硯臺
- 一塊不會老的紫硯
會老的紫硯。一塊硯臺，串聯(lián)起家人的愛，這是一份穿越時空的愛。愛，怎會老呢？家中書房被人遺忘的角落里，擺著一方蒙灰的硯臺。作為過往歲月的一部分，它見證了長輩們的曾經(jīng)，也將參與我們的未來。太公好文，人稱高師爺，放在現(xiàn)在，也是一個文藝青年。他在世時，每天晚上都會小心仔細地擦拭這方紫硯。紫硯閃著幽幽的光，硯底華貴深沉，硯身清雅淡麗。月光默默含深情，水波盈盈泛思念。透過硯臺，太公看到的是一對情投意合的小夫妻，一人作畫，一人理紙研磨……外婆提起這方硯臺，總瞇起眼睛，臉
作文周刊·小學(xué)五年級版 2023年32期2023-08-18
- 老舍與姚蓬子的硯臺
熬夜筆耕。一般的硯臺都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時悄無聲息，而姚蓬子的硯臺底部中間凸出，四周翹起，研墨時會像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺》，善意地將姚蓬子挪輸、調(diào)侃了一番：“我每晚10點必就寢，而對門兒書屋的主人要辦事到天亮。從10點到天亮，他至少研10次墨，一次比一次響——到夜最靜的時候，大概連南岸都感到一點震動。從我到白象街起，我沒做過一個好夢，剛一入夢，硯臺來了
科教新報 2023年16期2023-08-15
- 掌中墨池能生花 夜點月白續(xù)華章
盂、筆洗、硯滴、硯臺，近日在鶴壁收藏家工作室中，見到了夢寐以求的鶴壁窯月白釉全品硯臺。一、元代鶴壁窯月白釉硯臺的形制中國傳統(tǒng)硯臺以石質(zhì)的硯為主，瓷硯之中以鈞釉為貴。鈞釉的釉質(zhì)醇厚瑩潤，如孩兒肌膚，贏得文人雅士的青睞。元代鶴壁窯月白釉硯臺就是這一時期崇尚月白時風(fēng)的經(jīng)典之作。其硯形制為長方形抄手硯，胎土灰白，釉色渾厚，開片自然。硯額首、硯池邊以及硯邊緣都遺存有積釉肥厚現(xiàn)象。硯長8.4厘米，硯前額寬4.6厘米，硯底邊寬5.2厘米，硯厚2.7厘米。硯池呈不規(guī)則的半
理財·收藏版 2023年3期2023-06-25
- 分來天上支機石占取人間玉斧仙
高彥頤關(guān)鍵詞：硯臺 顧二娘 工匠 杏花春燕圖一、顧二娘的生平顧二娘（活躍于1700 年～ 1722 年），是當(dāng)時最有造詣的琢硯家之一，但至今身世莫名。雖然有不少記載提到了她，但大多缺少了對她本人的介紹。清代雕刻家朱象賢在《聞見偶錄》中收錄眾多有關(guān)蘇州的逸事，其中，在“制硯名手”條下專門介紹顧家店。其中寫道：“德麟死，藝傳于子（啟明），子不壽，媳鄒氏襲其業(yè)，俗稱顧親娘也?！鼻 督贤ㄖ尽肪硪话倨呤摹八囆g(shù)”部分列有蘇州府的畫家、醫(yī)師、占星家和制琴家，顧二娘
收藏家 2023年3期2023-06-03
- 硯臺，中國人 雅致生活的典范
，如果沒有上乘的硯臺，是研磨不出均勻的墨色的。硯臺，“文房四寶”之一，源于自然，用于雅閣。古有“以文為業(yè)硯為田”之說，文人墨客均視硯臺為知己好友。每方硯都是一冊永遠的教科書。它是硯主人深刻而縝密的遐思，它是硯主人風(fēng)致而清澈的雅望。硯，是學(xué)問，是涵養(yǎng)，更是修行。本文就給大家講講這一方方“硯臺”的故事。
旅游世界 2023年3期2023-05-30
- 硯臺
它們?yōu)檎鋵?。好?span id="j5i0abt0b" class="hl">硯臺對書法藝術(shù)十分重要，它陪伴文人度過一生中的絕大部分時光。相較于文房四寶的筆和墨，硯臺的使用年限最長。它質(zhì)地堅硬，造型優(yōu)美，可以傳世百年。要想把一方不起眼的石頭雕琢成有美感的硯臺，全靠雕刻家的構(gòu)思和一雙巧手。文人對硯的材質(zhì)、顏色、紋理等非常有講究。他們甚至還會參與制硯，在硯臺上融入書法、繪畫、詩詞等藝術(shù)。想要制作一方好硯，首先是選石。匠人會根據(jù)石頭的材質(zhì)、體積、硬度來選擇，然后再進行打磨、設(shè)計和雕刻。通常在拿到一塊石頭時，匠人已經(jīng)根據(jù)這塊
幼兒美術(shù) 2022年2期2022-07-19
- 成語意象中設(shè)計因子提取及應(yīng)用
子 層次分析法 硯臺 高山流水引言隨著消費者對物質(zhì)文明發(fā)展的多層次需求以及國家政策的大力提倡和扶持，文創(chuàng)設(shè)計行業(yè)迎來了一派欣欣向榮的景象，各種基于某種文化的文創(chuàng)產(chǎn)品如雨后春筍，然而較少涉及成語方面，導(dǎo)致市面上成語文創(chuàng)產(chǎn)品較少，還不具規(guī)模，以致無法形成與成語文化相匹配的社會影響力。中國成語歷經(jīng)千載，其博大精深、底蘊深厚、題材廣泛，蘊含著豐富的設(shè)計資源，將成語文化與設(shè)計融合，有助于提升產(chǎn)品的差異化、特色化、品牌化[1]。文章以成語意象為立足點和突破點，構(gòu)建成語
設(shè)計 2022年7期2022-05-25
