唐詩(shī)中的漳河及其多重文化意蘊(yùn)

牛犖婷，馬吉照

(1.秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理工程系，河北秦皇島066100;2.秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦公室，河北秦皇島066100)

唐詩(shī)中的漳河及其多重文化意蘊(yùn)

牛犖婷1，馬吉照2

(1.秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理工程系，河北秦皇島066100;2.秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦公室，河北秦皇島066100)

漳河流域不僅是眾多唐代詩(shī)人的實(shí)際經(jīng)行、歌詠之地，由于其豐富的歷史文化意蘊(yùn)，漳河等相關(guān)歷史地名在唐詩(shī)中成為具有特定內(nèi)涵的地理文化意象，時(shí)而標(biāo)記著盛衰無(wú)常的滄桑變遷，時(shí)而用作臥病或遁世歸隱的代稱，而在送人往還于河北時(shí)，漳河則往往代表著河北或冀南豫北的較廣地域，具有地理標(biāo)志的意義。

漳河;河北;地域文化;文學(xué)地理

一

漳河流淌并哺育著的河北南部，向?yàn)楣糯袊?guó)的經(jīng)濟(jì)富庶之區(qū)、文化發(fā)達(dá)之區(qū)，是處在古代黃河文明的核心區(qū)域內(nèi)的。漳河在唐詩(shī)里，首先是詩(shī)人們現(xiàn)實(shí)的經(jīng)行、憑吊、歌詠之地，有眾多的唐代詩(shī)人親自到來(lái)，曾在河岸行吟，抑或在水上泛舟。

初唐時(shí)，貞觀名相、著名詩(shī)人魏徵，以及其他幾位宰輔重臣詩(shī)人如杜正倫、郭元振、解琬等，都是從漳水流域的今邯鄲一帶走向大唐的政壇和文壇。但他們大多存詩(shī)較少，今天找不到他們寫(xiě)漳水的作品。初唐詩(shī)人中直接在詩(shī)中寫(xiě)到漳水的是“四杰”之一的駱賓王，他以長(zhǎng)詩(shī)《在江南贈(zèng)宋五之問(wèn)》代書(shū)信，向遠(yuǎn)在漳水之濱的老友宋之問(wèn)傳去思念和問(wèn)候:

姑蘇望南浦，邯鄲通北走。北走平生親，南浦別離津。瀟湘一超忽，洞庭多苦辛。秋江無(wú)綠芷，寒汀有白蘋(píng)。采之將何遺，故人漳水濱……

漳水之濱，因有漢末“建安七子”中劉楨的典故，常常是作為臥病或退隱的代名詞，并不一定具有標(biāo)志地點(diǎn)的意義，這一點(diǎn)后文還將論及。但在此詩(shī)中，由“姑蘇望南浦，邯鄲通北走”及后文“郢路少知音，叢臺(tái)富奇士”屢以“邯鄲”、“叢臺(tái)”與作者所在的江南對(duì)舉，可見(jiàn)此處“漳水濱”應(yīng)是宋之問(wèn)當(dāng)時(shí)所在的真實(shí)地點(diǎn)。

在漫游蔚為風(fēng)尚的盛唐，不少大詩(shī)人曾游歷過(guò)燕趙。李杜高岑，除了杜甫雖曾“放蕩齊趙間”，但在河北游蹤較少，李白、高適、岑參都有專程河朔之游，也都不止一次寫(xiě)到過(guò)漳河:“昔余涉漳水，驅(qū)車行鄴西?！?《宋中遇林慮楊十七山人，因而有別》)“莫恨征途遠(yuǎn)，東看漳水流?！?《別韋五》)這是高適;“城隅南對(duì)望陵臺(tái)，漳水東流不復(fù)回?！?《登古鄴城》)“客舍門臨漳水邊，垂楊下系釣魚(yú)船?！?《邯鄲客舍歌》)這是岑參;天寶十一年(752年)，詩(shī)仙李白北游燕趙，據(jù)安旗先生觀點(diǎn)，李白是為借安祿山幕僚何昌浩之邀深入虎穴，前往考察幽州虛實(shí)，但為了不被四處網(wǎng)羅人才的安祿山所羈留，師法孔子不見(jiàn)陽(yáng)貨，于是在邯鄲一帶盤(pán)桓數(shù)月之久，專俟冬天安祿山入朝后方到幽州［1］(P23)，故而李白有在邯鄲詩(shī)多首。

