胡少蘭，魏飛躍

（湖南中醫(yī)藥大學(xué)，湖南長沙410208）

在傳統(tǒng)的中國封建社會中，女性在男權(quán)社會中的地位很低。但是女性的地位也是隨社會發(fā)展變化而變化的。在中國歷史上，唐代是以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國力強(qiáng)盛和社會開放而著稱的。在這個時代，作為長期處于男權(quán)從屬地位的女性群體，也因社會的文明與進(jìn)步，相應(yīng)地獲得了較多的人身自由和解放，家庭地位和社會地位也較其他朝代有明顯的提高。這不僅表現(xiàn)在在不同歷史時期有差別，而且同一朝代的不同時段因社會環(huán)境變化也會出現(xiàn)差異。眾所周知，在唐代，安史之亂之后，社會各個方面均發(fā)生了深刻變化，所以安史之亂之前和之后女性的生活狀態(tài)和社會地位也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的特點。本文將要探討的“唐代前期”女性地位，亦即安史之亂之前，在唐代國力最強(qiáng)盛、社會風(fēng)氣最開放的時期，女性的生活狀態(tài)和社會地位。

一、唐代女性的生活概況

唐代是一個承上啟下的朝代，上承秦漢，下啟宋元明清。在唐代初期，儒家思想的統(tǒng)治地位已經(jīng)根深蒂固，儒家經(jīng)典文獻(xiàn)對女性的要求已經(jīng)內(nèi)化為傳統(tǒng)女性的自我要求。但是，魏晉南北朝以來，社會經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂，國家經(jīng)歷了長時間的分裂，北方少數(shù)民族南遷，漢族與少數(shù)民族相互融合，很多中原地區(qū)漢族人的生活習(xí)慣和思想觀念也受此影響發(fā)生了潛移默化的改變。很多少數(shù)民族未受過中原漢文化禮教的熏陶，他們的女性遠(yuǎn)比漢族傳統(tǒng)女性更獨立、更受尊重。這一時期，關(guān)隴貴族與少數(shù)民族貴族通婚很普遍，于是中原漢人的生活行為也受到游牧民族風(fēng)俗的影響，對于女性的限制有所放松。

唐代的政治經(jīng)濟(jì)都達(dá)到了相當(dāng)高的文明程度。一般來說，政治清明、文化繁榮、經(jīng)濟(jì)富足的時代，人們的思想更容易樂觀開放。開放向上的社會風(fēng)氣使得女性相對其他朝代來說更能夠充分發(fā)展個性，而不再僅僅是作為男權(quán)社會的奴隸、繁衍后代的工具。人們欣賞女性，尊重女性，讓女性充分參與到社會生活中去，而不是困在家庭的樊籠里。這一時期女性被允許離婚再嫁，而且不再是什么恥辱的事情。相對于封建社會其他朝代來說，這是十分幸運的事。

特別值得一提的是，在“參政”這一傳統(tǒng)女性的禁區(qū)，對這一時期的女性也有所突破。唐代出現(xiàn)了中國歷史上唯一一位女皇帝。雖然女性臨朝在中國歷史上并不算十分罕見，如漢代的呂后、清代的慈禧太后，但是真正稱帝的，只有武則天一人而已。在她當(dāng)皇帝期間，女官被大量起用。另外，從太平公主與韋后之爭、太平公主與玄宗之爭等政治斗爭中，也可看出女子在唐代宮廷政治中所扮演的重要角色?？梢哉f，在家庭地位、社會地位等各個方面，唐代前期女性的地位在各朝女性中都算是很高的。

二、唐代女性的社會活動

（一）女性參政情況

在唐代，宮廷和其他貴族女性參政議政的現(xiàn)象十分普遍。從史料來看，唐代前期宮廷后妃積極參與政事的很多。史料中有大量直接或間接的關(guān)于后妃參政的記載：

（太宗皇后長孫氏）崩后，宮司以聞，太宗覽而增慟，以示近臣曰：“皇后此書，足可垂于后代。我豈不達(dá)天命而不能割情乎！以其每能規(guī)諫，補(bǔ)朕之闕，今不復(fù)聞善言，是內(nèi)失一良佐，以此令人哀耳！”[1]4

（太宗賢妃徐氏）……時軍旅亟動，宮室互興，百姓頗倦勞役，上疏諫曰：自貞觀已來，二十有二載，風(fēng)調(diào)雨順，年登歲稔，人無水旱之弊，國無饑饉之災(zāi)。昔漢武守文之常主，猶登刻玉之符；齊桓小國之庸君，尚圖泥金之事。望陛下推功損己，讓德不居。億兆傾心，猶闕告成之禮；云亭佇謁，未展升中之儀。此之功德，足以咀嚼百王，網(wǎng)羅千代者矣。古人有云：“雖休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知業(yè)大者易驕，愿陛下難之；善始者難終，愿陛下易之。[1]5

