李長(zhǎng)福，郭 艷

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

將民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的探討
——構(gòu)建具有地域性特征的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系

李長(zhǎng)福，郭 艷

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

民間美術(shù)融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，能夠提高學(xué)生的審美能力，拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)空間的同時(shí)建立起具有地域性特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。從而使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能夠?qū)⒚耖g優(yōu)秀的藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息和地域特色的作品.

民間美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；教育

1 民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

在表面上，民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)，一個(gè)是“下里巴人”，一個(gè)是“陽(yáng)春白雪”，是兩個(gè)相互不關(guān)聯(lián)的兩個(gè)領(lǐng)域.民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)都是造物的文化，盡管二者產(chǎn)生的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、文化背景以及思想哲學(xué)基礎(chǔ)都有差異，但是它們?cè)诿褡逦幕到y(tǒng)中作為生產(chǎn)力的物質(zhì)文化屬性是始終沒(méi)有改變的，故此二者沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別.

從兩者的特征而言：因民間美術(shù)根植于民間，是民間勞動(dòng)者為自己而創(chuàng)造、使用和欣賞的.所以它們產(chǎn)生的首要目的就是為了實(shí)用，譬如器具手柄上的花紋，開(kāi)始的時(shí)候主要是為了增加手部與器具之間的摩擦力，而后逐漸花式就增減，更多的審美價(jià)值產(chǎn)生.藝術(shù)設(shè)計(jì)依賴(lài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)用性就是必不可少的.兩者都與人們的生活息息相關(guān)，為生活的需求所產(chǎn)生，又服務(wù)于生活.雖然民間美術(shù)的審美性通常是依存于其他特性之中，更具有強(qiáng)烈的實(shí)用性，很少具備純粹的藝術(shù)性.但人的造物活動(dòng)一般還是會(huì)按照美的規(guī)律去進(jìn)行的，即便是在民間也是有民間的固有審美尺度的，所以民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)都是實(shí)用和審美的交織體.雖然在其中實(shí)用的創(chuàng)造心理是主導(dǎo)，但審美的創(chuàng)造心態(tài)實(shí)際是與實(shí)用同時(shí)客觀存在，并且這種審美性隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展在不悖逆使實(shí)用原則的自出上不斷增強(qiáng)，甚至導(dǎo)致了最初的實(shí)用性目的的偏離的現(xiàn)象產(chǎn)生，自己獨(dú)立的存在.所以審美性是民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)特性結(jié)構(gòu)中的共同的重要組成部分.民間美術(shù)本元化原則也是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的有益補(bǔ)充.

現(xiàn)代文明的高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，使得人們也產(chǎn)生了逆反心理，相對(duì)于“陽(yáng)春白雪”人們更愿意選擇“下里巴人”，從而得到平衡和心理的撫慰，也就使得稚拙、淳樸的民間美術(shù)的形式更為人們樂(lè)意接受.雖然現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)很是依賴(lài)和強(qiáng)調(diào)高科技，但是倘若使用當(dāng)?shù)厝藗兤毡檎J(rèn)同的，具有有濃郁的地域性和民族性的民間美術(shù)中的形式進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，很容易做到事半功倍，取得良好的效果.例如鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志，就借用彩陶?qǐng)D案的鳳鳥(niǎo)圖形，以“喜相逢”的形式，將展翅的一鳳一凰旋轉(zhuǎn)組合，展現(xiàn)出極具動(dòng)感的視覺(jué)效果，并體現(xiàn)了傳媒的行業(yè)特點(diǎn).還有取材于的青銅神鳥(niǎo)造型的中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志；中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志設(shè)計(jì)；2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”等等，都有效地運(yùn)用民間美術(shù)中的元素去設(shè)計(jì)創(chuàng)作出來(lái)的.所以說(shuō)民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言之間是相通、相融的.