- 老舍與姚蓬子的硯臺
熬夜筆耕。一般的硯臺都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時悄無聲息，而姚蓬子的硯臺底部中間凸出，四周翹起，研墨時會像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺》，善意地將姚蓬子挪輸、調(diào)侃了一番：“我每晚10點必就寢，而對門兒書屋的主人要辦事到天亮。從10點到天亮，他至少研10次墨，一次比一次響——到夜最靜的時候，大概連南岸都感到一點震動。從我到白象街起，我沒做過一個好夢，剛一入夢，硯臺來了
祝您健康·文摘版 2022年10期2022-04-02
- 太極哲理視角下的太極硯臺設(shè)計
極哲理應(yīng)用于太極硯臺設(shè)計的可行性，以期解決現(xiàn)有太極硯臺存在的缺少文化內(nèi)涵等問題。通過闡述太極中的對立統(tǒng)一、動靜結(jié)合和中和之道三組哲理，分析其在視覺符號層、行為習(xí)慣層和哲學(xué)思想層中的設(shè)計應(yīng)用層次，以太極硯臺為例，分別從外觀、體驗、反思三個層次展開設(shè)計。設(shè)計出一方太極硯臺，并通過對實物模型的實際使用體驗，驗證了硯臺設(shè)計的可行性。融入了太極哲理精髓的太極硯臺，外觀新穎別致、別具一格，集實用美觀和文化體驗于一身，為相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品提供了設(shè)計思路，具有參考價值。關(guān)鍵詞：
設(shè)計 2021年23期2021-12-20
- 如何鑒別硯臺
如果想收藏一方硯臺，要謹(jǐn)慎入手。注意從以下幾個方面鑒別：哈氣：哈一口熱氣，水汽凝結(jié)后會迅速低落，不吃水為好。摸材質(zhì)：好的硯臺材質(zhì)很潤，尤其是從溪水中開采出的硯臺，品質(zhì)最佳?？醇y理：從硯石的紋理上，我們可以大致地推斷出是哪種硯石，這也是硯臺收藏者們可以著重看的一個點。試硯：我們可以用墨塊，試一試發(fā)墨的時間。好的硯臺，在正常的水量下，1分鐘之內(nèi)就會發(fā)墨。敲擊：不同品種的硯臺，敲擊的聲音也是不同的，我們可以從聲音上，辨別出硯石的致密程度。好的端硯在敲擊時，會發(fā)出
戀愛婚姻家庭 2021年33期2021-12-14
- 如何鑒別硯臺
如果想收藏一方硯臺，要謹(jǐn)慎入手。注意從以下幾個方面鑒別：哈氣：哈一口熱氣，水汽凝結(jié)后會迅速低落，不吃水為好。摸材質(zhì)：好的硯臺材質(zhì)很潤，尤其是從溪水中開采出的硯臺，品質(zhì)最佳?？醇y理：從硯石的紋理上，我們可以大致地推斷出是哪種硯石，這也是硯臺收藏者們可以著重看的一個點。試硯：我們可以用墨塊，試一試發(fā)墨的時間。好的硯臺，在正常的水量下，1分鐘之內(nèi)就會發(fā)墨。敲擊：不同品種的硯臺，敲擊的聲音也是不同的，我們可以從聲音上，辨別出硯石的致密程度。好的端硯在敲擊時，會發(fā)出
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2021年11期2021-12-10
- 硯臺收藏訣竅
□ 佚 名硯臺種類有千萬種，比較知名的有端硯、歙硯、紅絲硯等。作為投資者，如何選擇有價值的硯臺是首要問題。專家指出，收藏硯臺有四個基本訣竅?？茨眠^一方硯臺，首先要看其材質(zhì)、工藝、品相、銘文等。據(jù)專家介紹，硯臺先要看坑口，看其是否為四大名硯之一、是否為老坑，這些都是重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。硯臺價位的高低主要取決于其厚度、大小及形制，進而考究其石質(zhì)紋理。另外，雕工也有講究，明清硯臺的雕工雖更好、更成熟，但素工的文人硯有時價位反而更高。紅絲硯賞賞硯的技巧從視覺過渡到觸覺
老年教育 2021年5期2021-05-25
- 從館藏北魏硯臺看北魏時期的民族融合及中西文化交流
武志斌摘 要：硯臺是我國傳統(tǒng)的文房用具之一，伴隨著中華文明發(fā)展的整個歷史進程，其不僅是集多種藝術(shù)于一體的實用器，還是我國古代歷史文化發(fā)展的獨特見證者。文章以館藏北魏硯臺為研究對象，來探討北魏平城時代硯臺的時代特點及其所體現(xiàn)的特定歷史時期的文化風(fēng)貌特征等。關(guān)鍵詞：硯臺;北魏平城;中西交流;民族融合硯臺是具有中國特色的歷史文化發(fā)展的物化反映，其在從簡單的研磨器逐漸演變的歷史過程中，集文學(xué)、歷史、雕刻、書法于一體，凝聚了獨特的中國文化意象，承載著歷史和文化的傳承
文物鑒定與鑒賞 2021年24期2021-02-24
- 論“硯”的歷史發(fā)展與中國書畫的關(guān)系