（中宗皇后韋氏）……后大懼，引所親議計，乃以刑部尚書裴談、工部尚書張錫輔政，留守東都，詔將軍趙承福、薛簡以兵五百衛(wèi)譙王重福，與兄溫定策，立溫王重茂為皇太子，列府兵五萬分二營屯京師，然后發(fā)喪。太子即位，是為殤帝。皇太后臨朝，溫總內(nèi)外兵，檢護(hù)宮省。……[2]57

至于高宗的皇后武則天，當(dāng)然是女性中參政程度最高的一位。武則天首先是用各種手段清除高宗寵愛的其他妃嬪，當(dāng)上皇后，但她的野心絕不只是像一個一般的后宮妃嬪一樣，只是渴望皇帝的獨寵。當(dāng)上皇后沒多久，她開始插手朝政，竟至于“自是上每視事，則后垂簾于后，政無大小，皆與聞之。天下大權(quán)，悉歸中宮，黜陟殺生，決于其口，天子拱手而已，中外謂之二圣。”[3]43高宗死后，武則天經(jīng)過殘酷的政治斗爭，正式登上皇帝寶座，并改國號為周。她從垂簾到稱制，掌握朝政達(dá)四十年之久，這期間在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上也有不小的作為，超過了不少男性君主。

另外武則天稱制期間還重用女官，她最重要的助手就是一名女性——上官婉兒。上官婉兒十四歲就進(jìn)宮為武則天掌文誥，后來更是成為武則天的心腹。“自圣歷已后，百司表奏，多令參決?！盵1]7中宗即位后，上官婉兒被封為昭容，并且繼續(xù)受到重用：“中宗即位，又令專掌制命，深被信任?！盵1]8

唐代的公主中，不乏具有政治野心的。公主參政，也成為唐代政治的一大風(fēng)景。例如唐高祖的女兒平陽公主，曾組織娘子軍隨父兄起義：初，高祖兵興，主居長安，紹曰：“尊公將以兵清京師，我欲往，恐不能偕，奈何？”主曰：“公行矣，我自為計?！苯B詭道走并州，主奔鄠，發(fā)家貲招南山亡命，得數(shù)百人以應(yīng)帝。于是，名賊何潘仁壁司竹園，殺行人，稱總管，主遣家奴馬三寶喻降之，共攻鄠。別部賊李仲文、向善志、丘師利等各持所領(lǐng)會戲下，因略地盩厔、武功、始平，下之。乃申法誓眾，禁剽奪，遠(yuǎn)近咸附，勒兵七萬，威振關(guān)中。帝度河，紹以數(shù)百騎并南山來迎，主引精兵萬人與秦王會渭北。紹及主對置幕府，分定京師，號“娘子軍”。[4]73

武則天的女兒太平公主曾組織和參與了三次宮廷政變：第一次是誅滅了張易之、張昌宗，擁戴中宗復(fù)位，有光復(fù)唐室之功，權(quán)勢顯赫；第二次是中宗末年與太子李隆基聯(lián)合鎮(zhèn)壓韋后集團(tuán)的政變；第三次則是準(zhǔn)備傾覆玄宗，事敗被賜死。（見《新唐書·列傳第八·諸帝公主》）

還有公主、女官、以及擁有特殊身份的女巫、女尼、女冠等人形成政治勢力集團(tuán)干預(yù)朝政的，形成了唐代特有的女性參政現(xiàn)象。如《資治通鑒》中的這一段，就記載了兩位公主、女官、女巫及其他貴族女性弄權(quán)的事件：安樂、長寧公主及皇后妹成國夫人、上官婕妤、婕妤母沛國夫人鄭氏、尚宮柴氏、賀婁氏、女巫第五英兒、隴西夫人趙氏，皆依勢用事，請謁受賕，雖屠沽臧獲，用錢三十萬，則別降墨敕除官，斜封付中書，時人謂之“斜封官”；錢三萬則度為僧尼。其員外、同正、試、攝、檢校、判、知官凡數(shù)千人。西京、東都各置兩吏部侍郎，為四銓，選者歲數(shù)萬人。[5]36唐初政治開明，社會開化，女性享有較充分的自由，這促使了女性參與政治；而反過來這些女性的參與政治，也更促進(jìn)了女性地位的提高。

（二）女性受教育情況

在女性受教育的問題上，唐人也是比較開明的，并不認(rèn)為“女子無才便是德”。許多女性琴棋書畫樣樣精通，多才多藝。

唐代前期整個社會幾乎各個階層的女性都學(xué)習(xí)詩文樂舞，蔚然成風(fēng)。唐代著名女詩人薛濤、魚玄機(jī)、李治等人，留下了不少廣為傳頌的優(yōu)秀作品?！度圃姟分惺珍浀呐髡哂幸话俣辔?，收錄女詩人的作品六百多首。這些詩的作者上至王妃，下至尼姑道士伎女，遍及各個階層。

