曹 瑋

（長(zhǎng)治學(xué)院 音樂(lè)舞蹈系，山西 長(zhǎng)治 046000）

基訓(xùn)，指的是舞蹈訓(xùn)練課中的基本功訓(xùn)練課。它是舞者在表演或自?shī)蕰r(shí)的基本素質(zhì)體現(xiàn)，文章擬通過(guò)對(duì)學(xué)院舞蹈和社會(huì)舞蹈的簡(jiǎn)單分析來(lái)闡明二者的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，進(jìn)一步說(shuō)明基訓(xùn)課與二者的關(guān)系及其基訓(xùn)課的作用。

一、什么是舞蹈藝術(shù)？

首先，舞蹈藝術(shù)是眾多藝術(shù)門類中的一種獨(dú)特的存在形式，就藝術(shù)本質(zhì)而言，它是反映當(dāng)下時(shí)代的社會(huì)生活，滿足和表達(dá)當(dāng)下時(shí)代人群審美或思維的一種意識(shí)形態(tài)。就舞蹈藝術(shù)而言，根據(jù)其自身的作用和目的，大致可以分為學(xué)院舞蹈和社會(huì)舞蹈兩大部分。學(xué)院舞蹈，指的是專業(yè)性舞蹈，是指由專業(yè)舞蹈家，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品，或少數(shù)以舞蹈表演為職業(yè)的人所從事的職業(yè)。[1]而社會(huì)舞蹈則是舞蹈藝術(shù)中另外的一門獨(dú)立的、具有自身獨(dú)特與綜合性的邊緣學(xué)科，它的存在是以人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)，包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧浮Ⅲw育舞蹈、教育舞蹈等；“社會(huì)性”，是社會(huì)舞蹈的根本屬性，這是與舞蹈的“專業(yè)性”相對(duì)稱的，但學(xué)院舞蹈與社會(huì)性舞蹈并不絕對(duì)對(duì)立，相反，它們?cè)谀承╊I(lǐng)域內(nèi)，特別是在舞蹈的教學(xué)和舞蹈的發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)又是互為依托，相輔相成的。

二、社會(huì)舞蹈的主要特征

（一）社會(huì)舞蹈具有社會(huì)性

無(wú)論從舞蹈的起源還是從本質(zhì)上看，舞蹈的產(chǎn)生、發(fā)展、演變都是社會(huì)生活中人類活動(dòng)的產(chǎn)物，存在何種形式的社會(huì)體制就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而影響并作用于舞蹈，但同時(shí)，根據(jù)意識(shí)的反作用規(guī)律，舞蹈是能夠在一定程度上反映和表達(dá)當(dāng)下時(shí)代社會(huì)生活的。由此，在學(xué)習(xí)和總結(jié)舞蹈歷史的進(jìn)程時(shí)，可以了解和認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代的、不同社會(huì)體制下的社會(huì)的心理狀態(tài)、心理特征以及精神風(fēng)貌。同時(shí)也可以間接地了解不同時(shí)代下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、風(fēng)俗等方面的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，舞蹈在一定程度上能反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，是具有一定的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)表率作用的，故社會(huì)性是社會(huì)舞蹈的根本屬性。

（二）社會(huì)舞蹈具有自?shī)市?/h3>

從社會(huì)舞蹈的內(nèi)容和分類來(lái)看，自?shī)市允巧鐣?huì)舞蹈另外一個(gè)重要特征，要在整體上把握和了解社會(huì)舞蹈的特性，是絕對(duì)不能忽視其“內(nèi)在根據(jù)”的。只有“內(nèi)在根據(jù)”與“外在條件”這兩方面的情形都了解分析清楚，從不同的角度去觀察和研究，才能最終把握社會(huì)舞蹈的娛樂(lè)性的真諦所在。社會(huì)舞蹈自?shī)市缘膬?nèi)在根據(jù)指的是人民群眾自身的娛樂(lè)需求，換句話說(shuō)人們舞蹈的主要目的就是為了娛樂(lè)，歡愉，這是社會(huì)舞蹈存在的一個(gè)前提條件或者說(shuō)是存在特征。從外在條件來(lái)講，自?shī)室彩窍鄬?duì)來(lái)說(shuō)的，因?yàn)楫?dāng)你和大家盡情舞蹈時(shí)，你的情緒就感染了周圍的人，因此對(duì)周圍的人來(lái)說(shuō)，你就帶有一定的“表演性”，同樣，別人歡舞時(shí)，對(duì)你也如此。但是所有在場(chǎng)的人跳舞的目的只是為了娛樂(lè)，[2]所以，稱這種舞蹈為自?shī)市缘奈璧浮?/p>

