胡明玉

（海南大學 法學院，海口 570228）

家庭是社會的細胞，婚姻是家庭締結和延續(xù)的形式?；橐黾彝ビ^是對一個社會政治、經濟、文化、社會道德觀念的折射和反映，也是對一個國家的婚姻家庭狀況和發(fā)展趨勢的詮釋。當代大學生是在社會轉型時期成長起來的一代，透過他們的婚姻家庭觀可以折射出這個時代的特征，某種程度上也可以反映出未來相當長的一段時期內中國知識分子階層中婚姻家庭的狀況和趨勢。［1］近些年來大學生的婚姻家庭觀出現(xiàn)了一些偏差，令人擔憂。有些不僅會影響大學生在校的學習，損害大學生尤其是女大學生的身心健康，引發(fā)不良社會事件，還會殃及大學生未來的婚姻和家庭，引導和培養(yǎng)大學生建立健康的婚姻家庭觀成為日益迫切的任務。本文將重點論述如何在婚姻家庭法教學過程中引導和培養(yǎng)大學生樹立起健康的婚姻家庭觀。

一、大學生婚姻家庭觀的現(xiàn)狀

婚姻家庭觀包括對結婚、離婚、生育、家庭以及性取向等問題的基本看法，是人們在婚姻家庭領域的價值取向和行為標準。大學生的婚姻家庭觀直接影響著大學生在校的婚戀行為，還會影響大學生走上社會后對未來婚姻、家庭的責任和義務承擔的行為方式和價值取向。［2］隨著改革開放的深入和市場經濟的發(fā)展，人們的價值觀趨向多元化，再加上西方“性解放、性自由”思想的傳入，我國傳統(tǒng)的倫理道德、價值觀念和婚姻家庭觀受到極大地沖擊，大學生婚姻家庭觀出現(xiàn)了一些令人擔憂的現(xiàn)象。一是“干得好不如嫁得好”。部分女大學生在臨近畢業(yè)的時候，不是忙著找工作，而是忙著整容，忙著相親。這一現(xiàn)象的發(fā)生一方面是因為近些年大學生就業(yè)比較難，有的女生就把希望寄托在“嫁個好人家”上；另一方面也反映了部分人婚姻家庭觀的趨利益化和不勞而獲的思想。二是婚前同居和“性自由”。據了解，大學生同居的越來越多，有的根本不在乎兩人將來是否結婚。有的男女大學生在大學周邊租房儼然過起了夫妻生活。與此同時，女大學生做人流的數量在不斷增加，暑期8月被稱為大學生“人流月”。三是“周末二奶”。有些女大學生為了金錢或某種利益不惜被人 “包養(yǎng)”，甘心做 “周末二奶”。根據吉林省婦聯(lián)2006年末至2007年初對吉林省五所高校的女大學生進行的專題調查顯示，只有43．7%的人的大學生明確表示反對“傍大款”、“周末二奶”，而有 21．2%的人認為“很正常，每個人追求不同”，33．7%認為“無所謂，但自己不會去做”，1%的人表示“贊成，有機會自己也會這么去做”。［3］四是“丁克家庭”。有的大學生明確表示，將來結婚不準備要孩子，覺得養(yǎng)孩子成本太高、代價太大、束縛太多，等等。

二、婚姻家庭法教學的內在優(yōu)勢

引導和培養(yǎng)大學生建立健康婚姻家庭觀的途徑有很多，包括家長教育、學校德育、媒體宣傳、改善社會環(huán)境等?；橐黾彝シń虒W在教學內容和教學方法上有著獨特的優(yōu)勢，能夠便捷、有效地引導大學生建立起健康的婚姻家庭觀。

（一）教學內容上

婚姻家庭法在教學內容上涉及婚姻家庭領域的基本法律制度和倫理道德，是對國家和社會所倡導的婚姻家庭價值觀的反映和體現(xiàn)。在教學過程中，可以根據教學進度和教學內容直接、有效、便捷地引導大學生樹立起健康的婚姻家庭觀?；橐黾彝シㄊ钦{整婚姻關系和家庭關系的法，內容涉及結婚制度、離婚制度、夫妻權利義務及家庭關系等問題，其中的一些內容直接體現(xiàn)了國家和社會對某一問題的看法和態(tài)度，是對社會主流婚姻家庭價值觀的反映，如關于禁止重婚，禁止有配偶者婚外同居，夫妻忠貞義務，保障離婚自由，反對輕率離婚等。在教學過程中，讓大學生認識和了解我國相關婚姻家庭法律制度，并使自己的婚姻家庭觀和法律倡導的相一致?；橐黾彝シㄊ钦{整婚姻關系和家庭關系的法，與人們的婚姻生活和家庭生活緊密相連，自然具有很強的社會倫理性，是一部倫理道德法。在教學過程中，讓大學生認識和了解我國婚姻家庭法所倡導的道德規(guī)范和道德標準，并使自己的價值取向和行為方式與其保持一致。