在唐代，女性受教育的權(quán)利得到認(rèn)可。唐代有選女官進(jìn)宮的制度，而選進(jìn)宮的女官都知書達(dá)理，這顯然是家庭教育的結(jié)果。唐內(nèi)廷有宮教博士教習(xí)宮人書、算、眾藝，整個宮廷教育體系非常完備，教學(xué)的內(nèi)容也十分豐富?！短拼鷭D女》一書明確指出，“唐代女性大體上自幼要受三個方面的訓(xùn)練：一、詩書禮法，二、音律絲竹，三、針指女紅。這三個方面又根據(jù)家庭、門第而各有側(cè)重?！盵6]126可見唐代女性不僅能得到教育，并且社會鼓勵她們多學(xué)才藝。

除了宮廷教育，官宦家庭也普遍重視女性的教育，女兒大多自幼便開始讀詩書，在這一點上女兒與兒子幾乎無異。唐代女性在文學(xué)藝術(shù)方面的才能有目共睹。如女學(xué)士宋氏五姐妹，幼“皆聰慧”，其父宋庭芬“教以經(jīng)義”，并“課為詩賦”。故五女，“年未及笄，皆能屬文”[7]47。說明唐人是準(zhǔn)許并鼓勵女性在家中習(xí)文讀書的。《滎陽鄭夫人墓志》所載：“夫人聰識明敏，尤精魯宣父之經(jīng)誥，善衛(wèi)夫人之華翰，明左氏之傳，貫遷固之書，下及諸史，無不該覽，今古論比，罕其朋儔。”[8]19這位鄭夫人可謂是博覽群書，水平之高在同輩男性中亦少有?！洞筇乒屎朕r(nóng)縣君楊氏墓志銘》云：楊氏“詩書贍曹家之奧，管弦精蔡氏之能?！盵8]2《2有唐盧氏故崔夫人墓志銘》曰：“夫人習(xí)禮言詩，尤專論語。洞知聲律，不學(xué)而能，筆札雅琴，皆所盡善?！盵8]127幾位都是多才多藝的女性。由此，唐人對女性才學(xué)的認(rèn)可和重視，可見一斑。

三、唐代女性的婚姻和家庭地位

婚姻是家庭生活最重要的一部分，對于中國傳統(tǒng)女性來說更是如此。這里著重從婚姻的角度來談?wù)勌拼缘募彝サ匚弧?/p>

在封建社會，婚姻大事應(yīng)聽從“父母之命，媒妁之言”，父母對子女的主婚權(quán)自西周以來就成為法定原則。在法律上，《唐律》也不例外，《唐律》明文規(guī)定：“為婚之法，必有行媒”“嫁娶有媒”。同時，《唐律》中《戶婚》篇規(guī)定：“諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨坐主婚?！辈⒁?guī)定，父母可以包辦子女的婚姻，子女若不服從，父母可告官。不遵守“父母之命，媒妁之言”的，只要父母告官，就將追究刑事責(zé)任。然而在實際上，由于社會風(fēng)氣的改變，女性地位的提高，上述法律并未嚴(yán)格執(zhí)行。首先，如果父母不告官，則官府并不主動追究責(zé)任。而許多青年男女，不受雙親和媒人的束縛，自己選擇配偶，父母往往也尊重子女的心愿，允其自主婚事。唐代前期，這一部分自主選擇配偶的婚姻不在少數(shù)。

從這一時期的各類文獻(xiàn)資料中?？梢姷侥信杂蓱賽鄣墓适拢⑶疫@些故事里父母也尊重子女在婚姻問題上的選擇。如五代王仁?！堕_元天寶遺事》有“選婿窗”一則：“李林甫有女六人，各有姿色，雨露之家，求之不允。林甫廳事壁間，開一橫窗，飾以雜寶，縵以絳紗。常日使六女戲于窗下，每有貴族子弟入謁，林甫即使女于窗中自選可意者事之。”身為宰相的父親李林甫不為女兒謀求聯(lián)姻高門，而是允許她們自己選擇“可意者”，就是尊重女性婚姻自由的一個很好的例子。另外唐傳奇中有大量追求真愛的女子的故事，如《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯，《李娃傳》中的李娃，《霍小玉傳》中的霍小玉等等。可見，在配偶的選擇問題上，唐代前期女性還是有一定的自主權(quán)的。

