韓秀玲，王雪梅，邱麗樺，李文實(shí)

福清石竹山夢(mèng)文化旅游發(fā)展初探

韓秀玲，王雪梅，邱麗樺，李文實(shí)

福清石竹山祈夢(mèng)文化有悠久的歷史，作為旅游資源開(kāi)發(fā)具有資源、區(qū)位、開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)等優(yōu)勢(shì)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨為其開(kāi)發(fā)帶來(lái)了機(jī)會(huì)，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中應(yīng)注意多方溝通協(xié)調(diào)，按市場(chǎng)細(xì)分理念照顧不同游客需求，與其他景區(qū)合作共贏，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益的共同提高。

夢(mèng)文化；宗教；旅游；體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；石竹山；福清市

夢(mèng)與以夢(mèng)為核心的夢(mèng)文化，是中國(guó)整個(gè)文化系統(tǒng)中不可缺少的要素、成分和形態(tài)［1］，在文化旅游成為旅游熱點(diǎn)［2］、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后來(lái)臨［3］的新形勢(shì)下，讓素有“中華夢(mèng)鄉(xiāng)”美譽(yù)的福清石竹山的祈夢(mèng)文化在現(xiàn)有基礎(chǔ)上既保存自身特色又服務(wù)于旅游發(fā)展，這對(duì)于夢(mèng)文化研究的繼續(xù)深入，對(duì)于旅游業(yè)拓展新的發(fā)展空間，均是值得關(guān)注的事情。

一、夢(mèng)與夢(mèng)文化旅游

夢(mèng)，人皆有之，它是自始至終伴隨人生的生理、心理、精神的一種現(xiàn)象。夢(mèng)的內(nèi)容因人的年齡、經(jīng)歷、志趣、情感、健康狀況及其所處時(shí)代、所在國(guó)家、所屬民族而有很大差異［4］，夢(mèng)與人類(lèi)的哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)生活密切相關(guān)［5］。

夢(mèng)文化，即與夢(mèng)有關(guān)的文化［6］。在中華文化史上，夢(mèng)文化有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵［5］，是中國(guó)文化不可或缺的重要組成部分［3］。夢(mèng)文化涉及宗教、哲學(xué)、道德倫理、心理醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域，其內(nèi)容豐富多彩［5］。作為夢(mèng)文化重要組成部分之一的“祈夢(mèng)”文化，可以在養(yǎng)生、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、聯(lián)結(jié)族群、促進(jìn)文化認(rèn)同、激發(fā)靈感、推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作等方面發(fā)揮積極的作用［5］。

夢(mèng)文化旅游是文化旅游的分支［7］，它是指以祈夢(mèng)為主要旅游吸引物，通過(guò)旅游者參與，為旅游業(yè)所利用并產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的旅游活動(dòng)。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)夢(mèng)文化旅游的研究較少，因此對(duì)夢(mèng)文化與一般文化旅游的異同進(jìn)行精確界定還有較大難度。

二、石竹山夢(mèng)文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀及優(yōu)勢(shì)

（一）石竹山及其夢(mèng)文化旅游發(fā)展

石竹山是國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，位于東南沿海著名僑鄉(xiāng)福建省福清市西部東張鎮(zhèn)與宏路鎮(zhèn)交界處，1987年，它就被列為福建首批省級(jí)十大風(fēng)景名勝區(qū)之一，是福建省道教名山，以“中華夢(mèng)鄉(xiāng)”馳名中外，“九仙祈夢(mèng)所”是其一大特色。與其相鄰的福建省最大人工湖——石竹湖（東張水庫(kù)），是全國(guó)首批18個(gè)國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)之一。

石竹山祈夢(mèng)習(xí)俗最遲在明代，最早在宋代就已形成。由于不少歷史名人認(rèn)為神仙賜夢(mèng)靈驗(yàn)，因此自明末起，很多善男信女慕名前往。眾多篤信石竹山“靈驗(yàn)”的福清籍海外僑胞，會(huì)在每年農(nóng)歷新年“接春”到山上燒頭柱香、祈求神明保佑，游客逾30萬(wàn)人。

（二）石竹山夢(mèng)文化旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)

石竹山以祈夢(mèng)文化為依托發(fā)展旅游業(yè)，在資源特色及組合、區(qū)位與交通條件、開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)等方面具有優(yōu)勢(shì)。

1.資源優(yōu)勢(shì)。石竹山夢(mèng)文化旅游資源獨(dú)具特色，與其他類(lèi)型的旅游資源、周邊旅游資源可以形成有效互補(bǔ)。石竹山祈夢(mèng)文化由來(lái)已久［7］，徐霞客的《石竹山游記》中就有記載［8］，是一種頗具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是不可替代的原生文化［5］。

福清市其他地區(qū)的自然、人文旅游資源，如三山鎮(zhèn)的海上溫泉休閑養(yǎng)生旅游［9］、石竹湖的水利旅游、靈石山的國(guó)家森林公園等，與石竹山夢(mèng)文化旅游資源互補(bǔ)性較好。素有“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”美稱(chēng)的福清還有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且具有區(qū)域差異，如高山的板凳龍、新厝的車(chē)鼓舞、?？诘奈椠埼瑾{、幸福社區(qū)的十番音樂(lè)等等［10］。

