陳天然

(華僑大學(xué)外語學(xué)院，福建泉州362021)

哈代生態(tài)思想淵源之探究

陳天然

(華僑大學(xué)外語學(xué)院，福建泉州362021)

哈代是英國19世紀(jì)的著名作家，其諸多作品體現(xiàn)了他深刻的生態(tài)意識。哈代生態(tài)意識的形成，既與他的生長環(huán)境有關(guān)，也受18世紀(jì)浪漫派詩人的自然書寫以及生物進(jìn)化論哲學(xué)思想的影響，更與其時代的工業(yè)革命有關(guān)。

生態(tài)意識;生長環(huán)境;自然書寫;進(jìn)化論;工業(yè)革命

20世紀(jì)90年代始于美國的生態(tài)文學(xué)批評是在全球環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)重的情況下產(chǎn)生的，探討人與自然的關(guān)系，是生態(tài)批評的核心內(nèi)容。哈代作為英國19世紀(jì)最偉大的作家之一，始終關(guān)注著人與自然的關(guān)系及人類的生存狀態(tài)。從生態(tài)批評視角來看，哈代的作品反映了他有關(guān)自然、社會和精神生態(tài)的倫理思想。在國內(nèi)，對哈代生態(tài)思想的探究一直都是不少學(xué)者的關(guān)注點，可對其生態(tài)思想的成因卻鮮有人做出系統(tǒng)的闡釋，只略見于一些學(xué)報論文及專著的零星提及。筆者擬從哈代的自然生活經(jīng)歷、哈代生態(tài)觀的文學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)以及工業(yè)革命對他的影響三方面，對哈代生態(tài)思想的淵源做出系統(tǒng)的分析和梳理，從中找出其作品中生態(tài)觀與上述三方面的聯(lián)系，期待可以使讀者更深入地理解哈代作品中的生態(tài)意蘊。

一、哈代的自然生活經(jīng)歷

哈代的生態(tài)意識之萌生可以追溯到他的早期經(jīng)歷。“兒童時代的早期經(jīng)驗在一個人個性的形成中發(fā)揮著極大的作用，它可以持久地影響到文學(xué)藝術(shù)家的審美興趣、審美情致、審美理想。而如此重要的早期經(jīng)驗正是從一個文學(xué)藝術(shù)家童年時代所處的‘生境’中獲致的?！保?］(P210－211)事實上，哈代所接受到的關(guān)于自然的早期教育以及他童年的戶外活動影響了他的一生，并對他自然觀的形成有著至關(guān)重要的作用。

哈代于1840年出生在英國多塞特郡的一個村莊——上博克漢普頓?！斑@是一個有著濃郁的田園色彩和牧歌情調(diào)的美麗如畫的村落，當(dāng)時，即19世紀(jì)中葉，這里仍是一個遠(yuǎn)離現(xiàn)代工業(yè)文明的地方，恬靜宜人，古樸寂寥?！保?］(P1)受工業(yè)革命的影響較小，所以，那時哈代家鄉(xiāng)的環(huán)境還未遭到嚴(yán)重污染和破壞，依然保存著田園美景;而哈代的父母皆是酷愛自然之人，他的父雖是個石匠，但“他也是個愛好音樂和自然的人”［3］(P6)，他的母杰梅卡也深愛家鄉(xiāng)的一景一物，“滿腦袋裝的都是具有地方色彩的風(fēng)俗見聞”［3］(P6)。因此，哈代一出生，就處于一個有著良好自然氛圍的家庭環(huán)境中。父母對自然對家鄉(xiāng)的熱愛深深地感染了哈代，也培養(yǎng)了他對自然的敏銳感知。正如羅伯特所說:“他父親對自然的熱愛再搭上其母對當(dāng)?shù)匾萋勅な碌难哉f天才，它們一起把哈代的世界裝滿了風(fēng)景和眾生百象?！保?］(P6)而多塞特更是哈代的自然天堂。厄文·豪也提到哈代“幾個小時地在鄉(xiāng)間游逛，學(xué)會去愛——更確切地說，他已經(jīng)和鳥兒和弱小動物融為一體，一如那個敏感的孩童裘德”［4］(P6)。