除了婚姻的自主選擇，離婚、再嫁的權(quán)利也是我們觀察女性婚姻自主程度的一個重要指標(biāo)。封建社會歷朝歷代對女性離婚、再嫁往往都有著嚴(yán)苛的限制，女性離婚或再婚在通常觀念上被認(rèn)為是不道德的，男子娶寡婦也被認(rèn)為是低人一等的。有少數(shù)歷史時期統(tǒng)治者鼓勵寡婦再嫁，只是為了增加人口、穩(wěn)定社會秩序。而唐代前期女性提出離婚或者再婚的事則常有見于史料記載。

唐代公主再嫁、三嫁者有27人，其中高祖女4人，太宗女6人，高宗女1人，中宗女3人，睿宗女2人，玄宗女9人，共25人，大約占92.6%。而唐前期公主共91人，再嫁公主大約占27.5%[9]213。

據(jù)《舊唐書·列女傳》記載：“楚王靈龜妃上官氏，王死，服終，諸兄謂曰：‘妃年尚少，又無所生，改醮異門，禮儀常范?！边@說明當(dāng)時年輕又無子嗣的孀婦改嫁，是社會的貫例，是受到社會道德的寬容的[10]162。

另外，唐太宗曾于貞觀元年（公元627年）下詔：“其庶人男女無室家者，并仰州縣官人以禮聘娶，皆任其同類相求，不得抑取。男年二十、女年十五以上，及妻喪達(dá)制之后、孀居服紀(jì)已除，并須申以婚媾，令其好合”，“刺史縣令以下官人，若能婚姻及時，鰥寡數(shù)少，量準(zhǔn)粵戶口增多，以進(jìn)考第。如導(dǎo)勸乖方，失于配偶，準(zhǔn)戶減少附殿?！盵10]83由此可以看出，唐太宗大力提倡女子再婚，并且將婚嫁情況作為考核官吏升降的標(biāo)準(zhǔn)之一。這雖然有發(fā)展生產(chǎn)力方面的考慮，但是也反映了當(dāng)時女性再婚的自由狀況。

以上史料反映的都是唐代貴族女子離婚改嫁的情況，可以看出，在唐代前期，貴族女性如果對婚姻不滿意，離婚、再嫁都是被社會認(rèn)可的。

然而從其他一些史料來看，平民階層的女子在離婚改嫁的問題上可能不如貴族女子那么幸運。在周紹良先生主編的《唐代墓志匯編》《續(xù)編》收錄的3000多個墓志中，有混合改嫁史的女性只占10例，而明確記載女性堅守貞潔者就達(dá)264例之多，其中守寡時間最長的甚至達(dá)80年之久[11]47。由此可知，即使是在社會風(fēng)氣最開化的唐代，主流倫理道德依然是不支持女性離婚改嫁的。

四、結(jié)論

從以上唐代女性社會家庭生活的情況可以看出，唐代女性的地位，尤其是貴族階層女性的地位確實較古代封建社會各個歷史時期都更高，女性的生活更豐富，在家庭和社會中女性更能獨立自主。應(yīng)該說，唐代前期是中國封建社會女性地位最高的時期。

唐代前期經(jīng)濟(jì)空前繁榮，國力昌盛，社會風(fēng)氣較開放，所以長期被禮教束縛的女性在一定程度上得以擺脫束縛，獲得較多的自由，并在開放的風(fēng)氣中，廣泛參與社會活動?！鞍彩分畞y”后，國勢開始轉(zhuǎn)衰，社會風(fēng)氣也開始逆轉(zhuǎn)，社會要求女性逐漸朝傳統(tǒng)角色回歸。在這種情況下，唐代后期女性地位不可避免地出現(xiàn)了下降的趨勢。

應(yīng)該看到，談到唐代女性地位的高低，還是相對而言的。唐代尤其是唐代前期女性地位較高，是與中國歷朝歷代縱向?qū)Ρ鹊慕Y(jié)果。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前發(fā)達(dá)，但這也還是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在自身發(fā)展的高潮，而并未萌發(fā)出諸如西方近代的“自由平等”的民主思想，唐代社會仍是傳統(tǒng)的男權(quán)社會，傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想并沒有根本改變，女性的地位仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上男性。

[1]劉昫，等.舊唐書:列傳第一[M].北京：中華書局，1975.

[2]歐陽修，等.新唐書:列傳第一:后妃上[M].北京：中華書局，1975.

[3]司馬光.資治通鑒:卷202[M].北京：中華書局，1956.

[4]歐陽修，等.新唐書:列傳第八:諸帝公主[M].北京：中華書局，1975.

[5]司馬光.資治通鑒:卷289[M].北京：中華書局，1956.

[6]高世瑜.唐代婦女[M].西安：三秦出版社，1988.

[7]劉昫，等.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[8]周紹良.唐代墓志匯編[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[9]段塔麗.唐代婦女地位研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，2001.

[10]諸葛文.圖說唐代三百年[M].合肥：黃山書社，2011.

[11]杜佑.通典：男女婚嫁年紀(jì)議[M].北京：中華書局，1988.