楊會(huì)敏

(宿遷學(xué)院教師教育系，江蘇 宿遷 223800)

論朝鮮朝宗唐詩(shī)人群漢詩(shī)創(chuàng)作及影響

楊會(huì)敏

(宿遷學(xué)院教師教育系，江蘇 宿遷 223800)

16世紀(jì)中葉后，在朝鮮朝思庵樸淳“詩(shī)學(xué)盛唐”的倡導(dǎo)下，出現(xiàn)了白光勛、崔慶昌、李達(dá)三大宗唐詩(shī)人。其后，除了士大夫文人群體外，這種宗唐詩(shī)風(fēng)甚至波及到庶民階層，這一階層不僅包括以劉希慶、白大鵬為代表的平民詩(shī)人群體，也包括以許蘭雪軒、李玉峰為代表的女性詩(shī)人群體。劉希慶與白大鵬互有酬唱，二人齊名，“并稱一時(shí)”，并受到了諸多士大夫文人的褒獎(jiǎng)，成為宗唐的平民詩(shī)人中的杰出代表，特別是劉希慶的詩(shī)歌還能結(jié)集出版，可以說(shuō)是平民詩(shī)人的漢詩(shī)創(chuàng)作取得成功的先例。許蘭雪軒等女性詩(shī)人的宗唐創(chuàng)作不僅受到了本國(guó)詩(shī)評(píng)家的認(rèn)可，其詩(shī)名還遠(yuǎn)播中國(guó)。

朝鮮朝;宗唐詩(shī)人群;漢詩(shī)創(chuàng)作

16世紀(jì)中葉后，在朝鮮朝思庵樸淳“詩(shī)學(xué)盛唐”的倡導(dǎo)下，出現(xiàn)了白光勛、崔慶昌、李達(dá)三大宗唐詩(shī)人。如朝鮮朝文人李汝固在《村隱集跋》中所說(shuō)，在三大宗唐詩(shī)人的帶動(dòng)下，當(dāng)時(shí)的很多詩(shī)人都開(kāi)始學(xué)習(xí)創(chuàng)作唐詩(shī)，朝鮮朝詩(shī)壇由學(xué)宋為主真正走上轉(zhuǎn)學(xué)唐詩(shī)的道路。

在三唐詩(shī)人之外，還有大量的士大夫文人作詩(shī)專尚唐音，卓著者如宋純(1493－1583)、林億齡(1496－1568)、鄭澈(1536－1593)、許篈(1551－1588)、李好閔(1553－1634)、車(chē)天輅(1556－1615)、李晬光(1563－1628)、申欽(1566－1628)、權(quán)韠(1569－1612)、許筠(1569－1618)、李民宬(1570－1629)、李安訥(1571－1637)等，雖然其中有些詩(shī)人并不局限于學(xué)唐，如李晬光還詩(shī)學(xué)建安之風(fēng)，李民宬則上學(xué)潘、陸，下學(xué)蘇、黃。但是這些詩(shī)人詩(shī)歌所體現(xiàn)的主導(dǎo)性詩(shī)風(fēng)皆為唐調(diào)，以至于朝鮮朝文人汪輝對(duì)這種盛極一時(shí)的宗唐詩(shī)風(fēng)有所不滿，他在《月沙先生集序》云:“今之言詩(shī)者，輒以漢魏三唐為云云。知一代有一代之詩(shī)，一人有一人之詩(shī)不相肖也。意各寫(xiě)其真，情各標(biāo)其勝，韻各領(lǐng)其奇，法各窮其變，非志超古今，學(xué)邁往圣者，不能吐胸中之錦繡，發(fā)玄奧之精華?！保?］

