遲艷杰

（沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，遼寧沈陽110034）

在提高國家自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家中，教學(xué)思想與方法創(chuàng)新發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。但首先要明確，我們是在何種意義上言說教學(xué)思想與方法創(chuàng)新的，如何認(rèn)識教育的重復(fù)功能與教學(xué)創(chuàng)新之間的關(guān)系，以及教學(xué)創(chuàng)新需要怎樣的方向引導(dǎo)和制度保障。弄清這些前提問題，有助于我們更好地展開教學(xué)創(chuàng)新。

一、我們在何種意義上言說“教學(xué)創(chuàng)新”

創(chuàng)新在本源的意義上是創(chuàng)造，是提出、生產(chǎn)出以前沒有的東西。綜合也是一種創(chuàng)新，如蘋果公司生產(chǎn)的Ipad2(愛派)，技術(shù)都是原有的，用在了新產(chǎn)品的開發(fā)上，進(jìn)行了新的探索而且很成功。

縱觀世界教育發(fā)展史，有一種教學(xué)思想與方法創(chuàng)新，我們稱之為“劃時代的創(chuàng)新”。這是隨著課程和教學(xué)制度創(chuàng)新而出現(xiàn)的教學(xué)思想和方法的創(chuàng)新，是一種全方位的轉(zhuǎn)變，開啟了教育和教學(xué)的一個新紀(jì)元。如夸美紐斯同時代的教育者探索出的班級教學(xué)，夸美紐斯對班級集體教學(xué)制度及教學(xué)原則的說明，這是在知識的分化產(chǎn)生分科課程的組織，以及科學(xué)在生產(chǎn)中的運用需要普及教育時代要求下產(chǎn)生的教學(xué)方式和教學(xué)制度創(chuàng)新。夸美紐斯的《大教學(xué)論》和赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，則是在班級授課制下如何教學(xué)的一種思想性創(chuàng)新。兩百年后的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，針對班級授課制和學(xué)科課程的局限，杜威等教育家進(jìn)行改革，倡導(dǎo)兒童中心課程和問題教學(xué)法，以及設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制度等，更強調(diào)教學(xué)適應(yīng)兒童的需要和個別差異，培養(yǎng)美國民主社會所需要的公民，從而把教育理論和實踐推向了一個歷史的新階段。

“劃時代的創(chuàng)新”都是在社會發(fā)展的一個大轉(zhuǎn)變時期，應(yīng)時代的要求而產(chǎn)生。這種創(chuàng)新需要教育思想的引領(lǐng)，都伴隨著課程與教學(xué)制度的創(chuàng)新，因為教學(xué)行為或教學(xué)方式的改變是通過課程與教學(xué)制度來體現(xiàn)的，而且也需要制度的保證。這種創(chuàng)新是歷史上的首創(chuàng)，也就是劃時代的。這種全面的創(chuàng)新，需要教育家對教育歷史有透徹的了解，并能敏銳地把握時代的變革，預(yù)見時代對教育的新要求，從而能深刻地把握教育的本質(zhì)和教育目的，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行課程與教學(xué)的創(chuàng)新，開啟了教育和教學(xué)新視野和新時代。

第二種創(chuàng)新我們稱之為“系統(tǒng)的教學(xué)實驗和改革”，是在一個地區(qū)、一所學(xué)校、一個學(xué)科教學(xué)中，持續(xù)較長時間的教學(xué)改革和教學(xué)實驗，往往會形成某種理論流派和教學(xué)模式。如國外有贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”、布魯納為主要代表“學(xué)科結(jié)構(gòu)”課程改革等。民國時期在江蘇等省展開的美國進(jìn)步主義教學(xué)思想的實驗，以及陶行知等教育家開展的平民教育運動，倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”等，都屬于這一類的創(chuàng)新。我國改革開放以來，教育理論研究者以及教育實踐家展開的教學(xué)實驗和改革，有學(xué)者總結(jié)80年代以來的教學(xué)實驗大體可以分為三種類型，這些都可謂是系統(tǒng)的教學(xué)思想與方法創(chuàng)新①。

