張毛問，石柏勝

（1.宿州市埇橋區(qū)教育局，安徽宿州；2.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽淮北 235000）

從內(nèi)心拷問到心靈救贖
——鐵凝《大浴女》中尹小跳心理闡釋

張毛問1，石柏勝2

（1.宿州市埇橋區(qū)教育局，安徽宿州；2.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽淮北 235000）

鐵凝的長篇小說《大浴女》借助女性視角，深刻地剖析了主人公尹小跳的復(fù)雜心理，特別是對其心靈的隱痛進(jìn)行了細(xì)膩而深入的描述，從而給我們詮釋了其從內(nèi)心拷問到心靈救贖的整個(gè)心靈隱痛過程。

鐵凝 ；《大浴女》；尹小跳；內(nèi)心拷問；心靈救贖

鐵凝的小說雖然被認(rèn)定為女性主義的重要范本，但這不僅僅是單一的性別經(jīng)驗(yàn)使然，更重要的是她的作品有力體現(xiàn)了人類的某種普遍性——借助于鮮明的人物形象向我們展示了不同女性的命運(yùn)，并且剖析了女性復(fù)雜的心理，而且在這方面表現(xiàn)得尤為出色。而鐵凝的重要作品《大浴女》則通過對主人公尹小跳的復(fù)雜心理的描寫讓我們體味了人性中的另一面——?dú)埲讨械谋菊婧蜕屏?。鐵凝正是憑借對尹小跳等女性心靈的變遷、沉浮和掙扎現(xiàn)象的考察，開拓了遼闊的敘事空間，獲得了廣泛的抒寫自由。

一、女性意識的覺醒

在現(xiàn)實(shí)生活中女性對自己性別角色的確定始終是困惑不解的?！洞笤∨分械囊√m然與陳在情愛篤深，但卻始終處于不平等的地位，她對性別角色的困惑正如她對自己地域歸屬一樣茫然。章嫵則在母親、情人、妻子的角色之間東游西蕩，難得歸屬。唐菲曾以自己的性別優(yōu)勢利用和玩弄著男性，最終因色衰和疾病郁郁而終?！洞笤∨返呢灤┲骶€是尹小跳這位青年知識女性的身心成長過程。小說在尹小跳和她兩個(gè)妹妹之間，在她與自己父母、與前后幾個(gè)情人之間，以及與女朋友唐菲的關(guān)系中展開。尹小跳在事業(yè)上可謂是一帆風(fēng)順，是個(gè)有品位、有特色的知識女性，而她卻一直處于被觀照和被窺破的“鏡城”中，于是從一位天真無邪的少女變成了一個(gè)害怕被窺視的對象。小說中的尹小跳這樣思索：“所有照鏡子的人都有先入為主的愿望，這愿望就是鏡中的自己應(yīng)該是一張好看的臉。因?yàn)檫@樣的觀照即遮擋。”經(jīng)過不斷地思考和反省，她終于從一個(gè)單純懵懂的少女形象轉(zhuǎn)變成一個(gè)具有思辨能力、充滿覺醒意識的女性形象。她明白了“觀照別人，為了遮擋自己”，這或許是有力揭示出作者的看法和觀點(diǎn)：人們在現(xiàn)實(shí)社會生活當(dāng)中不應(yīng)當(dāng)總是好奇地去“研究”和揣測別人，而應(yīng)該要學(xué)會深刻細(xì)致地解剖自己的內(nèi)心世界，努力正視自己深處的隱蔽世界，并且要通過自思自省、自我審視、自我關(guān)照的途徑來達(dá)到“見賢思齊，見不賢而改之”的人生境界。因?yàn)橐粋€(gè)人要真正能凈化自己，使自己恢復(fù)健全完整的人格，生活得充實(shí)自信，從而獲得巨大的精神力量，首先是應(yīng)當(dāng)真誠勇敢地來正視自己內(nèi)心深處的陰暗丑陋之處，然后才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志去努力地迎接光明，戰(zhàn)勝邪惡。尹小跳認(rèn)為只有這樣而且必須這樣做，她的內(nèi)心罪惡感才有可能解脫，她才有可能獲得更大的自我救贖的希望，也才能在自我救贖的路途中一步步地回到歡樂當(dāng)中去。為此，她不惜一切代價(jià)，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地忍受著人們難以忍受的心理負(fù)擔(dān)和精神折磨，幾乎付出了她一生的生命精力和代價(jià)。尹小跳的這種正視生命內(nèi)心的陰暗和丑陋的勇氣，這種勇于承擔(dān)罪責(zé)、堅(jiān)持懺悔和不懈進(jìn)行心靈救贖的過程，也就最終造就了她這個(gè)具有感性美和理性美相統(tǒng)一的復(fù)合美的典型藝術(shù)形象。而談到尹小跳這個(gè)藝術(shù)形象形成的內(nèi)在因素和外在因素，我們就不得不提到她的姐妹尹小荃和尹小帆。如果說尹小荃代表的是一種影響尹小跳成為完美女性的隱形的內(nèi)在力量，那么尹小帆就代表著有形的外在力量。在尹小跳的成長過程中，它鮮明地揭示了不斷地觀照別人和反省自己，這正是人類生命走向還原本真、剔除人性邪惡毒瘤的必要手段。