的軌跡。關(guān)鍵詞：硯臺;書畫;歷史發(fā)展1.硯臺的發(fā)展歷程與特點在我國最早出現(xiàn)的是石硯。后來漢代創(chuàng)造了人力制墨，讓墨可以直接在硯上研磨，于是漸漸的硯臺開始發(fā)展起來，后來就出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等。硯臺是經(jīng)過時代的變遷，它在不同的時代形成了當(dāng)時獨特的時代風(fēng)格。例如在漢朝時期，它已經(jīng)是一種追求浪漫主義風(fēng)格的社會樣式，形成了神秘的社會風(fēng)尚;漢代硯臺的裝飾令人耳目一新，它在紋樣上的創(chuàng)新出其不意，各種奇特紋飾在硯臺上表現(xiàn)出來，在古拙之中流露出浪漫和神
啟迪·上 2021年10期2021-01-11
- Understanding Chinese Characters
called 硯臺(yàntai).Before writing or drawing, the writer or painter may fill some water in the sunken part of the slab, and rub an ink stick on the stone to make ink.When the writer needs to have a rest or short leave, he may plac
Special Focus 2019年12期2020-01-08
- 探尋中國傳統(tǒng)文房器物的當(dāng)代發(fā)展
尋找中國傳統(tǒng)器物硯臺的發(fā)展前景，為我國傳統(tǒng)器物的發(fā)展盡一份力。關(guān)鍵詞：鳳羽硯;鳳羽;硯臺;手工藝0 引言當(dāng)今社會，人們的生活節(jié)奏日益加快，對書面書寫設(shè)備的需求也越來越少，越來越多的無紙化辦公，人們對中國傳統(tǒng)的“文房四寶”的需求越來越少。然而，所謂文字和語言的交流，不僅僅是為了傳遞信息，還有文字的藝術(shù)美蘊含其中。所以，盡管無紙化辦公的快節(jié)奏交流模式日漸擴大，但是人們對傳統(tǒng)書寫方式和表現(xiàn)方式的熱情從未降低，甚至已經(jīng)脫離了交流的層次，文字書寫更具有藝術(shù)之美。在這
藝術(shù)科技 2019年12期2019-11-23
- 包拯與端硯
州向來出產(chǎn)一種做硯臺用的名貴石頭，用這種石頭做出來的硯臺就是端硯。自古以來，天下硯臺首推端硯，端硯貴比黃金。以前在那地方做官的人，都借著給皇上進貢的名目多取幾十倍，拿去送給朝廷里有勢力的人，以使自己做更大的官。包拯在端州任上時，仍然用自己破舊的普通硯臺。有的官員為了討好包拯，送來了上好的硯臺，被他隨手推開，并且杖責(zé)行賄官員，讓賄賂者膽戰(zhàn)心驚。當(dāng)包拯在端州的任期滿了，要坐船回去的時候，送行的百姓要送給他硯臺，也被包拯謝絕了。從而留下了“不持一硯歸”的千古美談
啟蒙（3-7歲） 2019年9期2019-10-11
- 名特派出所專場（二十六）：硯臺派出所
慶市墊江縣公安局硯臺派出所。建所時間：2003年4月，由原汪家派出所與澄溪派出所硯臺片區(qū)合并而成。轄區(qū)狀況：硯臺鎮(zhèn)，以蓮花溪中一石如硯而得名。全鎮(zhèn)面積78平方公里，轄13個行政村，3個居委會，總?cè)丝?.5萬人。該鎮(zhèn)距高速路入口近，交通便捷，土地肥沃，地勢平坦，水、電、氣資源得天獨厚。警力配備：現(xiàn)有民警5人，輔警3人。榮譽：2016年、2017年、2018年連續(xù)三年被墊江縣公安局評為先進集體; 2018年獲評掃黑除惡專項斗爭先進集體。編輯語：硯臺盛墨守平安，
派出所工作 2019年11期2019-09-10
- 硯緣
笑，就將此珍貴的硯臺賜給他。米芾捧著硯臺興高采烈、手舞足蹈，余墨染了衣服，也不理睬了。宋徽宗嘆說，癲名不虛傳啊。從此，“米癲”之名傳遍朝野上下。一次，米芾無意從民間得到一方珍奇的端硯，此硯據(jù)說是唐朝李后主的遺物。此硯很奇妙，大小山峰七十二座，層巒疊嶂，明暗相間，硯池中有天然水波紋，池中碧水蕩漾，別有一番情趣。硯堂中金光閃閃，似白云飄逸，又似山川巍峨壯麗，真是千姿百態(tài)，惟妙惟肖，是大自然的精妙杰作。米芾對此硯愛不釋手，一刻也不離身，夜里陪著睡，白天捧著看。時
小小說月刊 2019年5期2019-05-20
- 家中的老物件
有個老物件———硯臺，它是爺爺送給我的。硯臺不高，約有兩厘米，接近圓形。它通體深褐色，猜不出用的是何種材料，用手掂一掂，分量極重。它的造型奇特，雕刻精致，可謂一件精品。硯的外圈盤著一條神龍，龍的每一根胡須、每一片鱗片都清晰可見。龍頭龍尾的空隙處雕刻著雅致古樸的祥云，襯托出龍的威嚴(yán)和神韻。記得我小時候有一次春節(jié)回爺爺家，發(fā)現(xiàn)了這方硯臺。起初我誤將它當(dāng)成煙灰缸，并“好心”將它從爺爺?shù)臅腊岬搅瞬鑾咨?，爺爺正納悶兒，得知緣由后笑得合不攏嘴。爺爺小心翼翼地把硯臺放
作文通訊·初中版 2019年4期2019-05-08
- 硯臺形制的演變概述