《還鄉(xiāng)》中克林和動植物的親密關(guān)系，實質(zhì)上就是哈代和自然親密關(guān)系的反映。請看哈代的描述:“蜜蜂很親昵地在他耳邊嗡嗡作響，奇怪的琥珀色蝴蝶在克林的喘氣中飛舞，落在他彎著的腰上，翡翠綠的蚱蜢成群結(jié)隊地在他腳上方蹦跳，大蒼蠅在克林身邊嗡嗡飛舞，并不知道他是人。”［5］(P282)哈代對“威塞克斯”這片土地上的一景一物是那樣地熟悉，故而描寫起來稱得上是得心應(yīng)手，這早在《計出無奈》中就已證明——比如說，他能分辨雨是落在樹根還是農(nóng)田上，也能區(qū)分風(fēng)吹過不同枝椏時的些微差別，甚至對黎明和黃昏朦朧的色調(diào)他也能精確區(qū)分:黎明時分，“光明是活躍的，黑暗是被動的，而在黃昏的朦朧中，黑暗顯得活躍，漸漸增強(qiáng)，光明則相反，顯得昏昏欲睡了”［6］(P146)。只有自然的深刻觀察者才會有這樣的生花妙筆和細(xì)膩描寫，也難怪布特勒說“哈代對自然的細(xì)節(jié)描寫可謂爐火純青”［7］(P21)。

哈代也常通過風(fēng)景描寫，呈現(xiàn)出一個充滿活力的有機(jī)生態(tài)世界。如他在《綠林蔭下》中描述的威塞克斯，如詩如畫，古香古色。這里，鳥雀啼鳴，蜜蜂紛飛，牛羊遍地，質(zhì)樸無華的農(nóng)民們恬靜愉快地生活著，一副自然萬物互相依存、和諧相融的景象，這顯然就是哈代童年時期多塞特郡的真實寫照。

哈代早期的經(jīng)歷也影響了他成年后的生活，甚至在倫敦創(chuàng)作的輝煌階段，因著對自然的牽掛，他毅然從倫敦搬回故里，并“最終于1885，搬至Max Gate”［8］(P11)，也就是荒原邊的一處居所。在鄉(xiāng)間，哈代總是更自在適意，而“在倫敦他沒有歸屬感，倫敦的生活對他而言只是‘在一群陌生的人群和陌生的事物中穿梭’，他甚至發(fā)現(xiàn)接受城市知識分子激進(jìn)的思想容易，但要適應(yīng)城市的生活方式似乎更難”［4］(P14)。哈代在《苔絲》中曾分析過安琪何以遠(yuǎn)離都市來到農(nóng)場生活，這是“由于他早年與鄉(xiāng)村的僻靜生活聯(lián)系過多，使他對現(xiàn)代城市生活產(chǎn)生了一種無法克制的、幾乎不近情理的厭惡”［6］(P131)。這段對人物的心理透析實則就是哈代自己的內(nèi)心獨白。城市文明和都市生活使哈代深感厭倦，所以，他選擇了還鄉(xiāng)之路。

哈代把自己這段經(jīng)歷寫進(jìn)了《還鄉(xiāng)》中，主人公克林的還鄉(xiāng)之路頗類似哈代的還鄉(xiāng)之路。哈代也借克林之口表達(dá)了對大自然真摯的情感:“在我心里，荒原最能激動人心，最能使人變得堅強(qiáng)，最能給人安慰了。我寧愿住在這群山之中，世界任何地方都不去?！保?］(P211)現(xiàn)實中，哈代也如是做了?！?883，哈代在距多爾切斯特一英里外的荒原邊建了一處新家，房子四周植了兩三千棵澳洲松樹，這處房子哈代戲稱為Max Gate?！保?］(P31)Max Gate，毗鄰荒原，四面環(huán)樹，猶如孤島，與世隔絕。哈代在此住了40年，直至終去，他的大多數(shù)詩歌和著作都是在這里完成的。此處是哈代真正的自然王國，在這里，哈代和自然進(jìn)行著無羈的交流，從中獲得靈感和素材。比如他創(chuàng)作《還鄉(xiāng)》時，正居于此?；脑铣炕杷臅r、山川草木、鳥獸聲籟的種種動靜變化，哈代可謂盡情領(lǐng)略，這樣，才將《還鄉(xiāng)》中愛敦荒原描繪得出神入化，這段文字也早已成為文學(xué)中的散文名篇。哈代對家鄉(xiāng)的深切熱愛和細(xì)心觀察，再加上父母的影響，使他達(dá)到了常人無法企及的對大自然的熟知，并為他生態(tài)自然觀的形成奠定了基礎(chǔ)，所以，他的許多作品都充滿了對大自然的真摯熱愛和對人類生存環(huán)境的終極關(guān)懷。