（二）教學方法上

在婚姻家庭法的教學過程中，可以使用理論講解、案例觸動和專題討論等教學方法，每種方法都有其特定的內容和形式，對學生的幫助也是各不相同的，任課老師要有意識地把以上幾種方法結合起來運用，能收到更好的效果。一是理論講解。即在婚姻家庭法的授課過程中，在涉及結婚、婚外（前）性行為、離婚、生育等婚姻家庭觀的內容時，任課教師通過理論上的講解和分析，告訴大學生哪些觀念和行為是健康的、可取的；哪些是不可取的或是應該慎重考慮的，讓大學生就相關問題有一個宏觀的全面的認識。二是案例觸動。即以真實案例觸動學生，婚姻家庭法最貼近人們的生活，有很多真實的鮮活的案例可以作為教學素材。在上課過程中，任課教師可引入典型的真實案例，讓大學生更加直觀、形象地認識不同的價值取向和行為方式給當事人及其婚姻、家庭產生的巨大影響，使他們產生共鳴，觸動他們的內心，從而使他們做出合理的價值選擇。如關于大學生婚前同居的問題，在講課過程中，任課老師可引入典型案例來說明大學生婚前同居的危害，如女大學生因婚前同居、懷孕被迫終止學業(yè)而抱憾終生的，女大學生因婚前同居又遭拋棄而自殺或精神失常的，或因人流而患病的等等，通過真實案例觸動，相信大部分女大學生都能引以為戒，潔身自好。三是專題討論。即開展婚姻家庭觀的專題討論課，任課教師可選擇一些與大學生婚姻家庭觀相關的專題，比如如何看待婚姻自由、如何看待離婚、如何看待婚前同居和婚前性行為及如何看待 “丁克家庭”等，讓大學生們進行思考和討論。真理是越辯越明，在討論的過程中，那些健康的對婚姻自由、離婚、生育、婚前性行為及婚外性行為等問題的看法和理念會逐漸成為主流，并最終上升為他們的婚姻家庭觀。

三、引導和培養(yǎng)大學生的健康婚姻家庭觀

大學生正處在價值觀形成和人格完善的關鍵時期，正處在戀愛、事業(yè)的選擇階段，他們的婚姻家庭觀對他們未來的家庭和事業(yè)都將產生深遠的影響。我們應該充分發(fā)揮婚姻家庭法教學的內在優(yōu)勢，引導和培養(yǎng)大學生的健康婚姻家庭觀。

（一）正確行使婚姻自由權

根據《婚姻法》第2條、第3條，婚姻自由是我國婚姻法的一項基本原則，包括結婚自由和離婚自由，這里主要講結婚自由。所謂結婚自由，包括結婚與否的選擇自由，擇偶的自由以及何時結婚的自由等。在婚姻家庭法的教學過程中，任課老師一定要告訴學生所謂的自由都是相對的。首先結婚自由要受到法律規(guī)定的限制，必須符合婚姻法所規(guī)定的結婚條件，而且還需要進行結婚登記。如重婚的婚姻是無效的，未經登記不產生婚姻的效力。其次結婚自由還要受到一個國家社會倫理道德觀念、意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)等的制約。在法律和社會倫理道德所倡導的范圍內的自由才是真正的自由，與法律和社會倫理道德倡導相左的行為和自由，很難得到社會大眾的接受和認可。如不能以自由為名介入、破壞別人的家庭，這樣的行為是不道德的，應該受到社會的譴責。而且要認識到在長達兩千多年的封建社會里，適婚男女要受到“父母之命，媒妁之言”的束縛，擇偶的標準是為了整個家族考慮，毫無擇偶自由可言。文化大革命時期，由于受到政治思潮的影響，人們的擇偶標準具有明顯的政治傾向，是一種扭曲的自由。之后，我們終于有了追求愛情的自由。然而隨著我國改革開放的深入和市場經濟的發(fā)展，近年來部分人的擇偶標準有著趨利益化和物質化的傾向，所謂“干得好不如嫁得好”、“傍富婆”、“寧在寶馬車里哭泣也不坐在自行車上笑”、“有房有車”等，對正處在朦朧認識中的大學生的婚姻家庭觀產生了惡劣的影響。在授課過程中一定要讓學生認識到：婚姻應以愛情為基礎，建立在愛情基礎上的婚姻家庭才穩(wěn)固才長久。建立在物質基礎上的婚姻雙方很難實現(xiàn)夫妻平等，依附于對方的一方在婚姻中往往處于弱勢，其婚姻權利容易受到損害。建立在物質或美貌基礎上的婚姻更像一場交易，容易受到雙方自身條件的影響，一旦平衡被打破（如容顏不再或家庭敗落），便面臨著解體的危險。同時，應該讓大學生認識到：對婚姻的期望值要適中，不能太高，要根據自身條件選擇適合自己的婚姻，適合的才是最好的。太高，難以滿足，不要挑來挑去最后卻成了“剩男剩女”。另外，要切忌“閃婚”，即閃結閃離。也就是雙方在了解不多、相處不久的情況下迅速結婚，又在雙方相互了解的情況下快速離婚。結婚畢竟是一輩子的大事，應該本著對雙方負責任的態(tài)度，慎重考慮。通過該部分教學要讓大學生謹記婚姻自由切不可濫用，只有建立在愛情基礎上的適合自己的婚姻才更長久，引導他們建立起健康的擇偶觀。