系統(tǒng)性教學(xué)實驗和改革，有理論指導(dǎo)或理論設(shè)計，經(jīng)過一定的實驗周期，驗證結(jié)果，總結(jié)經(jīng)驗，并上升到一定的理論。這種創(chuàng)新的主體多為教育理論家、心理學(xué)家、科學(xué)家和教育實踐家，他們具有時代的責(zé)任感和使命感，以先進(jìn)的教育理論為指導(dǎo)思想，指導(dǎo)學(xué)校教師展開教學(xué)實驗，進(jìn)行教學(xué)改革，編寫新教材，探索新的教學(xué)模式和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的新方法。與第一種創(chuàng)新相比，其改革是在原有的課程與教學(xué)制度框架下展開的，具體來說就是在班級授課制度下，仍然以學(xué)科課程和活動課程為主要的課程組織，但是在心理學(xué)基礎(chǔ)、在教育思想和教學(xué)觀念上，尤其是教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)環(huán)境和方法上都與時俱進(jìn)。

二、教師進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新的實質(zhì)是什么

聯(lián)合國教科文組織的報告《學(xué)會生存》中說過：“事實上，教育的基本功能之一就是重復(fù)，重復(fù)地把上一代從祖先那里繼承下來的知識傳給每一代。因此，和過去一樣，教育體系負(fù)有傳遞傳統(tǒng)價值的職責(zé)，這是正常的事情。……因此，體系看起來是內(nèi)向的和后退的。這樣看法有助于鞏固現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)并促使個人按照現(xiàn)有的社會從事生活。所以教育本身是保守的，我們這樣說并不含有蔑視的意思?！雹谶@很好地說明了教師日常工作的情形。

教師教學(xué)工作有課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以固定的教科書為教學(xué)依據(jù)，教師的教學(xué)創(chuàng)新是有限的。尤其是在我國現(xiàn)階段，統(tǒng)一考試制度，追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的評價制度束縛了教師的教學(xué)創(chuàng)新。但這并不意味著教師不能進(jìn)行教學(xué)思想與方法的創(chuàng)新，不需要教師教學(xué)創(chuàng)新。在筆者看來，教師教學(xué)創(chuàng)新是“二度創(chuàng)造”的過程，即教師是依據(jù)教科書和學(xué)生的特點而設(shè)計教學(xué)，在課堂中實現(xiàn)一種以育人為宗旨的教學(xué)藝術(shù)活動。

教師的教學(xué)創(chuàng)新，是教師在日常教學(xué)工作中展開的探索。教師的工作對象是極具個性特征的學(xué)生，故在教學(xué)中會存在各種問題，教師教學(xué)創(chuàng)新就是為了解決問題而進(jìn)行的創(chuàng)造性的探索。其做法對別人可能是已經(jīng)做過的，但對于教師本人的教學(xué)是新的而且是有效的。教師教學(xué)創(chuàng)新，不以提出一種理論或一種教學(xué)模式為目的，而是以改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為歸宿，主要是通過行動研究展開。

在此，我們要強調(diào)教學(xué)思想的創(chuàng)新不只有哲學(xué)家兼教育家才能承擔(dān)這個任務(wù)。歷史上的思想如教學(xué)相長、因材施教、教學(xué)具有教學(xué)性等，都是哲學(xué)家兼教育家提出的。但是，每一個教師都是有思想的，都有個人的教育哲學(xué)思想。一個具有創(chuàng)新精神的教師其身上一定兼有思想家的品格，盡管他不是以創(chuàng)造教學(xué)思想為主要任務(wù)。

教師的教學(xué)創(chuàng)新，需要同伴的相互幫助和領(lǐng)導(dǎo)的支持，即需要學(xué)校的創(chuàng)新文化氛圍。這種文化氛圍是通過學(xué)校改革和建設(shè)營造出來的。學(xué)校整體的教學(xué)改革，會伴有教師的培訓(xùn)，會促使教師觀念、思想和行為的轉(zhuǎn)變，逐漸會形成一種學(xué)校的“教學(xué)文化”。杜朗口中學(xué)、東北師范大學(xué)附屬小學(xué)的開放教育、沈陽師范大學(xué)附屬學(xué)校的陽光課堂和陽光教育等，就是一些成功的例證。