（三）社會(huì)舞蹈具有隨意性

如何理解社會(huì)舞蹈的隨意性？在這里，隨意性也可以說(shuō)成是動(dòng)作的不夠規(guī)范，因?yàn)樯鐣?huì)舞蹈的參與者是廣泛的，大眾性的，這就從根本上決定了參與者的文化程度、素質(zhì)、審美情趣等諸多方面的多樣性，而就是這種多樣性的存在才會(huì)使社會(huì)舞蹈呈現(xiàn)出比較強(qiáng)的隨意性與不工整性，同時(shí)，舞蹈的隨意性還體現(xiàn)在觀眾和演員角色的互換上，這一點(diǎn)是基于學(xué)院舞蹈而言的，學(xué)院舞蹈的觀眾和演員獨(dú)立存在，而且是以互為存在為前提的，但社會(huì)舞蹈往往存在著觀眾和演員角色的互換，界限不是十分清晰，例如，諸多的廣場(chǎng)舞等。

社會(huì)舞蹈隨意性的特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、跳舞的目的不單是為了表演，而是廣大人民群眾之間互相娛樂(lè)和相互交流的手段與方式。如：各種社交舞蹈，在公共社交場(chǎng)所，舞蹈的主要作用體現(xiàn)在與人的交際互動(dòng)中。2、舞蹈的表現(xiàn)方式上的多樣性。如：組成形式的多樣性，人數(shù)的不確定性，演出場(chǎng)地的隨意性，演出內(nèi)容的簡(jiǎn)易性等。3、參與者之間有著交流互動(dòng)的密切性。[1]如：在整個(gè)舞蹈的過(guò)程中，參與者之間往往手牽手，面對(duì)面，在快速的舞動(dòng)，頻繁的交換位置和舞姿的流動(dòng)變化中，舞蹈者之間廣泛的情緒得以互動(dòng)，情感得以交流，在情緒和興致上互相啟發(fā)和感染，從而達(dá)到愉悅身心的目的。

三、學(xué)院舞蹈的主要特征

（一）學(xué)院派舞蹈具有專業(yè)性

學(xué)院舞蹈之所以具有專業(yè)性，是因?yàn)閷W(xué)院舞蹈的參與者是以少數(shù)的舞蹈工作者為主的，他們的主要任務(wù)就是為舞蹈的教學(xué)、創(chuàng)作和培養(yǎng)表演人才，并給舞蹈的參與者帶來(lái)美的享受。專業(yè)性的表演舞蹈，是指專門為觀眾的欣賞而表演的節(jié)目，一般都會(huì)有主題思想，人物角色，情節(jié)等，通過(guò)表演者的表演感染觀眾。參演的演員都會(huì)受情節(jié)、劇情、音樂(lè)和空間等方面的因素的制約，在規(guī)定的情景中借助燈光，舞臺(tái)效果等手段完成并達(dá)到編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖，完成作品的展現(xiàn)內(nèi)容。而在教學(xué)領(lǐng)域里，學(xué)院舞蹈的專業(yè)性又會(huì)體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈璧附虒W(xué)規(guī)律上，體現(xiàn)在知識(shí)的傳承和發(fā)展上。

（二）學(xué)院派舞蹈具有審美性

舞蹈作為獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，其特有的審美性也是學(xué)院舞蹈的重要功能與特征，學(xué)院舞蹈的審美性主要體現(xiàn)在演員自身和觀眾兩個(gè)方面。其一，對(duì)演員自身而言，學(xué)院舞蹈的審美性集中體現(xiàn)在表現(xiàn)主題和舞蹈動(dòng)作上，舞蹈演員在詮釋某一舞蹈作品時(shí)，往往需要深入地了解作品的內(nèi)涵和內(nèi)在情感，通過(guò)編導(dǎo)有目的性的構(gòu)圖和舞蹈流動(dòng)，把內(nèi)心情感的節(jié)奏外在化，情感可視化后，傳遞給演員，通過(guò)演員的二度創(chuàng)作，表達(dá)于觀眾。在這一過(guò)程中，演員自身在潛意識(shí)里會(huì)形成美感的界定，不自覺(jué)地受到感染，達(dá)到自身的愉悅。其二，對(duì)觀眾而言，學(xué)院舞蹈的審美性體現(xiàn)在對(duì)大眾審美的引導(dǎo)上。學(xué)院舞蹈作品的構(gòu)成有著嚴(yán)格的規(guī)律性，尤其是在動(dòng)作、節(jié)奏和構(gòu)圖上，而這一切就是作品形式美所具備的前提。觀眾在欣賞的過(guò)程中，對(duì)舞蹈的形式美有著較為直接的感受，而這恰恰就是對(duì)審美引導(dǎo)的一個(gè)開端。另外一點(diǎn)就是，學(xué)院作品一般對(duì)主題情感或者是表現(xiàn)主題的選擇都有明確的要求，確定下來(lái)的主題，往往其審美性是具有共性的，觀眾在觀賞時(shí)，除了能在情感上引起共鳴外，更多的是引起觀眾對(duì)共性情感的延伸思考。