二、哈代生態(tài)觀的文學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)

哈代生態(tài)觀的形成也歸于他的閱讀經(jīng)歷。他年輕時讀過許多浪漫主義代表詩人的著作，并從中獲得了靈感和啟迪。格拉德說:“他的詩學(xué)淵源植根于浪漫派濟(jì)慈、雪萊、丁尼生等詩人的詩作中，并受到布朗寧和斯溫伯恩詩作的激情感染。”［9］(P27)此外，華茲華斯的著作也對哈代的創(chuàng)作帶來深刻的影響。正如厄文·豪所言:“哈代的思想中有種很強(qiáng)的華茲華斯的因子:如華茲華斯一樣，哈代本能地把自然和人類聯(lián)系起來，使得外在環(huán)境成為人類命運的分享者?！保?］(P23)吳迪也指出，在“追求人類心靈與自然的一種契合方面，哈代繼承了華茲華斯的優(yōu)秀傳統(tǒng)，且加以發(fā)展”［2］(P90)。從生態(tài)文學(xué)角度來看，上述提到的這些浪漫主義作家創(chuàng)作了大量歌詠自然和倡導(dǎo)回歸自然、與自然和諧相處的偉大詩篇，他們不是純粹書寫自然美景，而是著意描寫自然與人的關(guān)聯(lián)，對人的精神影響，這一點有別于英國傳統(tǒng)的“自然詩人”。如在華茲華斯的詩歌中，自然“能裨益心靈、腦力”并“指引你識別善惡”［10］(P228)，雛菊能教會人在困難時不喪失希望，水仙花能治愈心靈的創(chuàng)傷;從拜倫的“起伏的山嵐都像是他知心的朋友，波濤翻騰的海洋是他的家鄉(xiāng)”［11］(P133)等詩行中，也可以看出浪漫派詩人強(qiáng)調(diào)自然與人類心靈的交融及其對人內(nèi)心世界的感染與影響。

受浪漫派詩作的影響，哈代在作品中也“善于寄情于景，將自然景物與人類心靈和情感密切契合”［2］(P39)。如苔絲和安琪相愛時，哈代描述了“草色芋面、陽光普照”的塔布籬農(nóng)場，這里的景象“令人快慰”［6］(P117);當(dāng)棄婦苔絲來到棱窟槐，這里“陰冷刺骨”、“凄涼單調(diào)”的環(huán)境則暗示了苔絲的失意［6］(P317)。而在《還鄉(xiāng)》中，哈代則把荒原上聲疲力竭的風(fēng)聲和游苔莎的內(nèi)心活動相呼應(yīng)，凸顯了她心靈上的空虛孤寂。另外，哈代在許多作品中刻畫的鳥雀意象也和浪漫主義作家有著藕斷絲連的關(guān)系。吳迪指出:“在哈代鳥的意象中，可以看出他的那種華茲華斯式的浪漫主義的希冀?！保?］(P47)例如《黑暗中的鶇鳥》一詩，哈代通過鶇鳥的意象反映了悲觀情調(diào)中豁然閃現(xiàn)希望之光的心境，這種樂觀情懷中“有著華茲華斯式的希冀”［2］(P50)。讀哈代的鳥雀意象時，讀者會聯(lián)想到雪萊《云雀頌》和濟(jì)慈《夜鶯頌》中的鳥雀，這些鳥雀意象都有著與人類悲戚相關(guān)的命運。哈代此詩在措辭方面也和浪漫派詩作有相似之處。正如吳迪所指出的那樣，“在詩的標(biāo)題‘黑暗中的鶇鳥’中，哈代沒有選擇常用的‘dark’一詞，而是用了不太常用的‘darkling’，令人聯(lián)想到濟(jì)慈在《夜鶯頌》等作品中都用過‘darkling’一詞。”［2］(P50－51)哈代詩作的浪漫派淵源由此可窺一斑。