泚筆的工具，又稱硯臺。從新石器時期的研磨器到近年來的新型硯，我國硯的歷史延綿5000多年，種類達數(shù)百種，隨著歷史的發(fā)展，不同形制的硯或登臺或退場，共同演繹了一部燦爛的中國硯史。關(guān)鍵詞：硯臺;形制;演變本文研究的對象是—“硯”。硯是一種研墨泚筆的工具，又稱硯臺。從新石器時期的研磨器到近年來的新型硯，我國硯的歷史延綿5000多年，種類達數(shù)百種，隨著歷史的發(fā)展，不同形制的硯或登臺或退場，共同演繹了一部燦爛的中國硯史。硯的產(chǎn)生和發(fā)展是與中華民族的文明進步相適應(yīng)的。
散文百家·下旬刊 2019年1期2019-03-10
- 硯緣
我因在千里之外買硯臺，和賣硯的妹子結(jié)下了一段莫名的美妙硯緣。時光回溯到十幾年前，大概是在仲秋時節(jié)，我和朋友到婺源旅游，一個偶然的機會，結(jié)識了賣硯臺的小黃妹子。本人是個收藏愛好者。同行的劉老板是一位資深的收藏家，他光顧最多的是古玩店。他對古玩頗有研究，收藏時間長，閱歷豐富，眼光獨到，看到古玩眼睛里總是迸射出智慧的光芒，不僅能說出個一二三，而且往往有獨到的見解。陪著他轉(zhuǎn)是一個長知識的過程，聽他的解說猶如沐浴春風(fēng)般愜意，痛飲美酒般的享受。碰上中意的古玩或者工藝品
散文百家 2018年12期2018-12-26
- 硯 緣
●楊福成存幾方硯臺，是文人墨客的一件雅事兒。在我很小的時候，家里有一方小硯臺，手巴掌那么大，一邊高一邊低，蓄墨不是太多，周邊有些破損，看上去是有年代了，不知道是不是祖?zhèn)鞯摹Ｎ蚁矚g那方硯，不僅僅是因為它是我擁有的第一方硯，更是因為它貌相古樸稚拙，如一尊頗富智慧的小佛臥在那兒，讓我開啟開悟，從小就走上了追尋魏晉墓志和民間書風(fēng)的道路。后來不知道咋回事兒，那方硯臺突然就不見了，怎么找也找不著，它究竟去了哪兒，至今我也想不明白?；蛟S是無緣吧，人生有意無緣的事兒太多了
雜文月刊 2018年13期2018-11-14
- 有用和沒用
他。過了一會兒，硯臺里的墨干了，王安石剛要起身去添點兒水，地方官突然湊過來，神秘兮兮地說：“大人工作這么忙，還要給硯臺添水，多麻煩啊，要是有一個硯臺不用添水，哈一口氣就能自動出水，那該多方便呀！”王安石笑道：“世上哪有這樣的硯臺？”地方官忙從兜里掏出一塊硯臺，說：“大人，這就是那方寶硯，墨干了也不用加水，哈一口氣就行了?！闭f完，張開大嘴哈了一下，果然從硯臺里慢慢滲出水來。王安石出去從外面提了一桶水進來，問他：“這桶水值多少錢？”地方官輕蔑地說：“一桶水能值
百姓生活 2018年10期2018-11-05
- 一方硯臺散墨香
爸！您怎么能把那硯臺給捐出去呢？您平時愛收藏硯臺，我就當(dāng)您是花錢買個開心，可您也不能把那方硯臺捐出去呀！”王教授的兒子小王最近聽聞父親把前些年花了大價錢買回來的硯臺捐贈給博物館后，天天在家里心急火燎的。王教授是著名大學(xué)中文系的教師，生于書香世家，更寫得一手好字。除了鉆研學(xué)問，他只有一個愛好，那就是收藏硯臺。他總覺得安然落在讀書人窗前、與主人共享一盞茶香、伴主人在燈下寫寫畫畫的硯臺是有靈性的。在別人還在玩鬧的年紀(jì)，王教授就被他的爺爺關(guān)在家里抄寫《千字文》《三
高中時代 2018年10期2018-10-25
- 墨錠和硯臺
趙元波墨錠和硯臺是一對形影不離的好朋友，它們通力合作，為主人提供寫字用的墨汁。主人要寫字的時候，總是先在硯臺里倒上點兒水，然后拿起墨錠在硯臺里磨。硯臺忍住身上刺骨的疼痛，任憑墨錠在身上來回地磨，不大一會兒，硯臺里就有了一汪濃黑的墨汁。主人拿起毛筆，蘸飽了墨汁，一番龍飛鳳舞后，一幅漂亮的書法作品赫然出現(xiàn)在人們眼前，大伙兒都說這字寫得好。時間長了，硯臺被磨出了一個窩窩。毛筆為硯臺憤憤不平，對硯臺說：“你就這樣一輩子讓墨錠在自己身上磨來磨去，身子都被磨得洼下去，
意林·少年版 2018年12期2018-07-04
- 殘破的傳家寶
。徐仁智拿起一方硯臺，感嘆說：“這還是我送給令尊大人的，看著這方硯臺，往事歷歷在目，如今卻是物是人非，恩人已不在人世。”那是一方殘破的硯臺，硯臺中間有一條修補線痕，說明硯臺曾被摔成兩半，后被能工巧匠粘貼好了。這方硯臺在現(xiàn)存的幾方硯臺中是最不起眼的，梅超然忍不住好奇地問道：“徐兄，這種硯臺價值并不高，普通讀書人都買得起，你為什么要送一方殘破的硯臺給我父親？”徐仁智苦笑著說：“令尊大人為官清正，兩袖清風(fēng)，從不收禮。這方硯臺若不是有些殘破，他是不會收的?！毙烊手?/div>
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2018年5期2018-06-14
- 硯緣
楊福成存幾方硯臺，是文人墨客的一件雅事兒。在我很小的時候，家里有一方小硯臺，手巴掌那么大，一邊高一邊低，蓄墨不是太多，周邊有些破損，看上去是有年代了，不知道是不是祖?zhèn)鞯摹Ｎ蚁矚g那方硯，不僅僅是因為它是我擁有的第一方硯，更是因為它貌相古樸稚拙，如一尊頗富智慧的小佛臥在那兒，讓我開啟開悟，從小就走上了追尋魏晉墓志和民間書風(fēng)的道路。后來不知道咋回事兒，那方硯臺突然就不見了，怎么找也找不著，它究竟去了哪兒，至今我也想不明白?；蛟S是無緣吧，人生有意無緣的事兒太多了，雜文月刊 2018年7期2018-05-14
