李小娜，王志剛

（西安工程大學(xué) 思政部，陜西 西安 710048）

自殺現(xiàn)象探究
——從動物到人

李小娜，王志剛

（西安工程大學(xué) 思政部，陜西 西安 710048）

通過比較動物和人的自殺現(xiàn)象及其發(fā)生原因，揭示了人類自殺行為的形成機(jī)制，提出了相關(guān)干預(yù)和預(yù)防措施.

自殺；干預(yù)；預(yù)防

自殺是指個體蓄意或自愿采取各種手段結(jié)束自己生命的行為.自殺是有意識的行為，只有人類才有意識，這個概念顯然是針對人類而言的.但為了從根源上解析人類的自殺行為，本文的研究先從動物——這個人類的前身開始.

1 動物自殺

對于動物是否真的會自殺，科學(xué)家們進(jìn)行了一系列的研究，目前仍無法給出確定的答案.但可以肯定的是，自然界確實(shí)存在一些與人類相似的動物自殺現(xiàn)象.如1963年，日本新瀉阿賀野川流域出現(xiàn)了大批的跳河的“自殺貓”.到次年8月，當(dāng)?shù)?0%以上的貓都“自殺”了.1986年，云南大理市郊6家農(nóng)民的10匹馬，在離村子的五六公里的山坡上放牧?xí)r，突然狂奔不止，從75度左右的斜坡往下沖，毫不猶豫地從山巖上往下跳，結(jié)果當(dāng)場摔死7匹，重傷3匹.2009年3月，大約200只領(lǐng)航鯨在澳大利亞南部塔斯馬尼亞州一個小島的海灘上擱淺.當(dāng)政府和民間的救援者趕到之時，約140只鯨已經(jīng)死亡等.

動物自殺現(xiàn)象的出現(xiàn)大致有以下原因：（1）生病.分為生理和心理疾病.如豌豆蚜被蚜繭蜂寄生感染后會爬出棲息處，由于運(yùn)動系統(tǒng)感染受損，在爬出后常掉落到地上，被甲殼蟲等捕食.于是患病的蚜蟲用自己的犧牲來保護(hù)其他密切的親緣個體免遭蚜繭蜂的進(jìn)一步寄生傳染.還有的因患心理疾病而“自殺”.如被強(qiáng)迫與社會隔離的猴子會反復(fù)出現(xiàn)類似于人類人格障礙者那樣的自損、自毀行為；章魚在捕獲狀況下會出現(xiàn)自噬自食反應(yīng),而在非自然的水缸中會自行爬出因干燥而死亡等.（2）自衛(wèi).蜜蜂蜇人后，因?yàn)槊鄯浯提樑c其內(nèi)臟器官相連，當(dāng)蜜蜂用力飛走時，它的內(nèi)臟會被拉傷甚至脫掉，自己也會死去；白蟻通過自身爆炸黏住敵人，與其同歸于盡等.（3）繁衍.對于一些動物來說，交配就意味著死亡，如雄性螳螂在交配過程中會被雌性吃掉；也有一些蜘蛛，雄性要比雌性小很多，交配之后，雄蜘蛛也會被雌蜘蛛吃掉等.一種觀點(diǎn)認(rèn)為雌性吃掉對方是為了補(bǔ)充自身營養(yǎng)，進(jìn)行繁衍.（4）生存競爭.旅鼠每四年都會達(dá)到一次繁殖的高峰期，它們會進(jìn)行一次集體大遷移，很多旅鼠會掉進(jìn)河里、海里死亡.這實(shí)際上是因?yàn)楫?dāng)族群數(shù)量過剩時，進(jìn)行了優(yōu)勝劣汰，死亡的大都是老、幼旅鼠等.第五，模仿.一對鸚鵡，當(dāng)雄性鸚鵡受傷死亡后，雌鸚鵡開始模仿雄鸚鵡的所有動作，包括它同伴受傷、死亡的整個過程，這樣的模仿導(dǎo)致了它的內(nèi)部器官嚴(yán)重受傷，最后也死掉了；一群鯨魚，當(dāng)鯨魚首領(lǐng)由于虛弱而擱淺時，其他鯨魚也紛紛擱淺等.第六，悲傷.在津巴布韋的一個自然保護(hù)區(qū)，一頭獅子在追捕一頭疣豬時被困在一個陷阱里窒息而死，另一頭獅子試圖營救同伴卻沒有成功，后來這只獅子也拒絕捕食而餓死在陷阱旁.在羅馬，一只小狗看到自己主人的尸體被醫(yī)生從房間拖出時，就奮不顧身的從三層樓上跳了下去，卻只是一條腿受了傷.后來它被獸醫(yī)治好并被帶回了主人的住處.這次，它再一次跳了下去而死亡等.

