李俊奎，王升臻

（1．南京理工大學 人文與社會科學學院，江蘇 南京 210094；2．河南理工大學 馬克思主義學院，河南 焦作 454000）

改革開放以來，隨著思想政治教育學科建設(shè)的不斷推進，廣大思想政治教育工作者對思想政治教育載體這一新課題，開展了卓有成效的研究，發(fā)掘了形式多樣、豐富多彩的載體，增強了思想政治教育的活力和吸引力，使思想政治教育更好地滿足了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和廣大人民群眾發(fā)展的需要。系統(tǒng)梳理和研究這些基本經(jīng)驗，正確把握思想政治教育載體的發(fā)展趨勢，不僅有助于清晰把握其發(fā)展歷史，而且能為未來的研究創(chuàng)新提供參考，從而推動思想政治教育載體研究不斷向前發(fā)展。

一、改革開放以來思想政治教育載體的基本經(jīng)驗

改革開放以來，思想政治教育的科學研究和學科建設(shè)逐漸步入正軌，并取得了巨大的成就。其中，思想政治教育載體在開拓創(chuàng)新、積極適應改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，積累了豐富的經(jīng)驗。

（一）堅持黨的領(lǐng)導是創(chuàng)新思想政治教育載體的前提

思想政治教育載體是實現(xiàn)思想政治教育目的的重要手段。手段本身并無好壞之分，但為人所用之后就會產(chǎn)生好壞之分，說到底就看它是為誰服務。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導，它代表最廣大人民群眾的根本利益，而中國共產(chǎn)黨思想政治教育載體無疑是為維護這一根本利益服務的。因此，只有堅持黨的領(lǐng)導，才能保證思想政治教育載體創(chuàng)新的正確方向。歷史證明，如果思想政治教育載體不以馬克思主義為指導，偏離黨的領(lǐng)導，就會使思想政治教育走向“異化”。如書籍、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等都可以成為思想政治教育載體，如果缺乏黨的領(lǐng)導，就有可能被敵對勢力所利用來影響廣大人民群眾，進而危害中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。近年來，西方發(fā)達國家一直利用各種新載體向我國廣大人民群眾，尤其是青少年傳播西方的人生觀和價值觀，妄圖顛覆我國社會主義政權(quán)，就是例證。因此，我們選擇和創(chuàng)新思想政治教育載體時就要以“三個有利于”為重要標準。對那些政治方向不明確的思想政治教育載體要慎用，對那些政治方向明顯錯誤的思想政治教育載體則要堅決給予反擊。如對色情暴力充斥其間的報刊、雜志，專門從事反華、排華的電臺、廣播等，不僅不能將其作為思想政治教育載體，而且還要予以抵制和反擊。當然，我們在堅持創(chuàng)新方向、注意“載體階級化傾向”的同時，不能忽視一些本來可以為我所用的有效載體。

（二）堅持繼承與創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展思想政治教育新載體

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新也是思想政治教育及其載體不斷發(fā)展的動力。思想政治教育載體創(chuàng)新一定要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。一概否定、排斥傳統(tǒng)載體，就會割裂載體創(chuàng)新的歷史基礎(chǔ)，使載體創(chuàng)新失去源泉和動力，成為無源之水、無本之木。馬克思強調(diào)革命傳統(tǒng)是必須要繼承的，在新的歷史條件下，運用革命傳統(tǒng)要選擇必要的條件，不加分析地無條件地搬用不同時期的傳統(tǒng)，必然會給革命事業(yè)造成損害。同時，要克服把特定條件下的理論和方法絕對化，拒絕研究新情況，總結(jié)新方法。鄧小平指出：“我們政治工作根本的任務、根本的內(nèi)容沒有變，我們的優(yōu)良傳統(tǒng)也還是那一些。但是，時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同?！保?］換言之，載體創(chuàng)新必須隨著歷史條件的變化而變化，既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)載體的優(yōu)勢，又要面對新形勢，總結(jié)新經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新新載體。

（三）堅持運用不同載體的優(yōu)勢，形成思想政治教育的合力

隨著改革開放的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。我們不僅要綜合考慮思想政治教育要素的特點來選擇合適的載體，以充分發(fā)揮載體的功能，而且要學會綜合運用多種載體，使多種載體合理組合、相互補充、協(xié)調(diào)作用，以發(fā)揮其綜合效應，形成全方位的思想政治教育態(tài)勢。綜合運用思想政治教育載體，首先要樹立整體開發(fā)、整體設(shè)計的理念。思想政治教育是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，載體的開發(fā)與構(gòu)建也要樹立整體觀念，調(diào)動一切載體，形成合力，這是整體開發(fā)與構(gòu)建思想政治教育載體的前提。其次要兼顧眼前與長遠，堅持“重在建設(shè)、著眼長遠，以人為本”的方針，不能指望載體將思想政治教育“畢其功于一役”，要堅持反復使用各種載體進行強化。電子報刊就是傳統(tǒng)報刊在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)條件下繼續(xù)拓展新的發(fā)展空間的例證?？傊?，思想政治教育載體應從整體角度出發(fā)，合理組合搭配，優(yōu)化資源配置，多頭并進，從而順利實現(xiàn)思想政治教育的整體目標，并取得最佳效益。