- 老舍與姚蓬子的硯臺
熬夜筆耕。一般的硯臺都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時悄無聲息，而姚蓬子的硯臺底部中間凸出，四周翹起，研墨時會像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺》，善意地將姚蓬子挪輸、調(diào)侃了一番：“我每晚10時必就寢，而對門兒書屋的主人要辦事到天亮。從10時到天亮，他至少研十次墨，一次比一次響——到夜最靜的時候，大概連南岸都感到一點震動。從我到白象街起，我沒做過一個好夢，剛一入夢，硯臺來了一祝您健康·文摘版 2018年4期2018-05-14
- 有用和沒用
他。過了一會兒，硯臺里的墨干了，王安石剛要起身去添點兒水，地方官突然湊過來，神秘兮兮地說：“大人工作這么忙，還要給硯臺添水，多麻煩啊，要是有一個硯臺不用添水，哈一口氣就能自動出水，那該多方便呀！”王安石笑道：“世上哪有這樣的硯臺？”地方官忙從兜里掏出一塊硯臺，說：“大人，這就是那方寶硯，墨干了也不用加水，哈一口氣就行了?！闭f完，張開大嘴哈了一下，果然從硯臺里慢慢滲出水采。王安石出去從外面提了一桶水進來，問他：“這桶水值多少錢？”地方官輕蔑地說：“一桶水能值益壽寶典 2018年31期2018-01-26
- 殘破的傳家寶
。徐仁智拿起一方硯臺，感嘆說：“這還是我送給令尊大人的，看著這方硯臺，往事歷歷在目，卻不承想如今物是人非，恩人已不在人世?！蹦鞘且环綒埰频?span id="j5i0abt0b" class="hl">硯臺，硯臺中間有一條修補線痕，說明原先曾被摔成兩半，被能工巧匠粘貼上去的。這方硯臺在現(xiàn)存的幾方硯臺中是最不起眼的，梅超然忍不住好奇地問道：“徐兄，這種硯臺價值并不高，普通讀書人都買得起，你為什么要送一方殘破的硯臺給我父親？”徐仁智苦笑著說：“令尊大人為官清正，兩袖清風(fēng)，從不收禮。這方硯臺如不是有些殘破，他是不會收的?！毙?/div>民間故事選刊·上 2017年12期2018-01-02
- 老舍先生與鄰居的硯臺
熬夜筆耕。一般的硯臺都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時悄無聲息，而姚蓬子的硯臺底部中間凸出，四周翹起，研墨時會像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺》，善意地將姚蓬子揶揄、調(diào)侃了一番：“我每晚10時必就寢，而對門兒書屋的主人要辦事到天亮。從10時到天亮，他至少研十次墨，一次比一次響——到夜最靜的時候，大概連南岸都感到一點震動。從我到白象街起，我沒做過一個好夢，剛一入夢，硯臺來了一戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2017年11期2017-11-08
- 老舍先生與姚蓬子的硯臺
熬夜筆耕。一般的硯臺都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時悄無聲息，而姚蓬子的硯臺底部中間凸出，四周翹起，研墨時會像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺》，善意地將姚蓬子揶揄、調(diào)侃了一番：“我每晚10時必就寢，而對門兒書屋的主人要辦事到天亮。從10時到天亮，他至少研十次墨，一次比一次響——到夜最靜的時候，大概連南岸都感到一點震動。從我到白象街起，我沒做過一個好夢，剛一入夢，硯臺來了一百年潮 2017年6期2017-06-27
- 宋代文人雅趣對硯臺制作的影響
會參與設(shè)計與制作硯臺。他們將繪畫書法、詩詞歌賦等藝術(shù)表現(xiàn)形式融入硯臺的制作中。受文人雅趣影響的硯臺，其形制與紋飾不同于以往，在方寸片石之間凝聚了文人的思想情懷，風(fēng)格質(zhì)樸典雅，成為后世尊崇的典范?！娟P(guān)鍵詞】宋代；文人雅趣；硯臺；形制；紋飾宋代是我國歷史上硯業(yè)最興旺蓬勃的發(fā)展時期，宋代的統(tǒng)治者鑒于前朝藩鎮(zhèn)軍閥割據(jù)的教訓(xùn)，以文治國，重文輕武的風(fēng)尚，使得宋朝成為中國文化史上舉足輕重的朝代。崇文使文人的社會地位得到很大提升，文人階層的壯大，對當(dāng)時社會思想、文化藝術(shù)都美術(shù)界 2017年4期2017-06-22
- 寶硯一方，書香悠長
這磨墨，就少不了硯臺。所謂“武夫?qū)殑?，文人寶硯”，文人?span id="j5i0abt0b" class="hl">硯臺，就好比俠士的神兵利器一樣呢。硯臺不僅是古代讀書人不可或缺的“武器裝備”，而且它堅固耐磨，能一輩子陪在主人左右甚至傳給后代子孫，所以古人又親切地稱它為“石友”，把它看作是文房四寶之首，在它身上寄托了很多美好的愿望，編織了許多傳說故事。據(jù)說唐代端州（今廣東省肇慶市一帶）有一位梁生進京趕考?？荚嚹翘?，大雪紛飛，考生們磨出的墨汁都凍成了冰，無法書寫，唯有梁生用的是家鄉(xiāng)產(chǎn)的端硯，墨汁始終沒有結(jié)凍。過了一會學(xué)苑創(chuàng)造·B版 2017年5期2017-05-13
