鐘 鈴

一、引言

在跨文化交際領(lǐng)域中，“面子”現(xiàn)象一直受到各國(guó)研究者的高度關(guān)注。社會(huì)學(xué)家布朗和列文森（Brown&Levinson）1978年合作出版了 《語(yǔ)言使用中的普遍性：禮貌現(xiàn)象》（Universals in Language Usage:Politeness Phenomena）一書(shū)，其中提出了跨文化的禮貌現(xiàn)象的理論，該理論的核心概念即“面子”（face）。他們認(rèn)為，所謂“面子”，指的是人們希望自身的形象得到他人的重視和認(rèn)可。講禮貌就是要設(shè)法減輕言語(yǔ)行為對(duì)面子可能產(chǎn)生的威脅，以避免在交際中造成難堪或關(guān)系惡化。早在布朗和列文森之前，社會(huì)學(xué)家戈夫曼（Goffman,1967）提出了“面子保全理論”，認(rèn)為在社會(huì)交往中，為取得正面的社會(huì)價(jià)值，人們要按照社會(huì)普遍贊許的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)表現(xiàn)自我形象，這就是“面子”。 交際的雙方要互相照顧彼此的面子，惟其如此，人際交往才能順暢地進(jìn)行下去。（許力生,2006）。

西方學(xué)者所提出的面子保全論，是基于西方文化提出來(lái)的,與中國(guó)文化相比，有異有同。對(duì)此，中國(guó)學(xué)者顧曰國(guó)提出面子保全論不適合中國(guó)文化。(何兆熊,20009)。賈文山認(rèn)為，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“面子”，“愛(ài)臉面”是中國(guó)文化中的特色(賈文山,2001）。

雖然中西文化對(duì)于“面子”，常常展現(xiàn)出不一樣的表現(xiàn)形式。其實(shí)，在中西文化的對(duì)比中，不難發(fā)現(xiàn)，“面子觀”有其共通之處，都是為了維護(hù)自身的形象，希望得到他人的認(rèn)可。本文即選用《老友記》——這部為中西方所熟知的美國(guó)情景喜劇為研究對(duì)象，《老友記》（Friends），又譯做 《六人行》，是美國(guó)全國(guó)廣播公司（NBC）從1994年開(kāi)機(jī)拍攝的室內(nèi)情景喜劇，共播放了10季。劇中情節(jié)安排獨(dú)立，人物語(yǔ)言讓人忍俊不禁，尷尬場(chǎng)面的洋相百出不僅是原汁原味的笑料，更是了解美國(guó)文化中“丟面子”場(chǎng)合下美國(guó)人“保面子”的好教材。筆者簡(jiǎn)要闡述美國(guó)文化中保全面子的行為方式，并對(duì)比中國(guó)文化中的“愛(ài)面子”現(xiàn)象，指出美國(guó)人的“愛(ài)面子”和中國(guó)人的“要面子”是一種文化共象。

二、中西文化中要保全他人面子時(shí)的“貶己尊人”

（一）貶低自己，化解尷尬

何兆熊在《語(yǔ)用學(xué)概論》中指出，貶己尊人是很有中國(guó)文化特色的，在西方文化中幾乎看不到。事實(shí)上，老友記中就存在著交際場(chǎng)合中使用這一策略的大量范例。這套風(fēng)靡全美的劇集講述的是6個(gè)年約30歲的年輕人共處一個(gè)屋檐下，分享愛(ài)情，共歷友情的生活故事。他們的故事跨越美國(guó)文化中的各個(gè)層面，帶著強(qiáng)烈的紐約中產(chǎn)階層風(fēng)格，不僅是對(duì)生活的調(diào)侃，更是美國(guó)風(fēng)土人情的大觀。在第一季的場(chǎng)景1中，眾人在醫(yī)院里焦急地等待卡蘿生產(chǎn)的消息。當(dāng)錢德勒和莫妮卡談?wù)摰浇Y(jié)婚的話題，莫妮卡受到刺激，千方百計(jì)維護(hù)自己的形象。言辭之間，莫妮卡的咄咄逼人和錢德勒的步步退讓，形成鮮明對(duì)比。