動物自殺現(xiàn)象的出現(xiàn)主要來自于自然原因.如生理疾病、自衛(wèi)、繁衍、競爭等.他們都是動物體維持自身生命存在的某種方式.其次還有社會原因，如模仿、哀傷等.近年來，隨著空氣、河流的污染，森林植被的破壞等環(huán)境進(jìn)一步惡化，動物自殺現(xiàn)象越來越多.這實(shí)質(zhì)上是動物對其生存世界的一種應(yīng)激反應(yīng).對其要加以重視，積極預(yù)防.

2 人類自殺

自殺現(xiàn)象也是人類社會面臨的重大社會問題之一.據(jù)統(tǒng)計(jì)“全世界每40秒就有一個人自殺身亡.在中國，兩分鐘就有1人自殺身亡，有8人自殺未遂.自殺雖然是我國人口死亡原因的第五位死因，但在15至34歲人群中，自殺則是死亡原因的首位.我國每年有28.7萬人自殺身亡，有200萬人自殺未遂.有150萬人因家人或朋友自殺出現(xiàn)長期而嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，有16萬小于18歲的孩子因父親或者母親自殺而變成單親家庭……”[1]人們自殺的主要原因有：（1）生病.與動物一樣，人類也會產(chǎn)生諸多生理或心理疾病.最為典型的是安樂死，它是指“對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無可挽救的逼近死亡的病人，醫(yī)生在患者本人真誠委托的前提下，為減少病人難以忍受的劇烈痛苦，可以采取措施提前結(jié)束病人的生命.”[2]是自殺者在身患絕癥、瀕臨死亡，生理又承受極度痛苦的情況下的一種死亡選擇.關(guān)于安樂死的討論主要集中在自殺的正當(dāng)性問題上，因?yàn)榘矘匪郎婕暗赖隆惱?、法律、醫(yī)學(xué)等諸多方面，其判斷標(biāo)準(zhǔn)也呈現(xiàn)多元化趨勢，持支持和反對立場的都大有人在.筆者認(rèn)為，安樂死是人們對疾病不得已采取的一種的消極對抗方式.而從根本上提高醫(yī)療科技水平，減少此類現(xiàn)象的發(fā)生是問題的關(guān)鍵所在.目前，日本、瑞士和美國的一些州通過了安樂死法案.我國尚未為之立法.心理疾病如精神分裂癥、抑郁癥、人格障礙等.他們主要是一種來自個體無意識層的原發(fā)性內(nèi)部沖突所致，對以前是愛戀著的，現(xiàn)在痛恨著的客體的強(qiáng)烈的、攻擊性意向的內(nèi)向投射，使個體感到對自己憤怒和敵意，其結(jié)果就是造成抑郁、精神分裂等心理疾病.這類疾病發(fā)展到一定程度很容易導(dǎo)致自殺.對待這類自殺最好的方式是治療.但因?yàn)檫@類疾病相比較生理疾病來講更存在診斷上的難度和治療時間的長期性，而且發(fā)病原因跟病人的人格、社會情景和遭遇相關(guān)，需要醫(yī)院和社會、家庭配合進(jìn)行綜合治療.醫(yī)院可單獨(dú)設(shè)置這類自殺病人的診療室，以區(qū)別一般的心理治療.社會要構(gòu)建關(guān)愛文化，擯棄對此類病人的歧視行為和思想，并在全社會普及自殺相關(guān)知識，使病人在家庭中也得到及時的關(guān)注和愛護(hù).（2）精神痛苦.有時自殺者并沒有生理或心理疾病，而是由于社會原因感到精神痛苦和絕望，遂選擇自殺以求解脫.大致可以分為以下幾類：①情感問題.如家人去世、婚姻破滅、人事關(guān)系惡化等.自殺者往往產(chǎn)生被戀人、家人、社會等拋棄或隔離的感覺，極度缺乏安全感，遂選擇自殺.②失業(yè)、貧窮等.自殺者失去或缺乏賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，舉步維艱，對未來的生活感到恐懼或失去信心，選擇自殺.如2009年，上海海事大學(xué)法學(xué)系研究生楊元元因向?qū)W校討要宿舍未果，再加上長期的貧窮導(dǎo)致的各種生活問題使其感到極度壓抑，最終選擇自殺身亡.③信仰喪失.與動物最大不同的是，人類往往持有不同的信仰，它是人們精神世界里的燈塔，指導(dǎo)著人們的行為和實(shí)踐，一旦熄滅便覺得人生迷?；蛘吡藷o生趣，不知道往那里去，從而選擇自殺.（3）個體原因.當(dāng)面臨相同的處境時，只是其中的一部分人選擇了自殺.這說明自殺是存在個體差異的.①人格差異.與其他人相比，自殺者往往有著過于偏頗的人生觀和價值觀、心理承受力低、心靈脆弱、情緒處理方式不成熟、環(huán)境適應(yīng)能力和解決問題能力較弱等特點(diǎn).致使其在周圍的環(huán)境中不斷受挫，負(fù)面情緒長期積累導(dǎo)致自殺思想的產(chǎn)生.②知識水平低.在我國自殺者中，農(nóng)村要多于城市，老人、青少年要多于其他人群.整體來講，自殺者往往知識水平較低，他們一般對死亡有著不正確的理解，不能客觀的看待自己與周圍環(huán)境的關(guān)系，缺乏智慧，有的人還存在迷信，其目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)不了就會走向極端.（4）文化因素.在一些文化環(huán)境中，自殺被認(rèn)為是一種可恥的行為，是十分懦弱，逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn).而另一些文化環(huán)境則鼓勵特殊情況下的自殺，如日本認(rèn)為“武士道”的剖腹自殺是一種勇敢行為.中國封建社會丈夫去世后的妻子自殺被看作是貞潔的表現(xiàn)等.社會文化對自殺的不同態(tài)度，顯然會對自殺率產(chǎn)生一定的影響.宗教教義對死亡的認(rèn)識和態(tài)度，宗教徒的社會整合程度等是影響不同宗教自殺率的主要因素.一般認(rèn)為天主教徒自殺率低于新教徒、猶太教徒、不可知論者與無神論者.