- 老舍先生與鄰居的硯臺
老舍先生與鄰居的硯臺抗戰(zhàn)時期，老舍先生一度移居重慶市渝中區(qū)白象街88號《新蜀報》報館院內(nèi)的一間小屋居住。他的生活極有規(guī)律，白天奮筆疾書，晚上絕不熬夜，10點準(zhǔn)時就寢。而他的鄰居姚蓬子則是個夜貓子，一到深夜就文思泉涌，熬夜筆耕。一般的硯臺都是平底的，放在書案上四平八穩(wěn)，研墨時悄無聲息，而姚蓬子的硯臺底部中間凸出，四周翹起，研墨時會像陀螺似的在書案上亂轉(zhuǎn)，且發(fā)出隆隆聲響。這令早睡早起的老舍吃盡了苦頭，為此，他寫了一篇幽默小品《姚蓬子先生的硯臺》，善意地將姚蓬子戀愛婚姻家庭 2017年33期2017-01-28
- 誠信硯臺
□蔣詩經(jīng)誠信硯臺□蔣詩經(jīng)華二是一個慣偷，可每次被抓后，都因偷盜額不高，過不多久便被放出來。這天，華二進了一戶人家，沒找著什么值錢的東西。這時，他發(fā)現(xiàn)書櫥里有一個灰撲撲的舊盒子，就順手把盒子放進大衣兜里。回家后，華二打開盒子，里面是黃布包著的一方硯臺，硯臺底部刻著“誠信”兩個字。華二拿出硯臺，來到當(dāng)?shù)刈钣忻墓磐娴辍颀S。墨玉齋的老板叫胡深流，是當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)?shù)墓磐嫔?。那天，胡深流正好在店里，拿?span id="j5i0abt0b" class="hl">硯臺端詳了一會兒，還給華二說：“現(xiàn)代工藝品，不收?！背隽四颀S，微型小說選刊 2016年10期2016-12-07
- 研兮歸來—翰典藝術(shù)館走進青州歷代硯臺展綜述
藏的近兩百方歷代硯臺。青州歷史悠久，人杰地靈，被歷代佛家尊為寶地，龍興寺佛像遺存是人類瑰寶，宋代范仲淹、歐陽修等文豪在青州為官留下不朽傳說，詞人李清照在歸來堂詠出千古絕唱，青州還是紅絲硯的故鄉(xiāng)，在唐代就已經(jīng)聞名于世。時光流逝，紅絲硯的興衰也隨著歷史的變遷起起伏伏，時至今日，振興和發(fā)展紅絲硯已成了我們當(dāng)代硯人的責(zé)任。硯臺作為重要的書寫工具伴隨著中華文明的悠久歷史一路走來，在漫長的歷史長河中硯臺一直被歷代文人所珍視。此次展覽分為三部分，第一部分為漢唐宋硯，從商文藝生活·上旬刊 2016年4期2016-05-30
- 硯臺 中國文人的精神容器
”，治國安邦卻要硯臺里細磨慢研。一方小小的硯臺，就是文人士大夫的“槍桿子”?！俺帯蓖ā把小?。硯是磨墨的學(xué)問，而研則是治國的方針。文人士大夫階層對于“文房四寶”的推崇，其實就是對自己合法性的肯定。今天，隨著科技的發(fā)展，人們書寫的形式正在發(fā)生了質(zhì)的變化。毛筆早已退出了歷史舞臺，為毛筆書寫而生的硯臺，正在面臨“無用武之地”的尷尬處境：實用性正變得越來越弱，似乎正在變成這個時代的“闌尾”。而作為硯臺的最大粉絲，文人的地位也江河日下，文人處境不妙，文房地位不保。有人中國周刊 2016年4期2016-04-16
- 說硯臺
● 趙國偉說硯臺● 趙國偉說起華夏文明數(shù)呀數(shù)不完，要說喜歡就屬文房四寶那方硯。長的短的扁的圓的各不同，孕育出無數(shù)經(jīng)典一代代往下傳。提起古老硯臺感慨萬萬千，沉睡萬年斧劈刀刻走到書案前。黑的灰的紫的黃的色不同，歷盡磨難飽含多少苦辣和心酸。說起那硯臺，就像一方田，多少人辛勤耕耘從不厭倦。揮灑出豪放，寫意出驚嘆，一脈書香纏纏綿綿一生結(jié)為伴。說起那硯臺，自古胸懷寬，滿肚子墨水卻從來不多言。任憑墨來研，任隨筆來蘸，無悔無怨堂堂正正端坐天地間。地 址：黑龍江省電力線路器音樂天地(音樂創(chuàng)作版) 2016年12期2016-04-03
- 哀
書桌上放著巨大的硯臺墨汁已經(jīng)發(fā)臭硯臺，我身上的一個器官將和主人同歸腐朽我記起來了這硯臺，是朋友送的事實上我可以卸下這個零件卸下它來喂養(yǎng)狗、鴿子我沒有我打翻了硯臺心臟黑得像我不敢說出的愛恨快樂的，動蕩的黑什么可以把我洗干凈我越洗越黑。越洗越破我把我洗成了楚系的鳥蟲書洗成長條的墨塊可以直接在硯臺上研磨我立在黑色的句子里看啊，來勾我魂魄的那個人竟然坐在席上筵席完畢他用我的句子畫下孤松一枝題款“哀”西部 2015年3期2015-11-18
- 清代硯臺的種類和藝術(shù)特點研究