2 民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的可行性及必要性

民間美術(shù)根植于民間，其文化內(nèi)涵、藝術(shù)形態(tài)、題材內(nèi)容都是熟悉和喜聞樂(lè)見(jiàn)的，也符合人民大眾的文化心理特征,其中所傳遞的信息，不用解釋就可以為人們直接解讀.可以說(shuō)民間美術(shù)是一門(mén)生活學(xué)，滲透、擴(kuò)散到生活中的各個(gè)角落和領(lǐng)域.對(duì)人民大眾而言，面對(duì)民間美術(shù)都會(huì)具有獨(dú)特的情感心理，一種親近，一種溫馨的情感.故此學(xué)生更容易通過(guò)研習(xí)民間形式,提高對(duì)形式美的把握能力,達(dá)到增強(qiáng)藝術(shù)涵養(yǎng)和增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)造力的目的.同時(shí)，民間美術(shù)的抽象、象征的視覺(jué)語(yǔ)言,也正好契合了設(shè)計(jì)中圖形教學(xué)語(yǔ)義中的“強(qiáng)視覺(jué)”表達(dá)方式.民間美術(shù)非常注重夸張強(qiáng)調(diào)、刪繁就簡(jiǎn)，來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)感染力,這與設(shè)計(jì)中的強(qiáng)化主體,弱化次要，謀求“視覺(jué)沖擊力”虛實(shí)表達(dá)方式謀合.并且民間美術(shù)通常都是不作過(guò)多的雕琢、修飾，尋求的是一種粗獷而又原始、稚拙簡(jiǎn)樸的境界.這種民間美術(shù)“有真意、去粉飾、少做作、勿賣(mài)弄”的單純、簡(jiǎn)練、質(zhì)樸與現(xiàn)代設(shè)計(jì)提倡“回歸自然”的的理念謀和.在當(dāng)代代，人們雖然受益于高科技的信息時(shí)代的物質(zhì)文明,但仍舊懷念和向往那濃郁的，具有生活氣息民間文化，其中的那種親切的鄉(xiāng)情和那份質(zhì)樸情感是難以割舍的.

民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，二者之間互相連接、滲透、影響、依存、轉(zhuǎn)化.所以對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言民間美術(shù)是其取之不盡、用之不竭的源泉，探討將民間美術(shù)融合進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，目的就是利用豐富的地域性民間藝術(shù)資源，并將民間美術(shù)之中的精神元素和藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新進(jìn)行組合，使民間美術(shù)在藝術(shù)教育中發(fā)揮最大的效益.這些資源也是一些區(qū)域藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)之一.并且現(xiàn)在倡導(dǎo)的地方院校要以“為地方經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)服務(wù)”為主要的人才培養(yǎng)目標(biāo).在地方上的文化建設(shè)也很需要大量的一批了解地方民族文化藝術(shù)的懂專(zhuān)業(yè)的人才.所以在說(shuō)將民間美術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂是必要的.

設(shè)計(jì)要民族化,同樣藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也要民族化.越是民族的就會(huì)越富有生命力，民族的就是國(guó)際的.設(shè)計(jì)要想有極其鮮明的民族特色和鮮明的個(gè)性,就要具有民族的歷史文化特征和審、美趨向.只有繼承才可能有所發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)繼承和創(chuàng)新的結(jié)合體，脫離繼承，設(shè)計(jì)則會(huì)成為無(wú)根之木，無(wú)源之水，營(yíng)造的時(shí)沒(méi)有根基的空中樓閣.只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能夠不斷創(chuàng)新，進(jìn)而才能夠弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)，也才能夠?qū)⒆约旱乃囆g(shù)創(chuàng)作走出去.結(jié)合地區(qū)實(shí)際，將教學(xué)與民間美術(shù)融和，走具有地方性、民族性的辦學(xué)之路是有必要的.從而避免藝術(shù)設(shè)計(jì)教育僅僅是西方設(shè)計(jì)教育體系的翻版，或者是“西方的結(jié)構(gòu)+中國(guó)的裝飾”的簡(jiǎn)單拼湊的教育結(jié)構(gòu)的形式.所以藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在校期間就要樹(shù)立起注重對(duì)民間美術(shù)的研習(xí)和運(yùn)用是十分重要的.