除了詩歌，他在小說創(chuàng)作中也大膽地使用浪漫主義想象來創(chuàng)造美麗和諧的自然形象。如在《林地居民》中，哈代用充滿想象力的語言描繪了秋天金黃燦爛的果園美景:炫麗的果實、富足的大地、和諧的自然，令人不由聯(lián)想到濟(jì)慈《秋頌》中豐收季節(jié)的和諧生態(tài)。讀他的作品，讀者會發(fā)現(xiàn)哈代的語言具有浪漫主義感性的審美特點。

另外，哈代年輕時也曾廣泛閱讀具有進(jìn)化論思想的哲學(xué)著作:達(dá)爾文的《物種起源》、斯賓塞的《生物學(xué)原理》和赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》等。達(dá)爾文在推進(jìn)進(jìn)化論哲學(xué)方面起到了重要作用，1859年他的《物種起源》的出版，宣告了人和非人類生命有著血緣關(guān)系，兩者之間的鴻溝應(yīng)當(dāng)填平。毫無疑問，青年哈代被這個偉大理論深深吸引。“哈代承認(rèn)達(dá)爾文主義對其創(chuàng)作和世界觀起到認(rèn)知方面的重要影響作用?！保?2］(P222)另外，統(tǒng)計資料表明，達(dá)爾文主義者像斯賓塞、赫胥黎及約翰·米勒等人的進(jìn)化論倫理思想也極大地影響了哈代的自然觀?！肮ㄟ^閱讀斯賓塞、赫胥黎和約翰·米勒，使他變成了一位獨立的思想家，完全顛覆了他原有的信仰?！保?3］(P4)他對進(jìn)化論的熱情預(yù)示著他對自然和人類關(guān)聯(lián)性存在的關(guān)注。1909年，他在給《紐約時報》記者的信中寫道:“進(jìn)化論規(guī)律的發(fā)現(xiàn)揭示了所有有機(jī)物來自同一家族，這一發(fā)現(xiàn)改變了利他主義的中心，把其從人類社會擴(kuò)展到整個有知覺的世界。”［9］(P35)在進(jìn)化論思想的影響之下，哈代把人類的倫理擴(kuò)大到其他生物，把對人的關(guān)懷擴(kuò)展到其他生命。“哈代的一生都在無私地為人世間一切有生命物吶喊和抗?fàn)?。”?4］(P2)在他的作品中，一方面，他對人類殘殺動物的暴行進(jìn)行了揭露和控訴，如在《還鄉(xiāng)》中，哈代譴責(zé)了一些野蠻人對珍稀荒原飛鳥的肆意捕獵;另一方面，哈代作品中也不乏人類和動植物交好的場景，如在《郊外的白雪》一詩中，人們像朋友般救助一只雪中病貓［15］(P192－193)，在《妻子常青藤》中，“我”和桉樹是充滿愛和信任的戀人關(guān)系［15］(P14)。

總而言之，哈代作品折射出兩種自然觀的有機(jī)結(jié)合:浪漫主義自然觀融合達(dá)爾文主義自然觀。一方面，哈代深信溫馨寧靜、和諧永恒的大自然是人類心靈的向?qū)Ш妥o(hù)衛(wèi);另一方面，哈代認(rèn)識到大自然存在物和人類享有一樣的道德權(quán)利，人應(yīng)該將道德關(guān)懷從人自身擴(kuò)展到自然界其他存在物，這種倫理思想超越了人類中心主義思想的閾限。