要】文房四寶中的硯臺不單是文具，更是集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品。硯臺的藝術(shù)價值遠遠超過其使用價值，成為文人墨客收藏對象，愛硯者最愛清代硯臺?！娟P(guān)鍵詞】硯臺 種類 藝術(shù)特點 鑒賞筆墨紙硯是中國傳統(tǒng)的文房四寶，筆者以為硯臺最有資格端端正正地穩(wěn)坐在“不朽”二字上，她的壽命與石頭同在。經(jīng)過漫長的歷史，硯臺已不再是單純的文具，而成為集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品。硯臺的藝術(shù)價值逐漸超越了其使用價值，成為文人墨客收藏的對象。清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大，硯材更加豐富，紋文物鑒定與鑒賞 2015年5期2015-06-29
- 硯臺的收藏與鑒賞
劉鳳硯臺是我國傳統(tǒng)的文房四寶之一。隨著社會的發(fā)展，書寫工具的現(xiàn)代化，硯臺的實用性越來越被藝術(shù)觀賞性所取代，更多的是成為人們的觀賞品、收藏品。但無論硯臺功能怎樣變化，歷代文人雅士對其鐘愛始終不渝，尤其是端硯、歙硯，更以其精湛的雕刻藝術(shù)而名揚海內(nèi)外。現(xiàn)將硯臺的鑒賞方法介紹如下?？础＞褪强闯幍馁|(zhì)、工、品、銘、飾、新舊程度和修理與否等。硯經(jīng)過修補，其補過的地方顏色與硯的原色總有差別，因修補之處有樹脂等化學(xué)膠水，會比四周的原色顯得亮些。摸。拿到一方硯臺后，用手摸一摸老友 2015年5期2015-06-10
- 黃海濤 與美麗“硯遇”
擺放著800余方硯臺，漫步其間，歷朝各代古硯競相輝映，現(xiàn)代生活與歷史場景交融成趣，這家小型的‘私人博物館’已經(jīng)給每一位到訪者營造出濃厚的文化境界?！边@是一位“硯友”描述第一次探訪春秋硯社所觀所感，春秋硯社社長正是業(yè)內(nèi)頗有盛名的硯臺收藏家黃海濤。黃海濤，字孟玄，號開悟堂主人、悟塵居士，河南杞縣人，中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會副會長、中國硯研究會春秋硯社社長。這位一臉和氣笑容的河南漢子從上世紀(jì)80年代中期起，足跡踏遍中國各地，行程數(shù)萬公里，然而，他從不寄情于山水，只為中華兒女 2015年1期2015-01-22
- “中國硯村”大畈村
80%的村民從事硯臺及鎮(zhèn)紙、硯盒、硯盒油漆包裝等生產(chǎn)，將硯臺推上了規(guī)模化生產(chǎn)經(jīng)營之路，該村也因硯產(chǎn)品銷售全國各地和世界各地而被譽為“中國硯村”，續(xù)寫了歙硯輝煌，并榮獲省級“一村一品”示范村稱號。大畈人歙硯之路一進大畈村就能聽到陣陣“呲呲”聲，這是切割、打磨硯石發(fā)出的聲音。該村從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村一躍成為遠近聞名的“中國硯村”，用了數(shù)十年的時間。1982年大畈村民便開始從事硯石販運，后來，為了保護硯石資源，提高其開發(fā)附加值，鄉(xiāng)政府采取措施，禁止販運，并聘請著名硯雕江西農(nóng)業(yè) 2014年12期2014-12-23
- 從南越與閩越的硯臺出臺比較兩地的社會發(fā)展進程
廖松添[摘 要]硯臺是一個地區(qū)文明進程的客觀反映，本文依據(jù)南越和閩越考古出土的硯臺探討兩地的文明進程，得出南越的社會發(fā)展優(yōu)于閩越，并分析該結(jié)論的歷史原因。[關(guān)鍵詞]硯臺；南越；閩越；社會發(fā)展進程漢初采取休養(yǎng)生息政策，使得因秦末戰(zhàn)亂而倍受摧殘的社會得以恢復(fù)，文化教育事業(yè)隨之而得以發(fā)展。南越和閩越是西漢南方的兩個割據(jù)政權(quán)，近年來隨著兩越研究的深入，兩越的社會發(fā)展進程研究也卓有成效。本文希望以出土的硯臺為載體，分析比較閩越和南越的社會發(fā)展進程，并解釋該現(xiàn)象產(chǎn)生的黑龍江史志 2014年13期2014-11-24
- 一方硯臺
貝那個黑不溜秋的硯臺。父親平時很少用它，逢年過節(jié)才拿出一用，用后會將硯臺洗干凈，輕輕擦干，收在寫字臺的抽屜里，鎖起來，不讓誰碰一下。那年端午節(jié)，父親鋪紙研墨正寫對聯(lián)，恰逢村民請父親開證明，趁父親離開，我偷偷地溜了進去，拿起硯臺一看，左方刻有圖案，一位古代老頭悠閑地坐在樹下，四周磨得油光錚亮，也沒什么好看。我正把硯臺放回原處，父親拍了下我的頭兇巴巴地說，丫頭，這是你能動的嗎？我看著兇巴巴的父親，一言不發(fā)。那以后，父親更加呵護硯臺，輕易不拿出來，寫字畫畫皆用普遼河 2014年10期2014-11-05
- 詮釋宋代硯臺蘊含的人文情懷
摘要：硯臺是我國特有的文書工具，是文房四寶之一。其歷史悠久，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，是一種綜合藝術(shù)品。其成為一種特有的文化現(xiàn)象，成為中華文明的重要組成部分，是中華文明得以延續(xù)的載體，是中國文人情懷的重要表現(xiàn)形式，是中華文化對外交流的重要途徑，對民間文化和普通百姓產(chǎn)生深遠影響。本文主要從文人用硯、官員用硯、學(xué)子用硯、宮廷用硯及民間用硯等幾方面來詮釋硯臺所蘊含的人文情懷，以揭示硯臺除了實用價值、欣賞價值、歷史價值外，還蘊含著深厚的文化價值和人文精神。正是這種精神文藝生活·上旬刊 2014年9期2014-09-27
