劉爽，于雪，譚陶(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽蚌埠233041)

歙硯的藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)題材研究初探

劉爽，于雪，譚陶
(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽蚌埠233041)

由歙硯的藝術(shù)特色入手，從構(gòu)圖，造型，表現(xiàn)手法等方面對(duì)硯臺(tái)加以描述，對(duì)藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)題材之間相互作用的關(guān)系加以分析。歙硯距今已有1300年的歷史，是集裝飾性，實(shí)用性于一身的藝術(shù)品，獨(dú)特的紋理，特有的色彩魅力奠定了其名硯的地位。其藝術(shù)價(jià)值和蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)造物觀對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)很有借鑒價(jià)值。

歙硯;傳統(tǒng)工藝;造型;設(shè)計(jì)題材

中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶都蘊(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)，其間最具藝術(shù)特色以及裝飾性的當(dāng)屬硯臺(tái)，在眾多的硯臺(tái)種類中，大家最為熟知的名硯有端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯四種，從其名稱中我們不難看出，四大名硯是根據(jù)其地理位置的不同劃分的。歙硯起源于唐代產(chǎn)于安徽歙縣，其中以婺源的石材最優(yōu)，澀不留筆，滑不拒墨瓜膚而嗀里，金聲而玉德。因此，自唐代以來(lái)，就一直保持著其名硯的地位。

一、歙硯的淵流和歷史沿革

根據(jù)宋人《歙州硯譜》的記載，發(fā)現(xiàn)歙石并且制硯的時(shí)間距今已經(jīng)有1300多年的歷史了。時(shí)間追溯到唐代，南唐后主李煜擅長(zhǎng)文墨，得知婺源龍尾山等地的硯臺(tái)石材品優(yōu)，便派人前往開采，至此，歙硯成為了朝廷貢品，并且被喜好文墨之人奉為上品。這種盛況到了元明兩代被打破，兩代期間因?yàn)閼?zhàn)亂等原因，關(guān)于歙硯的開采相對(duì)減少，直到康乾盛世，歙硯的開采及制作才開始逐步復(fù)蘇并且興盛開來(lái)。但是好景不長(zhǎng)，自1910年到解放前期，因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩等因素，歙硯的開采及制作基本停滯，這種名存實(shí)亡的情況在1963年政府的支持下被改變，在后來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)，北京歷史博物館舉辦了歙硯展，至此，歙硯開始走出國(guó)門，遠(yuǎn)銷海外，歙硯真正的開始向世人展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。

二、歙硯的藝術(shù)特色

1.造型

千余年來(lái)，歷史的發(fā)展與歙硯的嬗變相互烙印，不同時(shí)期的文化與審美意識(shí)，在歙硯上都通過造型紋飾而留下了深深的印跡，而歙硯的發(fā)展也同時(shí)折射出人類社會(huì)的文化與進(jìn)步。藝術(shù)的本質(zhì)是表現(xiàn)美，人們對(duì)美的追求也是隨著時(shí)代的發(fā)展而改變的，不同的時(shí)代條件下，歙硯被人們賦予不同的造型特點(diǎn)，并由此向人們展示著其自身獨(dú)特的魅力。現(xiàn)在人們收藏的最早的歙硯造型多為圓形，少數(shù)為長(zhǎng)形，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單古樸，給人以雄厚端莊的視覺效果。隨著雕刻工藝水平的提高，到了唐末及宋代，歙硯的造型主要以浮雕為主，線條也更加的流暢順滑。到了明清，手工技師在原有傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，將浮雕效果雕琢的更加精細(xì)，后期受到徽派石，木，磚雕的影響，更是出現(xiàn)了深雕，設(shè)計(jì)制作好的作品更是造型獨(dú)特，層次分明。當(dāng)今市場(chǎng)上常見的歙硯汲取了傳統(tǒng)工藝的精髓，加之西方藝術(shù)的影響，使其藝術(shù)風(fēng)格更加的多元化，適合當(dāng)代人們的審美特點(diǎn)，雖不是很完美，但是其造型上將寫實(shí)與抽象手法進(jìn)行結(jié)合，更加能夠體現(xiàn)大自然的獨(dú)特魅力。