人類自殺現(xiàn)象的形成機(jī)制要比動物復(fù)雜的多，從根源上來講，這取決于人類的社會性.社會性是“生物作為集體活動的個體，或作為社會的一員而活動時所表現(xiàn)出的有利于集體和社會發(fā)展的特性.是人的不能脫離社會而孤立生存的屬性.主要包括這樣一些特性，如利他性、服從性、依賴性、以及更加高級的自覺性等”.[3]自殺實(shí)際上人的社會性在實(shí)現(xiàn)過程中受到了阻擾而產(chǎn)生的反應(yīng).當(dāng)一個人的社會性在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中得不到肯定與實(shí)現(xiàn)時，便不成其為“完整的人”.人也就感覺到了自身存在的荒誕與虛無，進(jìn)而引起自殺.隨著社會的發(fā)展，人的社會性的表現(xiàn)內(nèi)容變得越來越豐富，如經(jīng)濟(jì)地位、文化、信仰等都構(gòu)成了社會性的不可或缺的部分.但同時這些事物也像一副枷鎖一樣套在人們身上，當(dāng)人們不能承載他們所帶來的一系列問題時，很容易選擇放棄.因此社會在發(fā)展的同時，也應(yīng)該建設(shè)相應(yīng)的疏導(dǎo)機(jī)制，使得在其之中的人們的壓力得到適時的釋放，減少自殺現(xiàn)象的發(fā)生.總之，造成自殺的原因不只一個，職業(yè)、年齡、性別、地域、生活環(huán)境、社會經(jīng)歷、學(xué)識、財富狀況等的差異，會帶來自殺原因的不同.它必然是多種因素的交互作用而產(chǎn)生的結(jié)果.