（三）學(xué)院派舞蹈具有規(guī)范性

從概念和本質(zhì)上看，學(xué)院舞蹈的規(guī)范性是相對(duì)而言的，學(xué)院舞蹈的從事者和參與者畢竟是以少數(shù)的人為主，并且學(xué)院舞蹈的主要目的進(jìn)行教學(xué)與創(chuàng)編，以培養(yǎng)人才為主，這就在一定程度上決定了學(xué)院舞蹈必須具有一定的規(guī)范性，從而在教學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)做到有章可循。舞者在舞臺(tái)上所展現(xiàn)的是在規(guī)定的情景和音樂(lè)中舞蹈編導(dǎo)的主創(chuàng)意圖。有較強(qiáng)的方向性和針對(duì)性，借助舞者在舞蹈中的肢體語(yǔ)言對(duì)舞蹈作品的闡述，從而達(dá)到與欣賞者之間的感情上的共鳴。同時(shí)，學(xué)院派舞蹈體現(xiàn)在課堂教學(xué)上是傳承和發(fā)展知識(shí)的主要場(chǎng)所。嚴(yán)格的規(guī)范性和系統(tǒng)性是保證舞蹈發(fā)展的原動(dòng)力。

四、學(xué)院舞蹈與社會(huì)舞蹈之間的聯(lián)系

學(xué)院舞蹈與社會(huì)舞蹈雖然有許多差異，但二者有著密切的關(guān)系。學(xué)院舞蹈為社會(huì)舞蹈教學(xué)提供方法，社會(huì)舞蹈為學(xué)院派舞蹈提供素材。

首先，舞蹈藝術(shù)之所以成為藝術(shù)之苑中的一朵奇葩，是因?yàn)樗哂胁煌谄渌囆g(shù)的特征——人體動(dòng)態(tài)性——直觀、流動(dòng)、以人體動(dòng)作為情感語(yǔ)言，而且這種語(yǔ)言飽含詩(shī)情，充滿樂(lè)感，富有審美性和嚴(yán)謹(jǐn)性。所以，就其質(zhì)的規(guī)定性講，舞蹈是一種以人體動(dòng)態(tài)美為對(duì)象的審美活動(dòng)。學(xué)院舞蹈在舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展中扮演著重要的角色，直觀的教學(xué)方法保證了舞蹈藝術(shù)不同與其他姊妹藝術(shù)的旺盛的生命力，保證了社會(huì)舞蹈在社會(huì)生活中的普及和發(fā)展。而藝術(shù)是一定社會(huì)生活在人們頭腦中的反映的產(chǎn)物。藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，是藝術(shù)家的主觀對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的形象反映，是現(xiàn)實(shí)美的集中反映形態(tài)，比現(xiàn)實(shí)的美更典型、更集中、更強(qiáng)烈。藝術(shù)就其本質(zhì)而言，就是反映現(xiàn)實(shí)生活。舞蹈藝術(shù)也不例外，她用其獨(dú)特的表達(dá)方式在體現(xiàn)美的同時(shí)也集中反映了社會(huì)生活中的現(xiàn)象，社會(huì)舞蹈在整個(gè)的舞蹈的表達(dá)方式鏈中扮演著不可替代的角色，為學(xué)院舞蹈提供了展現(xiàn)、表達(dá)和反映的素材。舞蹈來(lái)源于生活，又集中反映了現(xiàn)實(shí)生活。

五、基訓(xùn)在學(xué)院舞蹈和社會(huì)舞蹈中的作用

舞蹈中的基訓(xùn)課，就是基本功訓(xùn)練課，它是體現(xiàn)一個(gè)舞者的基本素質(zhì)和綜合能力的一門課程?？v觀學(xué)院舞蹈與社會(huì)舞蹈的特點(diǎn)和現(xiàn)狀我們不難發(fā)現(xiàn)，二者既有對(duì)立性又具有統(tǒng)一性，反映在教學(xué)領(lǐng)域里是相輔相成、相濟(jì)相容的。