2.構(gòu)圖

廣義上的構(gòu)圖是指創(chuàng)作設(shè)計(jì)者依據(jù)空間環(huán)境，對(duì)自己所要設(shè)計(jì)表現(xiàn)的形象進(jìn)行合理布局，給人們形成一種視覺上的美感，在此期間，要考慮部分與整體的對(duì)比，虛與實(shí)的對(duì)比等，總體來(lái)說，構(gòu)圖是造型藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)。在歙硯的構(gòu)圖設(shè)計(jì)中，除去上面說的這些內(nèi)容以外，需要設(shè)計(jì)者考慮的還包括如何在構(gòu)圖中最大程度的保存石材最原始最自然的效果。歙硯的石品種類繁多，最受大家喜愛的主要分為羅紋類、眉紋類、金星和金暈類等，工藝師們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中需要考慮的是在構(gòu)圖上，保留其原始本色的前提下，最大程度的將石材最完美的一面展現(xiàn)給大家。這種保留天然純真的上品之作有方見塵的《天官賜?！?、《芭蕉習(xí)書》，胡和春的《報(bào)春圖》等。

3.表現(xiàn)手法

歙硯中的表現(xiàn)手法是指根據(jù)硯石的品類，紋樣等要素對(duì)其進(jìn)行雕琢刻畫的手法。歙硯的雕琢具有很強(qiáng)的安徽地方特色，主要以淺浮雕為主，加之受到徽派磚雕的影響，之間也會(huì)出現(xiàn)深雕刻畫人物樓閣等場(chǎng)景，手法細(xì)膩、主次分明，具有極高的欣賞價(jià)值。時(shí)代環(huán)境也是影響硯雕家雕刻手法的一個(gè)重要因素，老一輩的硯雕家胡氏作為傳統(tǒng)文人派的代表，以其渾厚的古典文學(xué)功底，深邃的藝術(shù)涵養(yǎng)為底蘊(yùn)，將金、石、書、詩(shī)、畫于一體，雕刻了許多歙硯精品。現(xiàn)代抽象派的代表人物方見塵，擅長(zhǎng)靈感速成，其作品瀟灑豪放，喜好保留石材原有的天然韻味，采用“不盡琢磨，半留本色”的表現(xiàn)手法，具有抽象現(xiàn)代感。

三、歙硯的設(shè)計(jì)題材

1.設(shè)計(jì)題材的種類

歙硯的設(shè)計(jì)題材主要以傳統(tǒng)題材為主，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)題材是指我國(guó)硯雕師長(zhǎng)期代代相傳下來(lái)的一些比較固定的題材，這些題材主要是以一些具有喜慶祥和寓意的設(shè)計(jì)為主，例如“連年有魚”，“珠聯(lián)璧合”等等，都是對(duì)生活的一種美好的憧憬。歙硯以其自身獨(dú)有的石質(zhì)紋理名揚(yáng)天下，具有極強(qiáng)的裝飾價(jià)值，因此，在設(shè)計(jì)雕刻的過程中，硯雕師們利用硯石天然的紋理，進(jìn)行巧雕，完成的作品構(gòu)思巧妙，讓人浮想聯(lián)翩。根據(jù)設(shè)計(jì)題材的不同，大致可分為5個(gè)方面:古風(fēng)題材，主要來(lái)源于各個(gè)不同時(shí)代的著名建筑，繪畫和工藝品等，例如古錢幣、竹簡(jiǎn)等常見題材，制成的成品硯給人一種古樸典雅的感覺;詩(shī)意題材，即在古詩(shī)詞中汲取靈感，運(yùn)用石材的紋理來(lái)表現(xiàn)詩(shī)詞歌賦中的意境，如“獨(dú)釣寒江雪”、“滿江紅”等都是歙硯的佳作;畫意題材，這個(gè)題材的作品取材范圍極其廣泛，自然界和生活中的所有景物皆可作為雕刻的內(nèi)容，“秋山訪友”、“花間一壺酒”等，都是上品之作;名人題材，是以大家熟知的名人軼事為題，如“昭君出塞”、“貴妃出浴”等;神話題材，這種題材取材于中國(guó)古代傳說，加以提煉雕琢成硯，成品硯臺(tái)意境深遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)巧妙，優(yōu)秀的作品有“天女散花”、“八仙過?！钡??？傮w而言，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)題材運(yùn)用廣泛，市場(chǎng)上的硯雕紋樣仿古風(fēng)格的占大半，主要追求一種吉祥寓意，硯石品相在雕琢中凸顯出意境美，深受大家的追捧。