幾位大詩(shī)人之外，還有盛唐詩(shī)人與漳河緣分更深，他們?cè)谡乃呑鲞^(guò)地方官，如涉縣令薛據(jù)和衡水主簿王之渙。

薛據(jù)，河中寶鼎人，前往涉縣上任之前，劉長(zhǎng)卿作有《送薛據(jù)宰涉縣》，詩(shī)中寫(xiě)到“縣前漳水綠，郭外晉山翠”。涉縣在地理上是太行山中的一個(gè)盆地，唐時(shí)屬河?xùn)|道的潞州(治今山西長(zhǎng)治)，所以其“郭外”之山被稱作“晉山”，城外的漳水則是碧綠的清漳水。

王之渙存詩(shī)甚少，他有一首《宴詞》，很可能是早年作于衡水主簿之時(shí):

長(zhǎng)堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。莫聽(tīng)

聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

漳水的一支在平原中部北流，至衡水忽折為東西向，所以衡水古稱“漳水橫流之地”。衡水古稱“桃城”，至今附近的深州蜜桃聞名遐邇，詩(shī)中“桃溪”這美麗的名字，一定是與其地遍植桃有關(guān)了。

在中唐，有兩位著名詩(shī)人的早年是在漳水邊度過(guò)的，即“元白詩(shī)派”的重要成員——張籍和王建，他們?cè)诤颖蹦喜康涅o山漳水間同窗十載［2］，并在此與元結(jié)、于鵠等詩(shī)人結(jié)交。二人后來(lái)詩(shī)中曾多次回憶起這一時(shí)期的求學(xué)生涯:

年?duì)罱札R初有髭，鵲山漳水每追隨。(張籍《逢王建有感》)

相看頭白來(lái)城闕，卻憶漳溪舊往還。(張籍《酬秘書(shū)王丞見(jiàn)寄》)

年少同為鄴下游，閑尋野寺醉登樓。(王建《酬趙侍御》)

求學(xué)結(jié)束后，王建還曾入魏博田弘正幕府，繼續(xù)在漳河流域活動(dòng)多年，并曾“一旦甘為漳岸老”(《留別田尚書(shū)》)，后來(lái)因?yàn)榈玫教锖胝呐e薦，方得以入朝為官。

晚唐著名詩(shī)人杜荀鶴《寄竇處士》有“漳水醉中別，今來(lái)猶未醒”，回憶當(dāng)年在漳水一帶與竇處士的交往。杜荀鶴曾奉命出使河北，與竇處士的交往，應(yīng)在此次往還的途中。

二

大多數(shù)寫(xiě)到漳河的唐詩(shī)與漳河畔著名的古代城市——鄴城有關(guān)，由于鄴城在河北平原上久負(fù)盛名，到唐代時(shí)已繁華不再，歷史與現(xiàn)實(shí)的巨大反差使詩(shī)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的滄桑之慨，加之河流本身具有的滾滾東逝、一去不返的特性，更讓漳河成為鄴城一帶的典型地理標(biāo)志，與鄴城共同寄寓詩(shī)人們的無(wú)限感慨。

《戰(zhàn)國(guó)策》及《史記》之“趙世家”、“魏世家”等都曾多次提到鄴，可見(jiàn)，鄴城至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已成重要城市。兩漢之際，鄴是豪強(qiáng)大族聚居的地區(qū)，特別是曹操修建鄴城以后，公元二世紀(jì)至六世紀(jì)間，鄴城一度為北中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是曹魏的陪都，后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的首都，鄴城成為當(dāng)時(shí)北中國(guó)最雄偉、繁榮的都城，其城市布局和規(guī)制，在我國(guó)乃至東北亞的古代都城建造史上都具有重要意義［3］。燦爛的建安文學(xué)就產(chǎn)生在鄴下，當(dāng)時(shí)全國(guó)最好的文學(xué)家?guī)缀觚R聚于此，留下了大量傳世名作，曹魏之后，鄴都余風(fēng)未散，北齊時(shí)鄴下仍然是文人薈萃之地?？傊瑲v史上的鄴都，物質(zhì)上，曾是繁華富饒的象征;精神上，又留下建安諸子歡宴、冶游的詩(shī)酒風(fēng)流可供追慕。但是當(dāng)唐代詩(shī)人們到來(lái)時(shí)，這一切已經(jīng)灰飛煙滅，他們眼前只有默默東流的漳河水了。然而曾經(jīng)的繁華留在詩(shī)人的記憶中，對(duì)鄴都昔日風(fēng)流的追懷以及繁華難再所引發(fā)的滄桑之嘆，成為唐代詩(shī)人有關(guān)漳河作品的重要主題。

曹操對(duì)鄴都的興建具有標(biāo)志性意義，使其成為北中國(guó)最引人矚目的繁華都邑，在保存至今的唐代以前都邑賦中，描寫(xiě)最多的城市除了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，就是鄴城［4］，左思引得洛陽(yáng)紙貴的《魏都賦》就是其中名篇。也正因昔日繁華無(wú)比，后來(lái)的繁華散盡才分外具有悲劇意味和滄桑感受。開(kāi)元二十九年(741年)，岑參游河朔，作《登古鄴城》:

下馬登鄴城，城空復(fù)何見(jiàn)。東風(fēng)吹野火，暮入飛云殿。城隅南對(duì)望陵臺(tái)，漳水東流不復(fù)回。武帝宮中人去盡，年年春色為誰(shuí)來(lái)。

岑參到來(lái)的時(shí)候，鄴城已經(jīng)空曠荒蕪。“東風(fēng)”二句，冷清至極。魏武帝的霸業(yè)雄圖已同漳水一起東流不回，鄴城春色已無(wú)人稱賞，只能徒增荒蕪之感。

除曹魏外，其他定都鄴城的政權(quán)多為少數(shù)民族建立的割據(jù)政權(quán)，時(shí)間也都不長(zhǎng)。城市規(guī)模和社會(huì)財(cái)富較充分發(fā)展、較有文化氣息的是前后相承的東魏和北齊。相比西面與之對(duì)峙的西魏、北周，鄴城更為富饒，學(xué)術(shù)和文藝創(chuàng)作也遠(yuǎn)為發(fā)達(dá)［5］。其標(biāo)志是聚集了一批文人才士，如“北地三才”和齊亡后入隋的盧思道、楊衒之等著名文學(xué)家，北齊后主高緯雅好文藝，自創(chuàng)《無(wú)憂曲》，所立文林館更是成為一時(shí)盛事。因此，曹魏之外，唐人寫(xiě)到鄴城時(shí)把一些筆墨留給了北齊。晚唐大家李商隱、韓偓各有《北齊二首》，而溫庭筠《達(dá)摩支曲》寫(xiě)高緯的亡國(guó)，在詩(shī)人們共有的滄桑之嘆外，還不無(wú)同情和遺憾。

三

“漳浦”，“漳濱”，因?yàn)椤敖ò财咦印敝袆E的一句著名的“余嬰沈痼疾，竄身清漳濱”(《贈(zèng)五官中郎將四首》其二)被后人用作臥病他鄉(xiāng)的代稱。唐詩(shī)中這個(gè)典故使用很廣泛，如李白《感時(shí)留別從兄徐王延年、從弟延陵》:“伏枕寄賓館，宛同清漳湄”，言自己病在旅館，就像當(dāng)年劉楨在漳河邊上臥病一樣;白居易《病免后喜除賓客》:“臥在漳濱滿十旬，起為商皓伴三人。從今且莫嫌身病，不病何由索得身。”寫(xiě)一次長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的臥病痊愈后，感嘆因病反而得到自由行動(dòng)的空閑和輕松。也有個(gè)別側(cè)重表達(dá)異鄉(xiāng)之感，如元稹的《遠(yuǎn)望》:“滿眼傷心冬景和，一山紅樹(shù)寺邊多。仲宣無(wú)限思鄉(xiāng)淚，漳水東流碧玉波?！痹∫簧雄E未至河北，此處“漳水東流”必非實(shí)寫(xiě)，而是用劉楨的典故與上句仲宣(王粲)登樓的典故相對(duì)，重在表達(dá)自己遠(yuǎn)望懷鄉(xiāng)之情。

不過(guò)，也未必所有“竄身漳濱”的人都是因?yàn)轲B(yǎng)病，有時(shí)候，這只是一種遠(yuǎn)離喧囂熱鬧、主動(dòng)與名利場(chǎng)保持距離的姿勢(shì)，一旦詩(shī)人在內(nèi)心厭倦了官場(chǎng)傾軋，而有意于江湖，無(wú)論何地，都可以是漳濱，無(wú)論是否真的有病可養(yǎng)，時(shí)時(shí)可供高臥。于是，詩(shī)人們沒(méi)有去過(guò)的漳水之濱，就像他們常常提到的說(shuō)不上到底在哪里的“滄洲”、“五湖”，成為他們向往的靈魂的放逐、休養(yǎng)之地，漳濱高臥成為厭倦了官場(chǎng)傾軋者選擇主動(dòng)告別、退隱江湖的托辭。例如李商隱晚年所作《夜飲》:

卜夜容衰鬢，開(kāi)筵屬異方。燭分歌扇淚，雨送酒船香。江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場(chǎng)。誰(shuí)能辭酩酊，淹臥劇清漳。

此詩(shī)沉郁頓挫，神完氣足，頗似老杜，“江?！眱删渲^三年任職梓幕，朝廷內(nèi)外黨政不息，西鄙邊地戰(zhàn)爭(zhēng)不止。末聯(lián)感嘆身世坎坷，怎能不淹臥一隅、借酒澆愁而更甚于劉楨臥病清漳呢?此處開(kāi)筵聚飲、深夜不休的情形下用到劉楨的典故，自然不是真的臥病，而是疲憊的人在宣誓與“乾坤百戰(zhàn)場(chǎng)”的徹底告別。