李汝固在《村隱集跋》中描述了當(dāng)時(shí)宗尚三唐詩(shī)人的盛況:“況當(dāng)翁盛壯時(shí)，國(guó)朝詩(shī)教洋洽，軼軌三唐，無(wú)論館閣巨公，方騖燕、許，下僚、外朝、員外、協(xié)律，隨蘇、溧、陽(yáng)之倫，雄鳴高翥，下至齊民小胥，野鵲之吟，沙鶴之句，舉皆鏗鏘，不失聲韻。”［2］除了士大夫文人群體外，這種宗唐詩(shī)風(fēng)甚至波及到庶民階層，這一階層不僅包括以劉希慶(1545－1636)、白大鵬為代表的平民詩(shī)人群體，也包括以許蘭雪軒(1563－1589)、李玉峰為代表的女性詩(shī)人群體，足見(jiàn)其影響之深廣。16世紀(jì)中葉后，漢文詩(shī)創(chuàng)作階層逐漸擴(kuò)大，一些有才華的平民詩(shī)人和女性詩(shī)人陸續(xù)登上文壇，他們?cè)诔r朝漢詩(shī)史上也占據(jù)一席之地，朝鮮朝評(píng)論家在詩(shī)話中將他們有意識(shí)地劃分為平民詩(shī)人、女流詩(shī)人并作專門(mén)評(píng)價(jià)，就是最有力的證據(jù)。朝鮮詩(shī)話中提到的平民詩(shī)人就有村隱劉希慶、菊潭金孝一、蒼崖崔太立、艦奴白大鵬、龜谷崔奇男等人，洪萬(wàn)宗《小華詩(shī)評(píng)》(下卷)簡(jiǎn)單介紹了劉希慶、金孝一、崔太立三人的職業(yè)，并對(duì)其詩(shī)歌作了評(píng)價(jià):“有劉希慶、金孝一、崔太立者，出于卑流而皆能詩(shī)。劉希慶，祭服匠，號(hào)村隱，《襄陽(yáng)道中》詩(shī):‘山含雨氣水含煙，青州湖邊白鷺眠。路人海棠花下去，滿枝香雪落揮鞭?！鹦⒁?，禁漏官，號(hào)菊潭，《鷓鴣》詩(shī)云:‘青州湖波接建溪，刺桐深處可雙棲。湘江二女冤魂在，莫向黃陵廟上啼?！尢ⅲg官，號(hào)蒼崖，《喪室后夜吟》詩(shī)云:‘睡鴨熏消夜已闌，夢(mèng)回虛閣枕屏寒。梅梢殘?jiān)落镐冈?，猶作當(dāng)年破鏡看?！钟邪状簌i、崔奇男者，皆賤隸而工詩(shī)。白大鵬，典艦司奴也，《醉吟》詩(shī)云:‘醉插茱萸獨(dú)自?shī)?，滿山明月枕空壺。旁人莫問(wèn)何為者，白首風(fēng)塵典艦奴?！奁婺校瑬|陽(yáng)尉官奴也，號(hào)龜谷，其《寒食途中》詩(shī)云:‘東風(fēng)小雨過(guò)長(zhǎng)堤，草色和煙望欲迷。寒食北邙山下路，野禽飛上白楊啼?！?shī)皆清絕。噫!才之不限于貴賤如是夫!”［3］《東國(guó)詩(shī)話匯成第十五》則評(píng)價(jià)了白大鵬詩(shī)歌:“大鵬，典監(jiān)司奴也。能詩(shī)，嘗為司鑰，一時(shí)渠輩之儕類(lèi)，皆效之。其詩(shī)學(xué)習(xí)郊島，枯淡而萎，故權(quán)石洲每見(jiàn)人學(xué)習(xí)晚唐者，必曰‘司鑰體也’，蓋嘲其溺焉。常醉臥路旁，人有問(wèn)之者，大鵬以詩(shī)答之:‘醉插茱萸獨(dú)自?shī)?，滿山明月枕空臺(tái)。旁人莫問(wèn)何為者，白首風(fēng)塵典監(jiān)奴?！保?］樸性陽(yáng)《蕓窗瑣錄》簡(jiǎn)評(píng)了崔奇男:“龜谷崔奇男，以詩(shī)名于閭巷中(按《東平聞見(jiàn)錄》):奇男以東陽(yáng)尉申公奴子，當(dāng)光海時(shí)，叛其主，投屬申昭媛房云云，不必錄入于此?！保?］作為平民詩(shī)人的代表，五人中只有劉希慶一人留有文集《村隱集》，其他人則只有零星的數(shù)首詩(shī)。從洪萬(wàn)宗的《小華詩(shī)評(píng)》來(lái)看，所摘錄的劉希慶、金孝一、崔太立三人的詩(shī)歌都呈現(xiàn)出唐調(diào)，當(dāng)然這有以偏概全之嫌，但綜觀劉希慶《村隱集》，其詩(shī)作卻為正宗的唐音。柳夢(mèng)寅在《劉希慶傳》中曰:“若劉生，所處庳，不得應(yīng)科第，則入他伎以圖生，乃其職也。早學(xué)詩(shī)，不事生產(chǎn)，與書(shū)吏白大鵬，酬唱若塤篪，一時(shí)縉紳諸彥，多獎(jiǎng)譽(yù)之，始游東湖讀書(shū)堂，見(jiàn)名官佳什，和其韻。相國(guó)思庵公樸淳大嘉賞之，仍教以唐詩(shī)，俾成其才?！保?］南鶴鳴《劉希慶行錄》也稱其:“喜為詩(shī)，多有佳句，與書(shū)吏白大鵬齊名，并稱一時(shí)，諸名公多獎(jiǎng)與之。思庵樸相國(guó)淳嘗觀其詩(shī)，深賞之，因教以唐詩(shī)，俾至成才云，有詩(shī)集印行?！保?］李慶全《村隱集引》贊其詩(shī):“嘗袖其平日所吟詠累百言，過(guò)示余，清高疏暢，不失古唐人調(diào)格。”［2］從這些評(píng)述中，我們可以獲取一些信息，劉希慶與白大鵬互有酬唱，二人齊名，“并稱一時(shí)”，并受到了諸多士大夫文人的褒獎(jiǎng)，他們二人應(yīng)該為宗唐的平民詩(shī)人中的杰出代表，而且李慶全明確評(píng)劉希慶詩(shī)歌“清高疏暢，不失古唐人調(diào)格”。在兩人成名后，劉希慶得到宗唐詩(shī)風(fēng)的倡導(dǎo)者樸淳的親自教導(dǎo)，使之成才，而且其詩(shī)歌還能結(jié)集出版，可以說(shuō)是平民詩(shī)人的漢詩(shī)創(chuàng)作取得成功的先例。