錢德勒:等你40歲的時(shí)候，我們倆都還沒(méi)有結(jié)婚的話，要不要考慮一下，在一起，也要個(gè)孩子？

莫妮卡:為什么我到40都還沒(méi)有結(jié)婚？

錢德勒:不是那個(gè)意思，我的意思是說(shuō)，我們假設(shè)一下。

莫妮卡:好吧，好吧，那你告訴我，為什么要假設(shè)，我到40還是孤家寡人一個(gè)？

錢德勒:不是，不是那個(gè)意思。

莫妮卡:那是什么意思呢？難道我注定永遠(yuǎn)都結(jié)不成婚嗎？

錢德勒:［無(wú)比尷尬］恩，恩。

莫妮卡:什么意思?。磕阏f(shuō)??？

錢德勒:噢，老天爺啊!我就是跳傘的時(shí)候，把背包當(dāng)降落傘的那個(gè)蠢貨??！ （無(wú)比懊惱地跌坐在椅子上）

可憐的錢德勒，原本是來(lái)安慰莫妮卡，希望她不要觸景生情，以后也會(huì)有自己的孩子的?？烧l(shuí)有知道，女主人公的“恨嫁”神經(jīng)一觸即發(fā)，刻不容緩。尷尬之下，他把自己比作一個(gè)跳傘運(yùn)動(dòng)員，錯(cuò)把背包當(dāng)成了降落傘，形容自己無(wú)處可逃的境地。在這個(gè)情景之中，錢德勒百般無(wú)奈之下，損害自己的面子，從言語(yǔ)到行為維護(hù)了“愛(ài)面子”的莫妮卡的臉面，緩和了當(dāng)時(shí)的緊張氣憤。想必當(dāng)事人也能“開(kāi)懷一笑”“泯恩仇”吧。

中國(guó)文化中的貶己尊人由來(lái)以久，也是為大家所熟知的。 從稱謂語(yǔ)開(kāi)始：“鄙人”、“賤內(nèi)”、“犬子”分別是對(duì)自己以及妻兒的稱呼。在西方文化中，雖然貶低自己的情況多有發(fā)生，但是程度并不一致。如今的中國(guó)人貶低自己的程度已有所降低，但中國(guó)人的愛(ài)面子也是相當(dāng)無(wú)奈滑稽的，把對(duì)自己的貶損夸張到了最大程度。僅看一例，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的小品就很形象地刻畫(huà)出一個(gè)愛(ài)面子的小市民：

1995年，央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的小品《有事您說(shuō)話》中，郭東臨扮演的小伙子，逢人就問(wèn)“您有事嗎？有事您說(shuō)話”。為了幫人辦事 （也為了顯示自己 “有能耐”），半夜三更去排隊(duì)買臥鋪票，實(shí)在買不到就貼錢買高價(jià)的。結(jié)果事情越鬧越大，收不了場(chǎng)下不了臺(tái)。即便到了這個(gè)份上，他見(jiàn)了人，還是忍不住要問(wèn)一句：“您有事嗎？有事您說(shuō)話！”這就是典型的損害自己的利益還要維護(hù)“面子”。

上述兩例，前者是在西方文化的交際過(guò)程中，巧用貶損手段，化解尷尬；后者是中國(guó)文化交際過(guò)程中的“打腫臉充胖子”，雖然維護(hù)了另一方的面子，自己卻吃了大虧，只化解了一時(shí)的尷尬，卻引發(fā)了“剪不斷，理還亂”的尷尬亂象?？梢哉f(shuō)，是得不償失。

（二）抬高他人，為他人留足面子

在第一季的201場(chǎng)景中，菲比為錢德勒剪了一個(gè)新發(fā)型，錢德勒夸贊菲比：

錢德勒:太棒了,太棒了，感謝Vidal Buffay大師為我造型。

菲比:你懂的，我們一向是 “因你的精彩而精彩”。 (If you don’t look good,we don’t look good)

布菲是菲比的姓，而美發(fā)大師的名字是維達(dá)沙宣，錢德勒把二者合二為一，特意以此來(lái)贊揚(yáng)菲比的技術(shù)堪比沙宣大師，將菲比捧得飄飄然。而對(duì)話前，大家對(duì)菲比的技術(shù)是不以為然的。這時(shí)候，錢德勒把菲比抬高到大師級(jí)別的一個(gè)高度，給足了菲比面子，而菲比也順勢(shì)幽默地配合錢德勒，干脆喊出了沙宣的廣告語(yǔ)：“因你的精彩而精彩”。場(chǎng)景生動(dòng)，趣意盎然。

三、中西文化中遭遇尷尬時(shí)的“顧左右而言他”

隨著劇中情節(jié)的發(fā)展，錢德勒和莫尼卡成為了一對(duì)情侶，可是也偶爾鬧下便扭。在一場(chǎng)“吃醋”風(fēng)波中，錢德勒有意為難莫尼卡的朋友。在第五季的場(chǎng)景3中，錢德勒是這樣刁難他人，卻又“偷雞不成，蝕把米”。

錢德勒:丹,你是男護(hù)士，不是醫(yī)生啊?是不是太娘娘腔了啊?

莫妮卡:住嘴，錢德勒!

丹:沒(méi)事的，我可是很努力地從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的。

錢德勒:哦.