二、改革開放以來思想政治教育載體的發(fā)展趨勢

改革開放后，黨以經(jīng)濟建設(shè)為中心，人民群眾的生活方式、精神需求發(fā)生了深刻變化，加之科學技術(shù)水平的提高，都為載體創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。載體的創(chuàng)新發(fā)展除了呈現(xiàn)由少到多、日益豐富的特點外，還呈現(xiàn)出對應載體并存的發(fā)展趨勢。

（一）傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代載體并存

傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代載體是從載體歷史發(fā)展的角度而言的。所謂“傳統(tǒng)載體是指在思想政治教育發(fā)展過程中早就產(chǎn)生并繼續(xù)發(fā)揮作用的載體，包括談話、開會、理論學習等；現(xiàn)代載體是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而產(chǎn)生的具有時代特征的思想政治教育的新載體，包括管理載體、文化載體、活動載體和大眾傳媒載體等”。［2］改革開放前，思想政治教育主要是以談話、開會、理論教育等以口語、文字、印刷為主的傳統(tǒng)載體來進行。改革開放后，開放的社會環(huán)境使群眾的思想日益多樣化。創(chuàng)新載體，更加有效地開展思想政治教育就成為新時期思想政治教育的一個重要課題。1999年《中共中央關(guān)于加強和改進思想政治教育工作的若干意見》提出，要“積極開辟新途徑，探索新方法，創(chuàng)造新經(jīng)驗”，以把思想政治教育覆蓋到全社會、開創(chuàng)思想政治教育新局面。之后，思想政治教育工作者在理論上進行了深入探討，并在實踐活動中繼承和改造傳統(tǒng)載體的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了以文化載體、管理載體、活動載體、電子網(wǎng)絡(luò)載體為主的現(xiàn)代載體?？梢?，在新時期無論是傳統(tǒng)載體還是現(xiàn)代載體，都無法完全取代對方，雙方相互影響，相互作用，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，二者并存發(fā)展。

（二）顯性載體與隱性載體并存

改革開放前，思想政治工作比較關(guān)注自上而下的顯性載體，對直接、顯性的載體較為重視。改革開放后，廣大教育工作者在強化顯性載體的同時，也逐漸開始吸納一些隱性載體。如1999年《中共中央關(guān)于加強和改進思想政治教育工作的若干意見》和2004年《中共中央國務院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》是改革開放以來思想政治教育發(fā)展的兩個綱領(lǐng)性文件，也可以看成是新時期思想政治教育顯性載體與隱性載體并存的標志性成果。前一個文件在對思想政治教育顯性載體充分肯定的基礎(chǔ)上，提出要“充分發(fā)揮新聞媒體在思想政治教育中的重要作用；把群眾性精神文明活動創(chuàng)建作為重要載體，充分發(fā)揮文化載體的社會教育功能；注重運用先進典型影響帶動群眾”。對大眾傳播載體、群眾性精神文明創(chuàng)建活動載體、文化載體等隱性載體進行了充分肯定。既突出了顯性載體的作用，也注重對潛移默化的隱性載體進行充分吸納，對思想政治教育載體進行了全面拓展。后一個文件在強化“育人為本，德育為先”的整體德育理念的條件下，既充分闡述了思想政治理論課這一顯性載體對大學生思想政治教育的主渠道作用，同時也闡述了哲學社會科學課程和高等學校其他各門課程隱性載體的育人作用和功能；既強化了顯性載體，同時也把社會實踐、校園文化、網(wǎng)絡(luò)、心理健康教育、學生事務管理等隱性載體納入思想政治教育載體范圍，進行思想政治教育載體創(chuàng)新開發(fā)。