女性詩(shī)人宗唐的漢詩(shī)創(chuàng)作絲毫不遜于平民詩(shī)人。隨著朱子學(xué)思想的日趨松動(dòng)，一些開(kāi)明的士大夫?yàn)榕幼髟?shī)正名，最為著名的就是徐居正與魚(yú)叔權(quán)，他們二人在其詩(shī)話著作中都大力提倡女子作詩(shī)并且為女詩(shī)人所取得的詩(shī)歌成就感到驕傲和自豪，表現(xiàn)了一定的民主傾向。無(wú)疑，這種寬容的詩(shī)學(xué)主張不僅有利于女性詩(shī)人隊(duì)伍的日趨壯大，也增強(qiáng)了其作詩(shī)的膽量和信心。朝鮮朝詩(shī)評(píng)家也專門(mén)辟出專版評(píng)價(jià)了許蘭雪軒、文士趙瑗妾李氏(李玉峰)、宰相鄭澈妾柳氏、楊斯文士奇之妾、鄭氏、肅川令內(nèi)子等眾多女性詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作。如沈守慶在《遣閑雜錄》中云:“婦人能文者，古有曹大家、班姬、薛濤輩，不可殫記。在中朝非奇異之事，而我國(guó)則罕見(jiàn)，可謂奇異矣。有文士金誠(chéng)立妻許氏，即許曄之女，文士許篈、筠之妹也。篈、筠以能詩(shī)名，而妹頗勝云。號(hào)景樊堂，有文集，時(shí)未行于世。如《白玉樓上梁文》人多傳誦，而詩(shī)亦絕妙，早死可惜。文士趙瑗妾李氏、宰相鄭澈妾柳氏，亦有名。議者或以為婦人當(dāng)酒食是議，而休其蠶織，唯事吟哦，非義行也。吾意則服其奇異焉?！保?］洪萬(wàn)宗《小華詩(shī)評(píng)》(下卷)亦云:“古之?huà)D人能文者，曹大家、班姬以下不可殫記。我東女子不事文學(xué)，雖有英姿，止治紡織，故婦人之詩(shī)罕傳。惟我朝鄭氏所詠‘昨夜春風(fēng)入洞房’一絕載于徐四佳《東人詩(shī)話》。鄭氏又有《詠鶴》詩(shī)曰:‘一雙仙鶴叫青霄，疑是丹邱美玉簫。三島十洲歸思澗，滿天風(fēng)露刷寒毛。’又有宗室肅川令內(nèi)子詩(shī)，蘭雪軒許氏詩(shī)。肅川令內(nèi)子《詠冰壺》詩(shī)曰:‘最合床頭盛美酒，如何移置小溪邊?；ㄩg白日能飛雨，始信壺中別有天?！S氏《宮詞》詩(shī)曰:‘清齋秋殿夜初長(zhǎng)，不放宮人近御床。時(shí)把剪刀裁越錦，燭前閑繡紫元央。’又有趙承旨瑗之妻、楊斯文士奇之妾，皆善于文詞。而瑗之妻玉峰李氏稱為國(guó)朝第一，其《即事》詩(shī)曰:‘柳外江頭五馬嘶，半醒半醉下來(lái)時(shí)。春紅欲瘦臨妝鏡，試畫(huà)梅窗卻月眉?！科嬷堕|怨》詩(shī)曰:‘西風(fēng)戚戚動(dòng)梧枝，碧落冥冥雁去遲。斜倚綠窗人不寐，一眉新月下西池。’諸篇各臻其妙，自是閨房之秀?！保?］從洪萬(wàn)宗所列舉的這些詩(shī)作來(lái)看，都屬于宗唐之作，除了許蘭雪軒留存有《蘭雪軒詩(shī)集》外，其他女性詩(shī)人沒(méi)有個(gè)人專集留下。從許蘭雪軒的詩(shī)集來(lái)看，其創(chuàng)作深受其師“三唐詩(shī)人”之一的李達(dá)與明朝嘉靖年間主張“詩(shī)必盛唐”的后七子代表人物李攀龍的影響，屬于標(biāo)準(zhǔn)的“唐音”。而洪萬(wàn)宗等詩(shī)評(píng)家將許蘭雪軒與其他女性詩(shī)人作為同一時(shí)期的一個(gè)詩(shī)派合而論之，據(jù)此推測(cè)，其他女性詩(shī)人的創(chuàng)作傾向應(yīng)該與其基本類(lèi)似，這樣的話，女性詩(shī)人就與平民詩(shī)人詩(shī)派共同構(gòu)成了庶民階層的兩大宗唐詩(shī)派。