- 誠信硯臺
是黃布包著的一方硯臺，硯臺底部刻著“誠信”兩個字。華二拿出硯臺，來到當(dāng)?shù)刈钣忻墓磐娴辍澳颀S”。墨玉齋的老板叫胡深流，是當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)?shù)墓磐嫔?，?jù)說他出道以來，就沒有“打眼”過。說來也巧，胡深流那天正好在店里，他拿起硯臺端詳了一會兒，隨手還給華二，說：“現(xiàn)代工藝品，不收?！背隽四颀S，走到護城河邊，華二覺得那塊沉甸甸的硯臺放在兜里挺礙事，就順手掏出來，用力地扔向了河心。硯臺在水中連續(xù)打了幾個水漂，慢慢沉入了水底。華二自嘲地想，費了老大的勁，竟然只偷了個不值錢故事會 2014年17期2014-08-27
- 硯臺里的風(fēng)雅
興業(yè) 編輯/渡茳硯臺里的風(fēng)雅撰文/關(guān)興業(yè) 編輯/渡茳明代陳繼儒在《妮古錄》中指出：“文人之有硯，猶美人之有鏡也。一生之中最相親傍。”形象的比喻道出了古代文人與硯之間難舍難分的關(guān)系。蘇軾的一首《硯銘》印證了這一點：“與居士，同出入，更夷，無燥濕?！笨梢?，古代文人不僅把硯臺當(dāng)作“研墨使和濡”的工具，同時也將其納入收藏、品評與記載的范圍之中。星梅花樁歙硯文人用硯——“左思裁賦日，王充作論年”“左思裁賦日，王充作論年?！边@是唐代詩人李嶠詠硯詩的首聯(lián)。作者在詩中采用中華民居 2014年9期2014-07-18
- 硯臺還是釘著好
時每名議員有石制硯臺、銅質(zhì)墨盒、帶銅套的毛筆等辦公用具，一個會議廳之內(nèi)就有硯臺、墨盒、毛筆八百套之多，一旦“羅漢”們火并起來，登時筆硯橫飛，墨汁如雨，場面相當(dāng)火爆。曹錕賄選的時候，親自臨場督選。當(dāng)他走到北京議員國民黨員呂復(fù)席前時，發(fā)現(xiàn)他未選自己，竟附耳輕語：“為何不選曹某？”不料呂復(fù)怒喝道：“你要能做總統(tǒng)，天下人都能做總統(tǒng)了。你要是當(dāng)了總統(tǒng)，總統(tǒng)也就不是總統(tǒng)了?！闭f罷，隨手操起桌上的硯臺向曹錕擲去。后來，北京國會內(nèi)的管理員怕文具傷人，便把八百只硯臺、墨盒都百家講壇 2014年10期2014-02-11
- 話說硯臺
佚 名硯臺與筆、墨、紙是中國傳統(tǒng)的文房四寶。 硯用于研墨，盛放磨好的墨汁和掭筆。因為磨墨，所以有一塊平坦的地方；因為盛墨汁，所以有一個凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也。”硯臺又稱研，是一種研墨的工具，它是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。最早出現(xiàn)的硯臺是石硯。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺開始發(fā)展起來，出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、木胎漆砂硯等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現(xiàn)。唐代是硯臺的重要發(fā)展時期，出現(xiàn)了國學(xué) 2009年8期2009-09-04
- 硯
使用。可就是這塊硯臺,卻偏偏被他們的處長相中了。處長從來沒到他家串過門,自從有了這塊硯臺,他專門來看過三次,每次都又看、又摸、又敲,辨色、聽聲、揣摩石性,好似考古一樣不斷研究、觀賞,贊嘆不絕,愛不釋手。特別是有一次竟然注水、研墨、蘸筆……試驗了半天,這使他心里突突直跳,他真怕處長拉下臉來,把這塊硯臺給揣走了。他知道處長是個很有雅興的人,喜歡書法,也喜歡舊體詩詞,常常舞文弄墨,吟吟寫寫,雖不甚精,也有個半仙之體,市內(nèi)此類活動他都不請自到。所以,對他這塊硯臺有民間故事選刊·上 2001年2期2001-06-14
- 硯臺的起源
富蘭中國人何時用硯臺，恐怕至今還是個謎。作為研墨工具，硯臺是伴隨著墨的發(fā)展而發(fā)展的。從大量的考古遺存看，都曾發(fā)現(xiàn)仰韶文化時期的研磨器，由于制作粗糙，造型簡陋，很難稱得上是后世意義上的硯臺。1980年，我國考古工作者在陜西臨潼姜寨遺址的一個原始人骨架旁，發(fā)現(xiàn)了一塊石硯，上面還蓋有石蓋，硯臺旁有黑色顏料(氧化錳)數(shù)塊和灰色陶質(zhì)水孟等共五件，構(gòu)成了一套完整的彩繪陶器工具。姜寨出土的石硯，已經(jīng)不是一般的研磨器，它比較接近后世的硯臺了。這一發(fā)現(xiàn)，把硯臺的歷史，上推到青年文摘·上半月 1986年9期1986-11-01
- 硯緣