2.區(qū)位優(yōu)勢(shì)。福清市的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，離省會(huì)城市、平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)近，這是石竹山夢(mèng)文化旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

2011年，福清市位居 “全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣”第37位；2010年，城市居民人均可支配收入22955.1元，農(nóng)民人均純收入10147元，高于福州（22723元，8543元）、福建（21781 元，7427 元）、全國(guó)（19109 元，5919 元）平均水平，較好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r為石竹山提供了本地客源保證。

石竹山離省會(huì)中心城市福州僅40余km，來(lái)自福州的游客可以方便地通過(guò)不同的交通方式在較短時(shí)間里到達(dá)。福清市距離處于開(kāi)發(fā)建設(shè)熱潮中的平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)也較近，人們可以很方便地到達(dá)。

3.交通優(yōu)勢(shì)。石竹山距宏路鎮(zhèn)2km，距福清市區(qū)6.5km。 國(guó)道324線從宏路鎮(zhèn)區(qū)穿過(guò)，沈(陽(yáng))海(口)高速公路福清互通位于距石竹山不遠(yuǎn)的宏路鎮(zhèn)區(qū)西北隅，福廈高速鐵路從福清市區(qū)邊緣穿過(guò)并設(shè)站。取道324國(guó)道及沈海高速可以方便地到達(dá)福建省會(huì)福州及福建省其他地區(qū)；通過(guò)高鐵福清站取道高鐵可以方便地到達(dá)全國(guó)各地；通過(guò)高速路網(wǎng)及平潭跨海大橋可以方便快捷地到達(dá)平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)，通過(guò)“海峽號(hào)”穿浪型高速客滾船，3小時(shí)左右即可到達(dá)寶島臺(tái)灣；通過(guò)沈海高速和機(jī)場(chǎng)連接線可以方便地到達(dá)長(zhǎng)樂(lè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)，到達(dá)世界各地。

4.開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)。已有的旅游基礎(chǔ)設(shè)施、已成功舉辦的節(jié)事活動(dòng)、與高校等研究機(jī)構(gòu)的合作及眾多海外僑親，是石竹山進(jìn)一步發(fā)展夢(mèng)文化旅游的重要基礎(chǔ)。

截止2010年底，福清市有四星級(jí)旅游飯店4家，三星級(jí)5家，旅行社12家，全年共接待海內(nèi)外游客126萬(wàn)人次，為石竹山面向福清市及海內(nèi)外游客提供了旅游接待基礎(chǔ)。2008年、2010年、2012年，福清市和臺(tái)灣合作舉辦了三屆“夢(mèng)文化節(jié)”，文化節(jié)規(guī)模大、參與范圍廣、影響深，在深化福清與臺(tái)灣經(jīng)貿(mào)、文化、宗教對(duì)接與互動(dòng)的同時(shí)，擴(kuò)大了石竹山品牌的海內(nèi)外影響力，為推動(dòng)其旅游發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

在2008年的首屆“夢(mèng)文化節(jié)”期間，石竹山道院、四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地、廈門(mén)大學(xué)道學(xué)與傳統(tǒng)文化研究中心聯(lián)合發(fā)起并舉行了“夢(mèng)與中西文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，中國(guó)大陸和港澳臺(tái)眾多學(xué)者參與了研討。這次世界首次夢(mèng)文化研討會(huì)有力地推進(jìn)了海內(nèi)外華人夢(mèng)文化研究［5］，也有力地推動(dòng)了石竹山祈夢(mèng)文化研究及“中華夢(mèng)鄉(xiāng)”文化品牌建設(shè)［8］。

大量的福清海外僑親是石竹山夢(mèng)文化旅游的重要客源基礎(chǔ)之一。福清僑親遍布東南亞、歐美、澳洲、非洲等112個(gè)國(guó)家和地區(qū)，人數(shù)多達(dá)80萬(wàn)，這些海外華僑和新移民經(jīng)?；刈婕靥接H訪祖、觀光旅游或從事商貿(mào)活動(dòng)［10］。他們到石竹山游覽、祈夢(mèng)，為石竹山的發(fā)展帶來(lái)大量的資金投入，有力推動(dòng)了石竹山旅游業(yè)及其他事業(yè)的發(fā)展。

石竹山進(jìn)一步發(fā)展夢(mèng)文化旅游除了上述發(fā)展優(yōu)勢(shì)外，也存在一些不足及不利的外部環(huán)境，諸如人才缺乏、資源開(kāi)發(fā)不夠合理、基礎(chǔ)設(shè)施不到位、旅游商品特色不鮮明、知名度還有待進(jìn)一步提升、與仙游九鯉湖同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)等等。