（三）現(xiàn)實載體與虛擬載體并存

虛擬載體主要是指以電子傳媒為主的網(wǎng)絡(luò)載體，如 QQ、Email、BBS、手機短信、微博等?，F(xiàn)實載體是指除網(wǎng)絡(luò)載體之外的其他載體。改革開放前，由于我國以信息化為主的現(xiàn)代科學技術(shù)還不發(fā)達，互聯(lián)網(wǎng)還沒有進入廣大人民群眾的生活，思想政治教育主要是靠現(xiàn)實載體來開展。改革開放后，特別是自1995年中國互聯(lián)網(wǎng)開始接入和服務全社會以來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為廣大人民群眾生活的一部分。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計報告顯示，到2010年12月底中國網(wǎng)民人數(shù)達到4．57億，手機網(wǎng)民超過3億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到34．3%，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當代社會生活的一種不可忽視的重要力量。近年來，思想政治教育也將其納入自己的視野，并進行了深入廣泛地探討，很快成為思想政治教育的重要載體。思想政治教育如果不介入和運用這種載體，不僅僅是失去一塊陣地的問題，運用其他載體的思想政治教育活動也將受到?jīng)_擊甚至被抵消。由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，它跟談話、開會、理論教育、活動載體、管理載體等現(xiàn)實載體相比是一種虛擬載體，但其影響一點都不比現(xiàn)實載體小，因此，虛擬載體與現(xiàn)實載體一起成為思想政治教育載體的重要組成部分。

三、載體是思想政治教育發(fā)展的 “測量器”

長期以來，學界一直從實踐角度把載體看作是一種實現(xiàn)思想政治教育目的的手段和工具。陳萬柏教授認為：“載體是思想政治教育過程的綜合組織形式或具體的活動形式，是思想政治教育過程各要素相互聯(lián)系的樞紐，是各要素相互作用實現(xiàn)的形式?！保?］應該說這一角度對于提高思想政治教育效益具有重要意義。但載體不僅是實現(xiàn)思想政治教育目的的工具，它更是其發(fā)展程度的“測量器”。載體的“測量器”功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，思想政治教育的發(fā)展程度是通過思想政治教育載體發(fā)展的程度來表現(xiàn)的。鄭永廷教授指出：“傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代化思想政治教育轉(zhuǎn)變的重要標志，是現(xiàn)代化手段的運用?！保?］換言之，思想政治教育的現(xiàn)代化水平是可以通過載體的現(xiàn)代化水平來測量的。從某種程度上講，載體的發(fā)展史也就是思想政治教育的發(fā)展史。第二，思想政治教育載體的發(fā)展還可以帶動和促進思想政治教育隊伍以及思維方式、工作理念的轉(zhuǎn)變。張澍軍教授指出：“德育載體形式的轉(zhuǎn)換將推動德育改進思維方式和工作思路。……德育載體形式的轉(zhuǎn)換還將促進德育工作者隊伍的改造?！保?］

長期以來，思想政治教育的發(fā)展史基本上是依據(jù)社會性質(zhì)來劃分的，余仰濤教授認為：“人類社會思想政治工作發(fā)展歷史，呈現(xiàn)出原始社會思想政治工作、奴隸社會思想政治工作、封建社會思想政治工作、資本主義思想政治工作、社會主義思想政治工作”［6］的不同階段。以社會性質(zhì)來考察思想政治教育的發(fā)展史，對于我們認識和把握思想政治教育的性質(zhì)和規(guī)律，提高其效益無疑具有重要意義。從載體的角度來考察思想政治教育的發(fā)展史對于我們更好地認識和把握思想政治教育的規(guī)律同樣具有重要意義。思想政治教育載體發(fā)展的歷史形態(tài)可分為：口語傳播時代的思想政治教育；文字傳播時代的思想政治教育；印刷傳播時代的思想政治教育；電子傳播時代的思想政治教育。可見，載體的不斷發(fā)展體現(xiàn)了思想政治教育不斷走向現(xiàn)代化的歷程。

總之，思想政治教育載體的研究和建設(shè)直接關(guān)系到思想政治教育目的的實現(xiàn)，它既是一個理論問題，又是一個實踐問題；既要求其理論上的先進性，又要求其實踐上的可操作性。因此，思想政治教育載體的研究和建設(shè)是一項方興未艾的工作，是一項開拓性的工作。我們相信隨著思想政治教育載體研究和建設(shè)的不斷深入，思想政治教育必定會呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的圖景。

［1］鄧小平文選（第 2 卷）［M］．北京：人民出版社，1994．119．

［2］王升臻．關(guān)于思想政治教育載體的幾個理論問題［J］．思想政治教育（人大復印資料），2004，（12）．

［3］陳萬柏，張耀燦．思想政治教育學原理［M］．北京：高等教育出版社，2007．241－242．

［4］鄭永廷．思想政治教育方法論［M］．北京：高等教育出版社，1999．56．

［5］張澍軍．德育哲學引論［M］．北京：中國社會科學出版社，2008．62．

［6］余仰濤．思想政治工作學研究方法論［M］．武漢：武漢大學出版社，2006．77－83．