng)民之間的階層分化越來越明顯。社會橫向的行業(yè)之間,縱向的階層之間,分化越來越大。以至于現(xiàn)今0.4%的人掌握了70%的社會財富;或者如有的統(tǒng)計顯示,150萬個家庭占有全國財富的70%?；嵯禂?shù)達到了0.45以上,遠遠地超出了公認的社會公平警戒線。2011年福布斯富豪排行榜上有200余位中國人,而生活在中國貧困線以下的人卻有數(shù)千萬計。中國社會階層的分化現(xiàn)象越來越強烈,分配、以分配公平為標志的社會公正依舊是個大問題。

鄧小平同志說：貧窮不是社會主義。同時,他又說：改革開放的最終目的是共同富裕,“如果導致兩極分化,改革就算失敗了”。[4]因此,均的問題,分配中的社會公正問題,將會是以后改革的重要方向。從這里,可以理解近年來中央出臺的若干政策,如取消農(nóng)業(yè)稅,提高最低工資水平,房產(chǎn)稅出臺等等。同時,我們也可以預期政府將會推出或落實一些新政策：如增加壟斷組織的稅收制度;提高富人的稅率;推出遺產(chǎn)稅;更廣泛開展提供社會保障和社會福利事業(yè)等等?？傊?解決社會公正是以后改革中的重大目標。

我國是有特色的社會主義社會,解決這一問題是落實科學發(fā)展觀的重要方面。實現(xiàn)以分配為代表的社會公正,解決好生產(chǎn)關(guān)系的問題,解決好社會分配中“均”與“不均”的問題,是中國社會前進的動力。它對于建設(shè)和諧社會,對于落實科學發(fā)展觀,都有著重大、具體而現(xiàn)實的意義。

[1]十三經(jīng)注疏整理委員會.十三經(jīng)注疏23卷[M].北京：北京大學出版社,2000：251.

[2]列寧.列寧全集第37卷 [M].中文2版.北京：人民出版社,1986：13.

[3]毛澤東.毛澤東選集第四卷[M].北京：人民出版社,1960：1491.

[4]鄧小平.改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路 [M].北京：人民出版社,1985：139.

Social Justice Based on Distribution is the Driving Force of Historical Progress

ZHANG Guang-cheng
(Department of Basic Science,Ordnance Engineer College of PLA,Shijiazhuang 050003,China)

Confucius believed that man concerns not with scarcity but with uneven distribution.The problem of“scarcity”means limited materials in the society,which needs to be dealt with through social material production.From the view of Marx ism,the aim of productivity development is nothing but to resolve the problem of“scarcity”.Then,how to distribute the increasing material wealth created by a continually imp roved productivity has become a big issue.It is the distribution pattern that form s classes,rank s and various kinds of interest group s.It is uneven distribution,rather than scarcity,that made the society differentiate into classes,and human history a fighting history among classes.Although China has no classes nowadays,even or uneven distribution of social wealth is till the only scale to measure the degree of social justice for our socialism with Chinese characteristics.It can be said that even today,m an still concerns not about scarcity but uneven distribution.Only after the problem of social justice that signified by distribution being resolved can w e establish a harmonious society and realize the sustainable development.

scarcity;uneven distribution;production relations;social contradictions;harmonious society

劉志新)

F047

A

2095-042X(2012)01-0046-03

2011-06-08

張光成 (1956—),男,山東淄博人,博士,教授,主要從事哲學原理與中國哲學研究。