（二）正確看待兩性關系和夫妻忠貞問題

《婚姻法》第3條、第4條明確規(guī)定禁止重婚、禁止有配偶者與他人同居。夫妻應當互相忠實，互相尊重；維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。該法第46條還明確規(guī)定了適用離婚損害賠償的四種法定情形，前兩項即為重婚和有配偶者與他人同居。這些規(guī)定說明夫妻之間相互負有忠實義務。一是對婚前性行為應避免。在教學過程中要讓大學生認識到婚前同居和婚前性行為的危害性，對他們起到提示、警醒和忠告的作用。近些年來，由于大學生受到學業(yè)、工作和生活的壓力，結婚年齡越來越晚，很多大學生畢業(yè)后選擇婚前同居的居多，社會上對這些人的婚前同居越來越傾向于理解和持寬容態(tài)度。但尚在校就讀期間的大學生無論如何應該避免婚前同居和婚前性行為。首先大學生在校期間應以學業(yè)為重，過早陷入性生活的享受不僅影響到現(xiàn)在的學業(yè)，繼而可能影響到未來的就業(yè)。其次，由于大學生性保健知識的缺乏，婚前同居和婚前性行為容易造成意外懷孕，“人工流產”弊害很大，不僅會損害年輕女性的身心健康，多次“人流”甚至會造成終身不孕。再次，大學生在校期間心智尚未完全健全，人格還不穩(wěn)定，畢業(yè)后，雙方未必會最終結婚，這對未來的婚姻家庭埋下了隱患，可能釀成終身的遺憾。通過該部分教學，要讓大學生認識到婚前同居和婚前性行為必須慎重，否則將會為此付出沉重代價，甚至殃及以后的婚姻和家庭。二是對婚外性行為應禁忌。一定要讓大學生認識到：婚外性行為是一種應受譴責的行為。它違反了夫妻忠實義務，是引起家庭破裂的重要原因，尤其婚外同居和重婚是對夫妻忠實義務的嚴重違反。它違反了一夫一妻制原則，一夫一妻制的確立是人類文明進步的表現(xiàn)，也是婚姻排他性的必然要求。它違反了社會的倫理道德，應該受到社會的譴責。另外，婚外性行為尤其是濫交也是性病傳播的罪魁禍首。其實，歐美國家在飽嘗了上世紀60－70年代“性自由、性解放”的苦果之后，也逐漸認識到在性問題上極端的自由和放縱是行不通的，有時也是有悖于人性的。［4］越來越多的人選擇回歸傳統(tǒng)、回歸家庭。如1990年美國《研究與預測》所發(fā)布的一份報告表明，當問及年輕人事業(yè)有成的標志是什么時，60%的人回答是“家庭幸?！?，90年代在美國出現(xiàn)了許多“少女貞潔俱樂部”。［5］人們再次發(fā)現(xiàn)了忠貞和責任的傳統(tǒng)價值。就在國外越來越多人選擇回歸傳統(tǒng)的時候，我們又何苦再去嘗試他們飽嘗的“苦果”呢？

（三）正確看待離婚問題

我國《婚姻法》和司法實踐中處理離婚問題的總的指導思想是：保障離婚自由，反對輕率離婚。通過婚姻家庭法教學要讓大學生認識到離婚自由是婚姻自由的組成部分，是對結婚自由的重要補充，沒有離婚自由，就沒有真正的婚姻自由；自由是相對的，婚姻的解除應以夫妻感情確實破裂為原則，切不可輕率離婚。但離婚是對已經死亡婚姻的解除，是對婚姻雙方當事人的一種解脫，切不可把不離婚或者離婚當作對對方的一種懲罰。對夫妻感情確已破裂，無和好可能的婚姻，與其“死拖”彼此傷害，倒不如“放手”給彼此以重新選擇、重新生活的機會。對夫妻之間有矛盾或一方有過錯的，但尚未達到感情破裂地步的婚姻，任何一方都不要輕言離婚，因為此言一出對雙方感情傷害很大。夫妻雙方對離婚要本著負責任的態(tài)度慎重考慮，切不可因為一點小事、一時口角、意氣用事而輕率離婚。通過該部分教學，引導大學生正確看待離婚問題，建立科學的婚姻家庭觀。