女流詩(shī)人的宗唐創(chuàng)作不僅受到了本國(guó)詩(shī)評(píng)家的認(rèn)可，其詩(shī)名還遠(yuǎn)播中國(guó)。明朝吳明濟(jì)編印的《朝鮮詩(shī)選》、藍(lán)芳威的《朝鮮詩(shī)選》、汪世鐘的《朝鮮古今詩(shī)》、程相如的《四女詩(shī)》(筆者注:其中汪書(shū)、程書(shū)現(xiàn)已失傳，《四女詩(shī)》當(dāng)為首冊(cè)朝鮮古代才女詩(shī)志集)、清初出版的兩部著名明代詩(shī)歌總集——錢(qián)謙益的《列朝詩(shī)集》與朱彝尊編輯的《明詩(shī)綜》、康熙年間陸次云的《譯史紀(jì)余》等書(shū)都收錄有趙瑗妾李氏、成氏、俞汝舟妻、許蘭雪軒、德介氏等女詩(shī)人的詩(shī)歌［4］。僅憑她們的詩(shī)歌穿越時(shí)空，傳播異域這點(diǎn)即可看出朝鮮朝女性漢詩(shī)創(chuàng)作所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。其中，許蘭雪軒在中朝文壇詩(shī)名最盛，明清時(shí)期的許多中國(guó)文人都對(duì)其詩(shī)歌稱贊有加，如明代著名詩(shī)人陳子龍?jiān)u其:“許氏學(xué)李氏(筆者注:李氏指李攀龍，是明代后七子的代表人物)而合作，有盛唐之風(fēng)。外蕃女子能爾，可見(jiàn)本朝文教之遠(yuǎn)?！保?］許筠編印的《蘭雪軒詩(shī)》于 1606年問(wèn)世，在詩(shī)集前面，有1606年出使朝鮮的正使朱之蕃撰寫(xiě)的《蘭雪齋詩(shī)集小引》以及副使梁有年撰寫(xiě)的《蘭雪軒集題辭》。這兩位重量級(jí)的“天朝”使臣在其詩(shī)集序文中對(duì)許蘭雪軒的詩(shī)歌大為贊賞，朱之蕃云:“以今觀于許氏《蘭雪齋集》，又飄飄乎塵埃之外，秀而不靡，沖而有骨。游仙諸作，更屬當(dāng)家想其本質(zhì)，乃雙成飛瓊之流亞，偶謫海邦，去蓬壺瑤島，不過(guò)隔衣帶水，玉樓一成，鸞書(shū)旋召，斷行殘墨，皆成珠玉，落在人間，永光玄賞，又豈叔真、易安輩悲吟苦思，以寫(xiě)其不平之衷，而總為兒女子之嘻笑顰蹙者哉?”［2］梁有年云:“余使朝鮮，禮賓寺許副正，出其世稿索余言，而稿目中有《蘭雪集》，則其故姊氏所著云。會(huì)趨程，未及錄示，余既歸朝，端甫寄余一帙，展誦回環(huán)，其沨沨乎古先，飄飄乎物外，誠(chéng)匪人間世所恒有者。余于是益信東國(guó)山川之靈，孕毓有余，許氏家門(mén)之瑞，長(zhǎng)發(fā)不匱，弗獨(dú)偉丈夫輩出之為烈者?唐永徽初，新羅王真德，織錦作太平詩(shī)以獻(xiàn)，載入唐音，至今膾炙相傳，謂為其先王真平之女。然則女中聲韻，在東方從來(lái)既遠(yuǎn)，而《蘭雪集》，尤其趾美獨(dú)盛者哉!采以附諸皇明大雅，流傳萬(wàn)葉，厥有史氏在矣。”［2］清末文人俞木越(1821－1906)在其筆記《茶香室叢鈔》中評(píng)述《朝鮮女子詩(shī)》，稱許蘭雪軒“詩(shī)尤工”［6］。當(dāng)然，在這種正面評(píng)價(jià)背后，也存在一種“負(fù)面”聲音，即認(rèn)為許蘭雪軒的創(chuàng)作有著很明顯的模仿之跡，甚至言其剽竊［7］。