三、工業(yè)革命對其生態(tài)觀的影響

除了上述兩個方面，哈代親歷的工業(yè)革命也是他重審人類和自然關(guān)系的一個重要因素。在哈代的時代，“英格蘭正進(jìn)行著深刻的、振撼人心的變革”［4］(P1)。到了19世紀(jì)中晚期，英格蘭的工業(yè)革命完成了，工業(yè)化的步伐擾亂了哈代“牧歌式的田園”，使他敏銳地感知到工業(yè)文明嚴(yán)重戕害了自然生態(tài)，給鄉(xiāng)村生活帶來了騷亂。如《苔絲》中的布蕾谷，過去“此地到處覆蓋著茂密的樹林”［6］(P11)，但如今，這片森林已不復(fù)存在了，究其原因就是工業(yè)發(fā)展對森林的大肆砍伐。而《苔絲》中的燧石頂村，土地貧瘠，生態(tài)亦遭受嚴(yán)重破壞。與此同時，隨著工業(yè)革命的進(jìn)程，農(nóng)民破產(chǎn)并失去了賴以生存的土地，只有四處打工而成為生態(tài)難民，如《林地居民》中的賈爾斯從果園主淪落為沒有固定工作場所的釀酒工人，《苔絲》中苔絲一家因為失去土地度日維艱，《卡斯特橋市長》中亨切爾一出場就是因失業(yè)而帶著妻女離開家鄉(xiāng)的。

不僅如此，現(xiàn)代文明的沖擊導(dǎo)致了人性異化、道德滑坡和信仰危機(jī)，如《遠(yuǎn)離塵囂》中人性扭曲的特洛伊和精神失衡的博爾吾德，《還鄉(xiāng)》中被現(xiàn)代文明牽絆無法和自然和諧相處的游苔莎和韋狄，《林地居民》中被城市文明熏染做出錯誤婚姻選擇的格蕾絲，等等。

總而言之，哈代親歷的工業(yè)革命促使他通過寫作來揭露其對生態(tài)環(huán)境的破壞以及對質(zhì)樸農(nóng)村生活的干擾，他筆下的悲劇人物體現(xiàn)了他對社會失衡和人們精神失衡的生態(tài)憂慮。

四、結(jié)語

綜上所述，哈代的家鄉(xiāng)多塞特郡的自然環(huán)境、其熱愛自然的父母對哈代的生態(tài)觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響;閱讀浪漫主義作品和研究進(jìn)化論使他認(rèn)識到人與自然是靈犀相通、互蘊共生的，由此哈代在作品中建構(gòu)了人類和自然生物之間平等和諧、相互依存的親和關(guān)系;而哈代生活的年代，工業(yè)革命破壞了生態(tài)環(huán)境以及人與自然的和諧秩序，哈代對此給予強(qiáng)烈譴責(zé)，體現(xiàn)了他對社會生態(tài)理想的向往。作為一名生態(tài)作家，哈代給讀者留下了一筆豐厚的生態(tài)文化遺產(chǎn)，研究其生態(tài)思想的淵源，有助于讀者更好地理解其作品中的生態(tài)內(nèi)涵，從而提高自身的生態(tài)意識。

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A Research on Hardy’s Source of the Ecological Thought

CHEN Tian-ran

(School of Foreign Languages，Huaqiao University，Quanzhou 362021，China)

Thomas Hardy was a well-known English writer of 19th century，many of whose works reflected his deep ecological consciousness.The formation of Hardy’s ecological consciousness had a relation not only with his growing environment，but also with the romantic poets’nature writing and biological evolutionism of the 18 th century.In addition，Industrial Revolution of Hardy’s time had also influenced the formation of Hardy’s ecological consciousness.

Ecological consciousness;Growing environment;Nature writing;Evolutionism;Industrial Revolution

I106.4

A

1008—4444(2012)02—0117—04

2012－01－05

陳天然(1979—)，女，河南唐河人，華僑大學(xué)外語學(xué)院講師，碩士。

(責(zé)任編輯:王菊芹)