（四）正確看待生育問題

《婚姻法》第16條規(guī)定夫妻雙方都有實行計劃生育的義務。但我們這里要講的并非“超生”的問題，而是生育與否的問題。隨著世界范圍內婦女權益保護的加強，生育權已賦予給婦女，生育權作為人身權，婦女有生育與否的決定權，任何人不得強迫婦女生育；另一方面，隨著社會的發(fā)展，家庭的生育功能逐漸降低，再加上價值取向的多元化，越來越多的白領（多受過大學教育）尤其是女性選擇不生育，寧做“丁克家庭”。這些人不愿生育多是出于自身事業(yè)發(fā)展自我價值實現(xiàn)的考慮，或出于擔憂生育會影響身材變化的考慮，或害怕生育太辛苦會喪失自由，或者擔憂不能給孩子幸福等。有的女性甚至在意外懷孕的情況下，不經丈夫同意而擅自墮胎，有濫用生育權的嫌疑。從宏觀上講，生育是人類自身繁衍的需要，也是兩性生理關系的自然結果；生育是一種社會責任，是為社會培養(yǎng)人才、增加勞動力的需要；生育是一種夫妻責任，是夫妻雙方生命延續(xù)和家庭完整的需要；生育也是人自身的責任，是人自我完善和自我成長的需要。從微觀上講，一般而言，有孩子的家庭比沒有孩子的家庭更穩(wěn)固，孩子是夫妻的紐帶，一家三口構成了穩(wěn)定的三角結構；據了解，不生育的女性比生育過的女性更容易患乳腺癌等疾病，醫(yī)學上認為有過一次完整生育過程的女性比沒有生育經歷的女性有更強的免疫力；實際上，養(yǎng)育孩子帶給我們的快樂和充實遠遠高于我們?yōu)樯⒆铀冻龅?。如果當事人在能生育的時候不愿意生育，一旦錯過生育期，則悔之晚矣！甚至，那些不經丈夫同意擅自墮胎的女性可能會遭遇婚姻危機。通過該部分教學，引導大學生做出合理的價值選擇，樹立起健康的生育觀。在具體的教學過程中要提醒學生：結婚后是選擇生育還是加入“丁克一族”，一定要慎重考慮，提醒那些寧做“丁克”的大學生，在選擇配偶時一定要告知對方你的生育觀并取得雙方的一致意見，避免婚后出現(xiàn)不必要的麻煩。

除上述之外，在婚姻家庭法的教學過程中還涉及撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人等內容，《婚姻法》第23條規(guī)定：父母有保護和教育未成年子女的權利和義務。大學生即將走向社會并結婚生子，應該了解為人父母的義務和職責，并樹立科學的教養(yǎng)觀念。一定要讓他們認識到：子女并不是父母的私有財產，他們也是獨立的個體，有獨立的人格，要學會尊重孩子。《婚姻法》第21條規(guī)定子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務；第30條規(guī)定：子女應當尊重父母的婚姻權利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。子女對父母的贍養(yǎng)義務，不因父母的婚姻關系變化而終止。在教學過程中要讓大學生們明白：贍養(yǎng)父母是子女的法定義務，也是中華民族的傳統(tǒng)美德?；橐鲎杂刹皇悄贻p人的專利，老年人也享有婚姻自由，也有追求幸福生活的權利。作為子女應該尊重父母的婚姻自由權，不能橫加干涉，更不能以不贍養(yǎng)老人作為威脅。

因此，我們應該充分發(fā)揮婚姻家庭法教學的內在優(yōu)勢，把引導和培養(yǎng)大學生樹立健康婚姻家庭觀當作義不容辭的責任，把它貫徹到整個婚姻家庭法教學過程中去，實現(xiàn)教與立的銜接，實現(xiàn)寓教于建。

［1］王興華．傳統(tǒng)婚姻家庭觀的反叛與重塑—試析當代大學生婚姻家庭觀念的嬗變［J］．貴州工業(yè)大學學報（社會科學版），2006，（06）．

［2］陳小瓊，崔小璐．大學生婚戀觀對高校德育工作的影響及對策［J］．哈爾濱學院學報，2010，（01）．

［3］馬智．女大學生做“周末二奶”稱用青春賭明天［EB／OT］.http： ／／learning．sohu．com ／20070816 ／n251620238．shtm l，2007－8－16．

［4］［5］齊曉安．社會文化變遷對婚姻家庭的影響及趨勢［J］．人口學刊，2009，（03）．