丹:不過(guò)我在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)做男護(hù)士的時(shí)候，可沒(méi)有人覺(jué)得我娘娘腔??？

錢德勒:當(dāng)然沒(méi)有啦。(不知道該說(shuō)什么好了)聽(tīng)著,恩，謝謝你為我們做的一切，好吧。 (打嘴仗敗下陣來(lái))。

在這個(gè)場(chǎng)合中，錢德勒因?yàn)槌源?，本想損人一把，讓男護(hù)士丹抬不起頭來(lái)。誰(shuí)料，卻被人反客為主，更加體現(xiàn)了這個(gè)男護(hù)士的個(gè)人閱歷和風(fēng)度。男護(hù)士丹的表現(xiàn)，道出了自己醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，也曾參加海灣戰(zhàn)爭(zhēng)。豐富的閱歷，讓丹有力地挽回了自己的面子。雖然和中國(guó)文化中的“顧左右而言他”有所不同，但是這種話題的轉(zhuǎn)換卻非常及時(shí)有效，反擊了對(duì)方。在中國(guó)文化中，雙方的交談出現(xiàn)無(wú)法繼續(xù)，或是如上例中的一方故意為難時(shí)，另一方常常話鋒一轉(zhuǎn)，保住面子。《孟子·梁惠王》篇載，孟子對(duì)齊宣王進(jìn)諫：

孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其返也，則凍餒其妻子，則如之何？”

王曰：“棄之?！?/p>

曰：“士師不能治士，則如之何？”

曰：“已之。 ”

曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”

王此時(shí)尷尬無(wú)比，只好眼睛轉(zhuǎn)向別處，避而不談，保存面子。這個(gè)例子是中國(guó)文化中保全面子的典型，從故事中演變出的成語(yǔ)就是“顧左右而言他”，用來(lái)形容此時(shí)的情景。

四、中西文化中以“避重就輕”來(lái)弱化問(wèn)題

當(dāng)話題不方便轉(zhuǎn)移或是話題并未轉(zhuǎn)移之時(shí)，交際一方選擇避重就輕，來(lái)淡化此時(shí)的難堪境地。老友記中308場(chǎng)景里，蓋勒夫人抱怨說(shuō)自己的母親愛(ài)發(fā)難，此時(shí)，她的女兒莫尼卡也順勢(shì)向她提出自己的抗議。

莫妮卡:老媽，那真是個(gè)奇跡，快跟我說(shuō)說(shuō)。 如果外婆還在這里，你會(huì)把你對(duì)她的這些抱怨告訴她嗎？

蓋勒夫人：告訴她什么？

莫妮卡:告訴她，她是多么地吹毛求疵，雞蛋里面挑骨頭，比如挑剔你的頭發(fā)啊什么的

蓋勒夫人:搞不懂你講什么。

莫妮卡:你和她說(shuō)實(shí)話的話，會(huì)不會(huì)好點(diǎn)？

蓋勒夫人:...那倒未必。有些話還是不說(shuō)為妙啊。

在交談中，蓋勒夫人不僅明知故問(wèn)，還避重就輕，說(shuō)“有些話還是不說(shuō)為妙”，保留自己一貫愛(ài)挑剔的習(xí)慣，不讓女兒說(shuō)出口。而中國(guó)文化中這樣的例子也是俯拾即是，看看中國(guó)版本的例子，在《韓非子》中，扁鵲見(jiàn)蔡桓公一節(jié)就有相同的妙處。

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”桓侯先說(shuō)自己沒(méi)有病，后又說(shuō)“醫(yī)之好治不病以為功”，把問(wèn)題歸到醫(yī)生的身上，雖然不是轉(zhuǎn)移話題，但也是避重就輕，與老友記中的蓋勒夫人如出一轍。中西文化中的“愛(ài)面子”和“要面子”由此可見(jiàn)一斑。

六、結(jié)語(yǔ)

德國(guó)漢學(xué)家卜松山教授認(rèn)為，跨文化對(duì)話有一種鏡子效應(yīng)，把陌生文化當(dāng)作一面鏡子，可以更客觀地認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己的不足。（高永晨,2003）。筆者通過(guò)對(duì)比兩種文化對(duì)“面子”的相同認(rèn)識(shí)，把西方文化當(dāng)作鏡子，以此為契機(jī)，重新發(fā)掘本土文化的“面子觀”，目的就是要提高跨文化交際的積極性，增強(qiáng)跨文化交際能力。正所謂“知己知彼”，以中西方文化交往雙方的共同點(diǎn)作為交往動(dòng)力，這場(chǎng)交際的“戰(zhàn)役”才能夠“百戰(zhàn)不殆”。只有學(xué)會(huì)求同存異，才能夠更好地達(dá)到交往的目的，成功進(jìn)行跨文化交際。

[1]Friends.六人行[M].北京：學(xué)苑音像出版社，2005.

[2]Wenshan Jia.The Remaking of the Chinese Character and I-dentity in the 21stCentury[M].Ablex publishing，2001.

[3]高永晨.跨文化交際中文化移情的適度原則[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003（8）.

[4]何兆熊.新編語(yǔ)用學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

[5]邵守義.演講與口才[J].演講與口才，2006（12）.

[6]許力生.語(yǔ)言研究的跨文化視野[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006.