張道一先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“民間藝術(shù)是一種本元文化”，其意思就是說(shuō)民間美術(shù)具有“原發(fā)性”；但是，目前我們藝術(shù)教育中所涉及的很多都是西方的東西，甚至有的時(shí)直接“舶來(lái)”就用的.這樣也就造成了原發(fā)性和變異性之間復(fù)雜情況，其中摻雜著矛盾，但也有統(tǒng)一，既有斗爭(zhēng)也有融合.具體的反映，首先就是審美意識(shí)傳承方式的不同：民間美術(shù)的傳承往往是手口傳承方式，是一種“意會(huì)知識(shí)”，依靠的是言傳身教,更多的是偏重經(jīng)驗(yàn)的積累，但是相對(duì)缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)的講解；而西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，是一種理論化、體系化的“編碼知識(shí)”.業(yè)已脫離了言傳身教式的傳承方式，更多的是通過(guò)文字、書(shū)刊、甚至影視、網(wǎng)絡(luò)傳媒等媒介進(jìn)行傳播.所以在教學(xué)過(guò)程中利用結(jié)合二者才能夠使得學(xué)生能夠在理性的理論指導(dǎo)下，不斷的實(shí)踐，從而對(duì)理論靈動(dòng)的掌握和感悟其中的奧秘.從民間美術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)，拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，手段之時(shí)也弘揚(yáng)了民族文化.所以民間美術(shù)走入藝術(shù)教育課堂是必要的，也是非常重要的.

3 民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的方式方法

當(dāng)然，在真正將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)之中，具體上還是需要有一定的時(shí)間、過(guò)程的和具體的、可操作的方式方法.

首先要消除對(duì)民間美術(shù)認(rèn)知的一個(gè)誤區(qū).有的人會(huì)直觀的認(rèn)為民間美術(shù)是粗劣的，是不堪大雅的，不可以登堂入室的進(jìn)入現(xiàn)代的藝術(shù)教育課堂.還有人認(rèn)為民間美術(shù)深?yuàn)W、龐雜二沉重，而不敢去觸及，也就不能引入到課堂中去.從而使很多高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育失去了特色，沒(méi)有地域特點(diǎn)，將能夠展現(xiàn)具有濃郁地方特色的地方上的民間美術(shù)資源白白浪費(fèi).所以要使得教師和學(xué)生都認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)師同宗同源的，是相互融通的.只有將本地域、本土的特色融合進(jìn)入到設(shè)計(jì)之中才能夠固守民族的本色，而不是生搬硬套、盲目照搬西方設(shè)計(jì)中的構(gòu)成形式，使得其誤入歧途.相反也不可以照搬民間美術(shù)，所謂的融合并不是照搬，照搬是對(duì)民間美術(shù)的一種褻瀆.所以要想將民間美術(shù)融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之中，必須要對(duì)民間美術(shù)有清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)要了解民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系.

其次就是要在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中直接增設(shè)民間美術(shù)內(nèi)容和課程，例如剪紙、漆藝、蠟染、扎染、陶藝等課程.著重把研究民間美術(shù)功能的實(shí)用性、技巧的高明性、題材的豐富性、裝飾的生動(dòng)性、形式的多樣性置于首要地位，把創(chuàng)造具有獨(dú)特性和地域性的藝術(shù)文化作為教學(xué)的宗旨.具體的教學(xué)中依據(jù)課程，采用以下的不同的方式方法：

3.1 讓民間藝人走入課堂或者舉辦講座，講授、示范、表演技藝，讓學(xué)生近距離接觸民間美術(shù)，感受平凡中的神奇.例如裝飾圖案的課程，可以請(qǐng)剪紙藝人，進(jìn)行具體章節(jié)的教授，讓學(xué)生體味民間剪紙中的圖案形式，不僅能夠提高他們的什么能力，還可以拓展學(xué)生的技法表現(xiàn)手段和途徑.也能夠體味到民間美術(shù)的魅力和博大.