三、教學(xué)創(chuàng)新的動力來自哪里

在歷史和現(xiàn)實中，教學(xué)思想、方法、制度的創(chuàng)新，都源于時代的要求。無論是普及教育還是個性發(fā)展，無論是個人美德，還是公民道德的養(yǎng)成，都是時代對人才的需要，也就是對教育的要求。當(dāng)今我們重視教學(xué)思想和方法的創(chuàng)新，是由知識經(jīng)濟來臨和國家提高自主創(chuàng)新能力的要求，需要我們的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感、實踐能力、創(chuàng)新態(tài)度和精神?，F(xiàn)階段我國最需要的是教師的教學(xué)創(chuàng)新和系統(tǒng)的教學(xué)實驗和教學(xué)改革。我國許多學(xué)校和教師、教育專家都積極探索，展開基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革，體現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感。

同時，我們還要看到創(chuàng)新還來自于學(xué)校生存和發(fā)展的需要。對于一些薄弱學(xué)校，對于學(xué)生生源較差的學(xué)校，為了辦出特色和水平，通過改革和創(chuàng)新以提高教育質(zhì)量，從而吸引更多的學(xué)生和家長，使學(xué)校生存發(fā)展下去，這其中不乏有成功的經(jīng)驗和例證。

按照馬斯洛的需要層次說，尊重和自我價值實現(xiàn)的需要，也適合說明教師教學(xué)創(chuàng)新的動機。但在現(xiàn)實中，這是通過比較體現(xiàn)出來的。因而，比較也是創(chuàng)新的動力之一。學(xué)校與學(xué)校之間、教師之間的對比、對照，是發(fā)展、探索和創(chuàng)新的一個動力?？纯疵總€學(xué)校在開學(xué)初的工作安排或一定階段的工作總結(jié)，都是在與同類學(xué)校的比較；至于教師個人，有一句話——“水往低處流，人往高處走”，很能說明其中的道理。

除以上幾個方面外，筆者在此想尤為強調(diào)的是，教師自覺自愿參與的程度，是衡量教學(xué)實驗或改革進(jìn)步的一個重要尺度。因為，創(chuàng)新是一種自由的活動。如果我們的動力從外部要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求，就會自覺地產(chǎn)生教學(xué)思想和方法上的探索，教師會在日常工作中，追求教學(xué)的藝術(shù)境界；學(xué)校和地區(qū)就會出現(xiàn)自下而上的教學(xué)探索，而不是自上而下的運動。主體的自覺自愿是創(chuàng)新的內(nèi)在動力之表現(xiàn)，因為，創(chuàng)新是人的本質(zhì)力量，而非外在要求所能實現(xiàn)。

四、教學(xué)創(chuàng)新需要怎樣的教育信念和制度保障

教學(xué)創(chuàng)新需要建設(shè)“教育特區(qū)”?；A(chǔ)教育主要是通過傳授知識來培養(yǎng)人，我國又有著嚴(yán)格的考試制度，這對教學(xué)思想和方法的創(chuàng)新是一種束縛和阻礙。創(chuàng)新是自由探索，需要改變現(xiàn)有的狀態(tài)，而這一切都是要非常規(guī)地展開，故需要特殊的評價制度。因而，對一個地區(qū)和一所學(xué)校來說，真正教學(xué)創(chuàng)新需要有一個“教育特區(qū)”，從教材到教學(xué)過程到評價制度，都需要配套，這樣家長和學(xué)生才能放心參加和配合，學(xué)校也少有來自社會和上級教育部門的壓力，才能真正地展開實驗和探索。