3 自殺干預(yù)與預(yù)防

自殺是個體對所生存世界的一種消極抵抗方式.自殺干預(yù)和預(yù)防具有重要意義.對于動物來講，干擾和預(yù)防自殺的最好方式就是保護(hù)他們生存的環(huán)境和維持生態(tài)平衡.對于人類來講，自殺干預(yù)可分為行為干預(yù)和心理干預(yù)兩種.通常，自殺者在實(shí)施自殺時生理和心理都處于高度緊張或創(chuàng)傷期.首先要以保存生命為目標(biāo)有效阻止自殺者的自殺行為.其次，要對自殺者進(jìn)行心理疏導(dǎo)或醫(yī)治，從深層次上解決自殺者的心理問題.自殺預(yù)防可采取以下措施：（1）提高醫(yī)療科技，消除或降低疾病給人帶來的身心痛苦，減少自殺現(xiàn)象的發(fā)生.（2）進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助其構(gòu)建新的生命觀.一部分自殺者的精神或信仰往往會遭到毀滅性打擊，認(rèn)為生命對他們來講已經(jīng)變得毫無意義.幫助他們構(gòu)建新的生命觀，就是要認(rèn)可他們的成績，幫助他們恢復(fù)自信.讓他們感受到自己被需要，強(qiáng)化他們的社會屬性.幫助他們進(jìn)行人生規(guī)劃，使其對自我進(jìn)行重新定位以及找到社會歸屬感等.（3）構(gòu)建社會預(yù)防機(jī)制.自殺往往是很多原因交互作用的結(jié)果，良好的社會預(yù)防機(jī)制可以減少自殺現(xiàn)象的產(chǎn)生.①完善自殺預(yù)防機(jī)構(gòu).目前，已有一些如香港賽馬會防止自殺研究中心、中國心理衛(wèi)生協(xié)會、中華心理危機(jī)干預(yù)網(wǎng)、中華心理咨詢網(wǎng)等自殺救助機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站.這些機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站全面介紹了自殺的相關(guān)知識以及自殺者尋求幫助的具體途徑等，給自殺者預(yù)防自殺提供了很大的支持.但其也存在著局限性.因?yàn)檫@些機(jī)構(gòu)起作用的一個前提是：自殺者主動尋求幫助.這只是對生還懷有希望的自殺者可能選擇的方式.但對大多數(shù)自殺者來講，自殺是一種心理危機(jī)達(dá)到頂點(diǎn)的積累過程，等自殺者做出自殺的選擇時，一些救助機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站并不能及時發(fā)現(xiàn)并對其進(jìn)行有效的干預(yù)，因而對此顯得無能為力.為了彌補(bǔ)這樣的缺陷，筆者認(rèn)為，自殺預(yù)防機(jī)構(gòu)要下社區(qū)，社區(qū)自殺預(yù)防機(jī)構(gòu)主動向居民普及自殺預(yù)防知識和實(shí)施救援.這樣對于自殺行為就可以做到主動出擊，即可防患于未然，也可及時干預(yù).②完善社會救助機(jī)制.在自殺人群中，貧窮、疾病等弱勢群體占有很高的比例.完善社會救助機(jī)制，可以提供物質(zhì)上和精神上的幫助或治療，使自殺者重新回歸社會.③構(gòu)建良好的文化機(jī)制.一部分自殺者之所以自殺，主要是面臨著精神世界坍塌的問題.而精神世界的形成來源于長期的文化教育.比如對于離婚的婦女來講，傳統(tǒng)文化對其的看法否定居多，認(rèn)為是一種情感失敗的象征.這種看法長期以往會在自殺者心里集聚很多灰色因子，從而引起自殺.因此，構(gòu)建一個良好的文化機(jī)制有助于預(yù)防自殺.健康的文化機(jī)制可以肯定和尊重任人的生命的尊嚴(yán)、平等和價值，培育健康、積極的人生觀和價值觀.讓人有充分的自主性和感到生命的活力和意義，實(shí)現(xiàn)預(yù)防自殺的意義.

〔1〕范華.中國自殺現(xiàn)象的5大特點(diǎn)[J].心理與健康,2011（09）.

〔2〕孟憲武.人類死亡學(xué)論綱[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.32.

〔3〕邢占軍.社會性動物[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.48.

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1673-260X（2012）09-0115-03

高校學(xué)生自殺現(xiàn)象分析與研究（BS1019）