（一）[3]二者以不同形式貫穿舞蹈始終,推動(dòng)促進(jìn)舞蹈的發(fā)展和素質(zhì)的提高。

學(xué)院舞蹈和社會(huì)舞蹈各自具有自身的特點(diǎn)，學(xué)院舞蹈具有專業(yè)性，規(guī)范性和審美性，從根本上決定了基訓(xùn)的重要地位，同時(shí)學(xué)院舞蹈的主要目的是為欣賞和教學(xué)，而課堂教學(xué)是學(xué)院舞蹈的重要環(huán)節(jié)之一，體現(xiàn)在課堂教學(xué)的主要形式就是基訓(xùn)課，學(xué)員和教師是學(xué)院舞蹈的傳承和發(fā)展的主要對(duì)象。而基訓(xùn)課是保證和推動(dòng)舞蹈發(fā)展的基礎(chǔ)，這就更加突出了基訓(xùn)課在學(xué)院舞蹈中重要地位。社會(huì)舞蹈自身的“社會(huì)”屬性，決定了其內(nèi)容廣泛，形式多種多樣，那相應(yīng)的其參與者具有廣泛性和復(fù)雜性，這就決定了參與者主要是以自身主動(dòng)提高為主。參與者在互相的交流中和對(duì)比中不斷提高自身的素質(zhì)，從整體的角度出發(fā)是帶動(dòng)了社會(huì)舞蹈的發(fā)展。

（二）[4]以新鮮的內(nèi)容為活力，不斷推動(dòng)舞蹈事業(yè)的發(fā)展。

舞蹈首先是一門藝術(shù)，它來(lái)源于生活，它的本質(zhì)就是反映現(xiàn)實(shí)生活，舞蹈也不例外。在一定的歷史時(shí)代背景下，它的歷史責(zé)任就是反映該時(shí)代的社會(huì)生活等方面。而時(shí)代是不斷發(fā)展變化的，歷史的腳步也是不斷前進(jìn)的，學(xué)院舞蹈和社會(huì)舞蹈作為舞蹈的兩大組成部分，也在時(shí)代的進(jìn)步中不斷變化，以新時(shí)代的內(nèi)容反映著新時(shí)代的面貌，以學(xué)院舞蹈為例，體現(xiàn)在中國(guó)舞基訓(xùn)課堂上的以整體綜合的表演性訓(xùn)練為主的風(fēng)格就替代了過(guò)去的單一的以基本功訓(xùn)練為主的內(nèi)容?，F(xiàn)代中國(guó)舞的基訓(xùn)課已漸漸地融技巧（武功）課，身韻表演于其中，這主要是隨著人們?cè)谛聲r(shí)期審美風(fēng)格的變化而變化的。而社會(huì)舞蹈同樣也是隨著時(shí)代的變化而進(jìn)步的，新時(shí)期人們對(duì)社會(huì)舞蹈的需求已不同于過(guò)去，不僅僅以滿足人們的生活需求為主，它被人們賦予了新的內(nèi)涵和用途，如商業(yè)等方面的利益需求等。（這雖然是一個(gè)促使舞蹈發(fā)展外在因素，但就一定的程度上而言，它刺激了社會(huì)舞蹈的發(fā)展）這就要求社會(huì)舞蹈在新的時(shí)代下必須以完成和滿足人們的需求為主。另外，新時(shí)代人民生活水平的提高也是決定社會(huì)舞蹈提高的另一因素。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)學(xué)院舞蹈與社會(huì)舞蹈的分析，可以總結(jié)出基訓(xùn)對(duì)于二者的作用，其作用體現(xiàn)在：1、學(xué)院舞蹈已逐漸突破了以往重“舞”不重“質(zhì)”的尷尬局面，轉(zhuǎn)而步入面向全方位發(fā)展的新局面。2、社會(huì)舞蹈在重“質(zhì)”不重“舞”方面也作了較大的改善和提高。3、學(xué)院舞蹈與社會(huì)舞蹈作為不可分割的舞蹈藝術(shù)，在其繼承和發(fā)展中基訓(xùn)以不同方式貫穿二者始終，與其相輔相成，互為補(bǔ)充，矛盾發(fā)展。4、就兩者的發(fā)展而言，學(xué)院舞蹈與社會(huì)舞蹈發(fā)展動(dòng)力都是統(tǒng)一在基本功的訓(xùn)練中，在規(guī)范中普及，在傳統(tǒng)上升華，融匯貫通，相互推動(dòng)，在改革中不斷前進(jìn)的。[5]

［1］馮碧華.社會(huì)舞蹈概論［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1994.

［2］鄧夢(mèng)蘭.淺談社會(huì)舞蹈的表現(xiàn)性和觀賞性［J］.南京：藝術(shù)百家雜志社，1996.3（3）：113-114.

［3］郜大琨，張勇，韓國(guó)躍.中國(guó)古典舞基訓(xùn)［M］.北京：北京舞蹈學(xué)院出版社，1997.

［4］朱清淵，徐大文，沈文敏.舞蹈素質(zhì)訓(xùn)練［M］.北京：北京舞蹈學(xué)院出版社，1987.

［5］高潔.淺談群眾舞蹈的現(xiàn)狀與發(fā)展［J］.武漢：戲劇之家雜志社，2009.1（3）：70-72.