三、石竹山夢(mèng)文化旅游發(fā)展對(duì)策

脫胎于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)又高于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，以為消費(fèi)者創(chuàng)造值得回憶的活動(dòng)為商品，消費(fèi)者的活動(dòng)過(guò)程即為體驗(yàn)過(guò)程，亦即商品的消費(fèi)過(guò)程。旅游活動(dòng)本身在很大程度上為一種體驗(yàn)過(guò)程。通過(guò)宗教文化旅游而體驗(yàn)宗教不同于世俗的真善美和慈愛(ài)、寬容、博大，對(duì)不少旅游者頗具吸引力。對(duì)于素以“簽真夢(mèng)靈”享譽(yù)八閩的石竹山而言，游客對(duì)體驗(yàn)的追求為其更好地發(fā)展祈夢(mèng)活動(dòng)提供了新的契機(jī)，但是也應(yīng)注意以下問(wèn)題：第一，溝通協(xié)調(diào)問(wèn)題。政府在進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)針對(duì)不同群體對(duì)旅游資源的不同要求，進(jìn)行有效的溝通與協(xié)調(diào)，盡量照顧到各方的利益。比如，游客要獲取的是“旅游價(jià)值”，當(dāng)?shù)鼐用窦跋嚓P(guān)管理部門(mén)要獲取的是“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，宗教組織及全體社會(huì)成員要獲取的是“社會(huì)價(jià)值”，這些要求都有其合理性，都應(yīng)該照顧到。政府要避免因過(guò)度強(qiáng)調(diào)單方利益而使他方利益受損，甚至使旅游資源遭到破壞，要避免國(guó)內(nèi)其他宗教旅游景區(qū)發(fā)生的游客旅游活動(dòng)影響宗教活動(dòng)場(chǎng)所的神圣性，干擾宗教活動(dòng)的正常進(jìn)行。政府還要通過(guò)與各方的溝通協(xié)調(diào)，分清管理權(quán)界，既各司其職又互相協(xié)作，平衡利益關(guān)系，既照顧局部又著眼整體，在最大限度內(nèi)照顧各方的價(jià)值追求，推動(dòng)石竹山夢(mèng)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。第二，市場(chǎng)細(xì)分問(wèn)題。市場(chǎng)細(xì)分可以提高游客的滿意度，爭(zhēng)取更多“回頭客”。到石竹山旅游的人，既有只為祈夢(mèng)而來(lái)的，也有為勞心之余參禪悟道、放松身心而來(lái)的，也有介于兩者之間的。旅游開(kāi)發(fā)部門(mén)應(yīng)為不同類(lèi)型的游客提供有差異的旅游服務(wù)。第三，合作共贏問(wèn)題。如前所述，石竹山周邊有豐富的自然旅游資源，有海上溫泉、其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等深得旅游者喜愛(ài)的旅游吸引物，福州市區(qū)及其周邊縣（市）的旅游資源也很豐富，旅游開(kāi)發(fā)部門(mén)應(yīng)堅(jiān)持合作共贏原則，充分發(fā)揮交通優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，把這些不同類(lèi)別、區(qū)域分布上較為鄰近的人文、自然旅游資源高效整合，共享客源，共同發(fā)展。讓慕石竹山之名而來(lái)的游客在游完石竹山之后可以到福清其他地區(qū)、福州其他地區(qū)、福建甚至海內(nèi)外其他地區(qū)進(jìn)行其他類(lèi)型的旅游活動(dòng)，讓其他旅游景點(diǎn)、其他地區(qū)的游客能夠被吸引、被介紹到石竹山體驗(yàn)、參與夢(mèng)文化旅游。

[1]劉文英，曹田玉.夢(mèng)與中國(guó)文化[M].北京：人民出版社，2003.

[2]任冠文.文化旅游相關(guān)概念辨析[J].旅游論壇，2009(2).

[3]李文實(shí)，黃民生.基于“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”理念的泉州旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略[J].西部論壇，2007(2).

[4]門(mén)巋.也談夢(mèng)與夢(mèng)文化的幾個(gè)問(wèn)題[J].渤海學(xué)刊，1994(4).

[5]蓋建民，盧笑迎.夢(mèng)文化的多維之思[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2009(5).

[6]傅正谷.中國(guó)夢(mèng)文化[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993.

[7]姜玲.福清夢(mèng)文化旅游發(fā)展之我見(jiàn)[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2008(19).

[8]詹石窗.夢(mèng)與道：中華傳統(tǒng)夢(mèng)文化研究[M].北京：東方出版社，2009.

[9]王雪梅，石敦禮，陳茶麗，等.福清海上溫泉旅游開(kāi)發(fā)研究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011(4).

[10]蔡朝雙.華僑文化旅游開(kāi)發(fā)探討——以福建福清為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(5).

F590.31

A

1673-1999（2012）08-0088-02

韓秀玲（1990-），女，福建福清人，王雪梅（1989-），女，福建福清人；邱麗樺（1990-），女，福建長(zhǎng)汀人，泉州師范學(xué)院（福建泉州 362000）學(xué)生；李文實(shí)（1971-），男，福建永春人，泉州師范學(xué)院資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院講師。

2012-02-14

泉州師范學(xué)院大學(xué)生科研基金項(xiàng)目課題（2011DKJ28）。