宗唐詩(shī)風(fēng)一直持續(xù)到17世紀(jì)中葉。其后，在詩(shī)學(xué)方面，則從宗唐轉(zhuǎn)為自我發(fā)見(jiàn)之論，趙鐘業(yè)在《中韓日詩(shī)話研究》中對(duì)這種詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)向作了很好概括:“向論詩(shī)當(dāng)以盛唐第一義，僅效顰唐詩(shī)而已，終非自己之詩(shī)，故不問(wèn)詩(shī)之善否，又必以表現(xiàn)自我之情感乃可也?！保?］農(nóng)巖金昌協(xié)(1651－1708)、西浦金萬(wàn)重(1637－1692)都有推求自我真心之主張，除了這兩人外，洪萬(wàn)宗(1643－1725)等人在其《旬五志》中也有如此之論，由此，“自我發(fā)見(jiàn)之論”遂成為一時(shí)之風(fēng)尚，而詩(shī)風(fēng)亦隨之產(chǎn)生新變。

［1］李廷龜.月沙集(Ⅰ)［C］//韓國(guó)文集叢刊(第69輯).首爾:民族文化推進(jìn)會(huì)，1991.

［2］劉希慶.村隱集［C］//韓國(guó)文集叢刊(第55輯).首爾:民族文化推進(jìn)會(huì)，1990.

［3］趙鐘業(yè).韓國(guó)詩(shī)話叢編［M］.首爾:太學(xué)社，1991.

［4］楊玉.朝鮮才女許蘭雪軒的詩(shī)作及其在中國(guó)的流傳［J］.煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1999(2):67－69.

［5］朱彝尊.明詩(shī)綜(卷九十五)［M］.上海:上海古籍出版社，1993.

［6］俞木越.茶香室叢鈔(卷四)［M］.北京:中華書(shū)局，1995.

［7］張宏生.模擬之風(fēng)與主流意識(shí)——許蘭雪軒詩(shī)歌新論［J］.中國(guó)文化研究，2008(4).

［8］趙鐘業(yè).中韓日詩(shī)話比較研究［M］.臺(tái)北:學(xué)海出版社，1984.

The Analysis of Writing Chinese Poems and Its Influence of Groups of Advocating to Studying Tang Poetry

YANG Hui-min
(Department of Education Teachers，Suqian College，Suqian 223800，China)

After the mid-16th century，on the initiative of Piao Chun who was a poet in Joseon Dynasty and advocated to study the poems of the Prosperous Period of Tang Dynasty，there had been three major poets:Bai Guangxun，Cui Qingchang and Li Da.Thenceforward，besides the Scholars-bureaucrat in Joseon Dynasty，such style of advocating Tang poetry even spread to the class of commoners，which not only included the class of plebeian such as Liu Xiqing，Bai Dapeng and so on，but also included the group of woman poets who were represented by Xu Lan xue xuan and Li Yufeng.Liu Xiqing and Bai Dapeng sung responsively，and the former was as famous as the latter.Also they both were awarded by numerous Scholar-bureaucrat and became the outstanding representatives in commoner-bureaucrat poets who advocated Tang poetry.Especially，Liu Xiqing published his poems，which could be said to be a precedent success created by commoner-bureaucrat poet.The writings of studying Tang poetry of Xu Lan xue xuan and other woman writers were not only recognized by poetry critics in their own country but also spread to China.

Joseon Dynasty;groups of advocating to studying Tang poetry;writing Chinese poems and its influence

I106.2

A

1674－8425(2012)01－0100－04

2011－11－16

楊會(huì)敏(1980—)，女，湖北襄陽(yáng)人，博士，講師，研究方向:中朝比較文學(xué)。

(責(zé)任編輯 魏艷君)