2.設(shè)計(jì)題材的創(chuàng)新

無(wú)論何種藝術(shù)題材，如果要繼承傳播，必然要?jiǎng)?chuàng)新，歙硯也是如此。制硯名家鄭寒先生曾坦言:“歙硯創(chuàng)作，難在創(chuàng)新”。以龍為例，作為傳統(tǒng)題材中最為常見的藝術(shù)形式，每個(gè)硯雕名家都必須經(jīng)過“龍硯雕刻”一關(guān)，因?yàn)椋埑幵O(shè)計(jì)中，龍的形象造型各異，意境繽紛，精品極多，如果想創(chuàng)新，空間極小。因此，鄭寒先生在硯臺(tái)的制作中遵循一定的創(chuàng)新原則:克服俗氣，務(wù)求大氣，巧借御氣，捕捉靈氣。在這種原則的基礎(chǔ)上下狠功夫，終于制作出了兩方前所未有且造型新穎獨(dú)一無(wú)二的龍硯，作為國(guó)禮贈(zèng)送國(guó)外友人。試想，如果人們都安于現(xiàn)狀，僅僅守著老祖宗留下的飯碗，不創(chuàng)新，不突破，人類社會(huì)必將停滯不前，怎會(huì)有現(xiàn)在的人類文明!古代科技遠(yuǎn)沒有現(xiàn)代先進(jìn)，文字記載，書信往來(lái)全部依靠文字，無(wú)硯不行，這也表明，硯臺(tái)在古代起到了舉足輕重的作用，現(xiàn)如今，硯臺(tái)已不是必備的實(shí)用之物，但是它依然承載了現(xiàn)代部分文明，它自身已經(jīng)融入了詩(shī)書畫印，通過不同的形式來(lái)展現(xiàn)它的天然純真。硯文化需要我們?nèi)?chuàng)新，去傳承，只有這樣，它才能得以更好發(fā)展。

四、藝術(shù)特色對(duì)設(shè)計(jì)題材的影響

大自然的鬼斧神工造就了歙硯石的色彩紋飾，硯雕師用靈感賦予他們新的生命，他們?cè)谠O(shè)計(jì)雕琢的過程中善于利用石材原本的形態(tài)，紋理來(lái)表達(dá)心中情感與意境，很多硯雕家喜好從古代的壁畫，陶器等古典工藝品上借鑒藝術(shù)手法來(lái)凸顯其藝術(shù)特色，硯雕師尤其喜歡結(jié)合陶器的裝飾性和實(shí)用性來(lái)豐富歙硯的造型及構(gòu)圖，使硯雕藝術(shù)千變?nèi)f化，古樸新穎。

歙硯的藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)題材互相影響，相互作用。設(shè)計(jì)題材的選擇決定著硯臺(tái)的整體藝術(shù)特色，例如:詩(shī)意題材的硯臺(tái)在構(gòu)圖時(shí)要考慮到整體的意境，在設(shè)計(jì)雕琢?xí)r，一般采用淺浮雕的效果，在線條的勾刻上更加注重飄逸的感覺，結(jié)合石材的天然紋理，對(duì)詩(shī)句進(jìn)行最有意境的描繪。與之有所不同的有建筑題材，這種題材的石材在雕琢?xí)r，空間構(gòu)圖上會(huì)采用部分深浮雕的效果，以此來(lái)體現(xiàn)建筑與建筑之間的層次關(guān)系。與之對(duì)應(yīng)，硯臺(tái)的藝術(shù)特色同樣反作用與設(shè)計(jì)題材，在硯臺(tái)的雕琢過程中，線條的藝術(shù)處理顯得尤為重要，硯臺(tái)的整體輪廓線以及墨堂的邊線是否流暢起伏直接影響到硯臺(tái)的整體效果，決定了此方硯臺(tái)是否生動(dòng)，大方，豪放與否。

當(dāng)今市場(chǎng)，很多的工業(yè)產(chǎn)品為了吸引受眾，不斷挑戰(zhàn)新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和創(chuàng)作手法，融入現(xiàn)代化元素，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美融合，在這方面的成功的經(jīng)驗(yàn)是可以借鑒利用的，經(jīng)典的創(chuàng)意可以使古樸的歙硯融入新的活力，在不失其古典韻味的基礎(chǔ)上煥發(fā)新的魅力。

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