四

漳河，在唐詩(shī)中，特別是送人至河北的唐詩(shī)中，常常作為一種地理標(biāo)志的意義，在詩(shī)人的觀念里，它就代表著河北抑或今河北省南部、河南省北部的較廣地域。

唐時(shí)河北道，因在黃河以北而得名，故地域大于今日之河北省而包含漳河與黃河之間今河南北部新鄉(xiāng)、鶴壁、安陽(yáng)等地的大片地區(qū)，這片區(qū)域間還有清水、淇水、洹水等幾條較大的河流，然而在唐人送人至河北的詩(shī)歌中，人們最常用來(lái)指代冀南豫北這片地域的是漳河，往往一出東都，人們的思緒就開(kāi)始想象著漳河了。如:

“洛陽(yáng)草色猶自春，游子?xùn)|歸喜拜親。漳水橋頭值鳴雁，朝歌縣北少行人……”李頎《送劉方平》

《世說(shuō)新語(yǔ)》中阮籍拜訪蘇門真人的蘇門山在衛(wèi)州(治今河南汲縣)共城縣，尚在淇、洹等水以南，但唐人將蘇門與漳水相繼或并提，作為河北道南部的地標(biāo):

雨色新添漳水綠，夕陽(yáng)遠(yuǎn)照蘇門高。劉長(zhǎng)卿《送賈三北游》

莫嗟太常屈，便入蘇門嘯?！烦鏊局輨倬伴L(zhǎng)，西山翠色帶清漳。韓翃《送李湜下第歸衛(wèi)州便游河北》

黃河岸邊的黎陽(yáng)(今河南?？h)亦在淇水之南，同樣在唐詩(shī)中常常與漳水聯(lián)系在一起，使人幾乎產(chǎn)生黎陽(yáng)就在漳水附近的錯(cuò)覺(jué):

故人高臥黎陽(yáng)縣，一別三年不相見(jiàn)。邑中雨雪偏著時(shí)，隔河?xùn)|郡人遙羨。鄴都唯見(jiàn)古時(shí)丘，漳水還如舊日流。城上望鄉(xiāng)應(yīng)不見(jiàn)，朝來(lái)好是懶登樓。

岑參《臨河客舍呈狄明府兄留題縣南樓》

有道是“水不在深，有龍則靈”，漳河的出名得益于其豐富的歷史文化意蘊(yùn)，這條河與鄴都的盛衰之變、建安諸子的詩(shī)酒風(fēng)流、銅雀臺(tái)歌妓的命運(yùn)悲歌、北齊“無(wú)憂天子”高緯的奢華享樂(lè)等歷史背景緊緊相連，因而成為河北南部的一條具有地理標(biāo)志意義的河流，甚至有時(shí)還不止限于河北南部，進(jìn)而可指代整個(gè)河北。

［1］安旗.李白詩(shī)秘要［M］.西安:三秦出版社，2001.

［2］徐禮節(jié)，李書(shū)安.張籍王建求學(xué)“鵲山漳水”地域考［J］.巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(9).

［3］牛潤(rùn)珍.鄴與中世紀(jì)東亞都城城制系統(tǒng)［J］.河北學(xué)刊，2006，(5).

［4］劉雨婷.論唐代以前都邑賦的表現(xiàn)內(nèi)容及其建筑史料價(jià)值［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(5).

［5］曹道衡.試論北朝河朔地區(qū)的學(xué)術(shù)和文藝［A］.中古文史論叢［C］.保定:河北大學(xué)出版社，2003.

Zhang River and It’s Diferent Cultural Connotations in Tang Poems

NIU Luo-ting ，MA Ji-zhao

(1.Department of Management Engineering，Qinhuangdao Institute of Technology，Qinhuangdao 066100，China;2.Administration Office，Qinhuangdao Institute of Technology，Qinhuangdao 066100，China)

In Tang dynasty，numbers of prominent poets have passed by and written poems about Zhang River.Because of its rich historical and cultural connotation，Zhang River in the Tang poems has multiple specific meanings，sometimes means vicissitudes，sometimes bound up with falling ill or withdrawing from society，and when someone went or left from Hebei，Zhang River often represent the southern area of Hebei Province，even throughout Hebei area，so it has been added on some significance of geographical indication.

Zhang River;Hebei;Regional culture;Literature geography

G25

A

1008—4444(2012)02—0022—03

2012－01－12

牛犖婷(1983—)，女，河北秦皇島人，秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理工程系教師。

(責(zé)任編輯:劉明)