3.2 走出課堂，到民間親身去感受，到民間美術(shù)的發(fā)源地去領(lǐng)略當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土鄉(xiāng)情，欣賞原汁原味的民間藝術(shù)品的同時(shí)還能夠夠和民間藝人進(jìn)行交流.在我們學(xué)院就具體的以民間考察課的形式進(jìn)行教學(xué)，利用本地豐富的民間美術(shù)資源開(kāi)展課程，有阜陽(yáng)剪紙，界首彩陶等，還有皖南的建筑也是我們考察學(xué)些的只要對(duì)象.讓學(xué)生能夠在實(shí)地體味，并以理論的形式總結(jié)分析，之后再將這些理論融入到設(shè)計(jì)實(shí)踐之中，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使得其設(shè)計(jì)有根可尋.嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范的設(shè)計(jì)過(guò)程的培養(yǎng)是教學(xué)的目的，這樣學(xué)生就會(huì)有興趣，有動(dòng)力，有目的的去做設(shè)計(jì).并且在實(shí)地感受中收集的素材，也是研習(xí)民間美術(shù)技藝的過(guò)程，為以后的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了素材同時(shí)也積累了實(shí)踐技法，拓展了創(chuàng)作的空間.

3.3 在原有的課程中增加民間美術(shù)元素的應(yīng)用，促使學(xué)生掌握更多民間藝術(shù)方面的知識(shí)，并鼓勵(lì)學(xué)生收集和研究具有地域特色的民間美術(shù)素材，研習(xí)其技藝.學(xué)院也要積極建立相關(guān)的研究基地，我院就開(kāi)源剪紙實(shí)習(xí)基地、界首彩陶實(shí)習(xí)基地、宏村實(shí)習(xí)基地等等民間美術(shù)的研習(xí)基地，這些都為常規(guī)性的課堂教學(xué)提供了有力的支持的幫助.

再者就是將科研和實(shí)踐與民間美術(shù)相結(jié)合.作為高校，教師的科研任務(wù)一般都會(huì)有很大的壓力，學(xué)校的教育目標(biāo)也是強(qiáng)調(diào)服務(wù)于地方.所以將科研與地方性的民間美術(shù)相結(jié)合是為人們更為人們所接受的，成果也就更容易取得.老師的研究和運(yùn)用民間美術(shù)的積極性也就會(huì)不斷的高漲起來(lái).也就會(huì)不自覺(jué)的將民間美術(shù)帶入課堂，使得自己的講授內(nèi)容中加入關(guān)于民間美術(shù)的相關(guān)知識(shí).而在教師的個(gè)人實(shí)踐創(chuàng)作中也會(huì)融合民間美術(shù)，再民間美術(shù)中汲取養(yǎng)分，而使個(gè)人的作品具有地域特色，突出了個(gè)性.教師的轉(zhuǎn)變也就帶動(dòng)了學(xué)生的變化.在課外，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)也就會(huì)更多的關(guān)注地域性的民間美術(shù)，進(jìn)而使得民間美術(shù)再藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中起到至關(guān)重要的作用，也就能夠打造出具有地域特色的教育體系.

〔1〕張道一.中國(guó)民間美術(shù)詞典[M].南京：江蘇江蘇美術(shù)出版社，2001.

〔2〕潘魯生.民藝學(xué)論綱[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1992.

〔3〕楊薏.民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示[D].武漢理工大學(xué)，2003.

〔4〕王平，李功章.論民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的影響[J].北京：裝飾，2006（12）：114.

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