最為重要的是，教學(xué)創(chuàng)新需要有一種教育信念的引導(dǎo)，以保證創(chuàng)新不迷失方向。這個教育信念就是：教育不僅是為了學(xué)生的未來生活，而且是為了學(xué)生過有尊嚴(yán)和有意義的生活；教育不僅是發(fā)展兒童的理智和能力，以解決其生活中的困難，還要重視兒童情感的陶冶、意志的鍛煉、道德的修養(yǎng)和信仰的培植；學(xué)校教育要在整個合作的社會組織中發(fā)展兒童的個性，尤其是發(fā)現(xiàn)和保護(hù)具有創(chuàng)造性的兒童。

有了這種信念，我們就會多一些扎實的探索，而少一些求速效的心態(tài)；就會多一些長期的實驗，而少一些立竿見影的期待和宣傳。如果我們從內(nèi)心里是為學(xué)生有意義生活和健康人格發(fā)展，就會清醒地認(rèn)識到，教學(xué)實驗和探索是有風(fēng)險和代價的，因為人的成長不可逆，一批兒童參與其中，其發(fā)展方向和水平就受到影響。教學(xué)實驗和改革就更需要全面設(shè)計和規(guī)劃，考慮到多種可能，包括失敗或未達(dá)到目的的可能。而且要有一定的范圍，不是越多越好，一定的周期之后，才能決定是否具有推廣的意義。求速效的心態(tài)、求轟動效應(yīng)都不是真正的教學(xué)實驗和探索，都偏離了愛護(hù)學(xué)生和追求真理的道路。

有了這種信念，我們學(xué)校就會努力設(shè)計一些社會性的組織和活動③為具有個性的學(xué)生養(yǎng)成社會性的品質(zhì)提供學(xué)習(xí)內(nèi)容與實踐的機會，學(xué)生會在合作、尊重、互助、友愛中成長。有了這種信念，我們的教師在傳授知識過程中，就會多一些保護(hù)兒童的好奇性和求知欲，多給學(xué)生自由的空間；多采用合作探究性教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考問題、發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。不壓制就是創(chuàng)造。這樣，我們的教育才能培養(yǎng)時代需要的具有創(chuàng)新精神的人才。

注釋：

①第一種，在一門學(xué)科之內(nèi)進(jìn)行的單科單項實驗。如李吉林的“小學(xué)語文情境教學(xué)實驗”、魏書生的“中學(xué)語文課堂結(jié)構(gòu)改革實驗”、盧仲衡的“初中數(shù)學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)實驗”、顧泠沅的初中數(shù)學(xué)“嘗試指導(dǎo)，效果回授”教學(xué)實驗等等；第二種，多科適用的教學(xué)實驗。如黎世法的“六課型單元教學(xué)法實驗”，上海育才中學(xué)的“八字教學(xué)法實驗”等。第三種，在綜合性整體性教育實驗框架中進(jìn)行的學(xué)科教學(xué)實驗。20世紀(jì)90年代以后，開展的主體性教育實驗，如北京師范大學(xué)教育系與河南安陽人民大道小學(xué)等學(xué)校開展的“小學(xué)生主體性發(fā)展實驗”；華中師范大學(xué)教育系與湖北荊門象山小學(xué)開展的“小學(xué)生主體性品質(zhì)的培養(yǎng)實驗”；葉瀾主持的十年之久的“新基礎(chǔ)教育”實驗等。（楊小微，張?zhí)鞂?教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2007:100-104.）

②聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M].華東師范大學(xué)比較教育研究所，譯.北京：教育科學(xué)出版社,1996:84.

③杜威在20世紀(jì)30年代說的話會對我們有啟發(fā)的。他說：“今天，個人自由和集體利益之間的關(guān)系問題非常緊迫和尖銳，也許比歷史上任何時期還要嚴(yán)重。成全這兩方面的價值而不犧牲任何一方，這個問題將是未來很多年代文化上突出的問題。對解決這個問題，學(xué)校有它們的責(zé)任，它們的主要任務(wù)在于創(chuàng)造一個使這兩種價值都得以保存的社會生活和組織的形式。”（[美]凱瑟琳·坎普·梅休，等.杜威學(xué)校[M].北京：教育科學(xué)出版社,2007:5.）