二、罪惡感的內(nèi)心拷問

人性就其成分和來源來說，它可以剖解為自然性和社會性。鐵凝通過《大浴女》生動形象地為我們闡釋了人性中的自然性部分是如何受到壓抑和扭曲的，該作品也同時(shí)剖析了社會性部分是如何發(fā)生變異和分裂的。其中既有社會原因，也有自身原因；既有歷史原因，也有性別原因?！洞笤∨氛峭ㄟ^尹小跳等人性善惡的形象勾勒和描畫來探討人類本性的衍變和發(fā)展。尹小跳的負(fù)罪感象惡魔一般日夜糾纏著她的內(nèi)心，使她惡夢纏身，恐懼不斷。她想竭盡全力地?cái)[脫，但是一切都是徒勞無益，內(nèi)心的罪惡感如影隨形，時(shí)時(shí)刻刻在追逐著她、啃咬著她、折磨著她。于是，在一切擺脫方法用盡之后，她不得不把“小荃之死”的罪因推脫給她的母親章嫵身上。因?yàn)槟晟贂r(shí)的伊小跳已深深感到母親與唐醫(yī)生的“不光明”，而尹小荃的出生以及尹小荃酷似唐醫(yī)生的容貌，使伊小跳越來越厭惡自己的母親，認(rèn)為是母親給自己家庭帶來了骯臟和丑陋。尹小跳就把對母親的厭惡全都惡加在無辜的尹小荃頭上，她把“小荃之死”認(rèn)為是洗掉家庭中的污點(diǎn)。她甚至把母親推到了審判席的位置，認(rèn)為“小荃之死”不是因?yàn)樽约簩π≤跽疹櫜恢芏斐傻?，而是因?yàn)槟赣H的不道德造成的。為此，她一開始就認(rèn)為自己在心理上占據(jù)了道德的絕對優(yōu)勢，但是時(shí)間的推移卻使尹小跳更加痛苦。在尹小跳的內(nèi)心，與對母親不滿和怨恨之情相比，“小荃之死”帶來的內(nèi)疚則逐漸占據(jù)了上風(fēng)。她深深感受到用一個(gè)人的生命來表達(dá)對另一個(gè)人——何況是她對母親的不滿和怨恨，顯然是不道德的。當(dāng)這種不滿和怨恨的天平失去了平衡，尹小跳就無法逃避對自己罪惡進(jìn)行自責(zé)和審判了。相比之下，她對好朋友唐菲無法說出的譴責(zé)更顯得那么軟弱無力。因?yàn)樗J(rèn)為從一定程度上來說，妹妹尹小帆對“小荃之死”也負(fù)有推脫不掉的責(zé)任，但是尹小帆雖然在內(nèi)心深處對“小荃之死”懷有內(nèi)疚和懺悔，然而在表現(xiàn)形式上卻責(zé)怪是姐姐拉住自己的手、強(qiáng)迫自己不去救小荃而導(dǎo)致小荃之死的。顯然，妹妹尹小帆把“小荃之死”的罪責(zé)完全推給了姐姐尹小跳。尹小跳渴望妹妹能夠挺身而出與自己共同承擔(dān)責(zé)任，以減輕自己的痛苦感和罪惡感，這是人們遇到壓力時(shí)本能的反應(yīng)；但另一方面，這也是她在逃避自己，在一定意義上還是希望通過審視出他人內(nèi)心的丑陋來安撫自己那顆無法告人的心。為了達(dá)到精神的自由，她所做的自我審視和自我救贖已經(jīng)具有了基督教精神?！洞笤∨分需F凝再一次站在理性哲學(xué)的高度，對女性的內(nèi)心痛苦進(jìn)行拷問，披露人性中潛在的丑惡。小說的獨(dú)特之處正是在于抓住了尹小跳內(nèi)心深處說不清、道不明的隱痛。

三、心靈的自我救贖

在《大浴女》這篇小說中，尹小跳、尹小凡、唐菲以及她周圍的女性都面臨這樣的境遇：她們由于有意無意的過失，或由于歷史的壓抑，都造成了自身的困境。尹小荃之死使得尹小跳、尹小帆、唐菲、章嫵等人靈魂游蕩于內(nèi)疚而痛苦的黑暗時(shí)空中。尹小跳若要回到自然歡樂的本真中去，返回生命的本原顯然是不可能的，剩下的只有象西方基督教徒所宣揚(yáng)的那樣，即要通過心靈的懺悔和救贖來達(dá)到內(nèi)心的安穩(wěn)和慰藉。尹小跳為了要減輕和卸掉身上的負(fù)罪感，她表現(xiàn)了一個(gè)女人難以做到的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢——為了贖罪，她痛苦地忍受著一切的羞辱和折磨。為了贖罪，尹小跳開始自覺或不覺地承擔(dān)起現(xiàn)實(shí)生活中的一切痛苦和罪過，甚而能夠積極主動地為別人承擔(dān)罪責(zé)。其實(shí)，這種罪惡感對尹小跳來說是極其巨大的，是沉重?zé)o比的，它就象一座巍巍高山重壓在她的身上和心里，時(shí)時(shí)刻刻、無所不在地給她以難以忍受的壓力和脅迫。這種來自內(nèi)心深處和精神世界的壓迫和惶恐，促使尹小跳四處逃避和躲藏。然而，現(xiàn)實(shí)世界卻使她的罪惡感和恐懼感無處藏身，無法擺脫?？梢哉f，就在尹小跳的心理和精神的壓迫力和承受力達(dá)到極度膨脹之時(shí)，她終于成功地找到一種排泄壓力、安撫內(nèi)心的方式——懲罰自己以贖罪。于是，在贖罪意識的導(dǎo)引下尹小跳的生活態(tài)度和方式完全改變。她開始時(shí)時(shí)寬容，處處忍讓，在默默無聞的自欺和自虐中來折磨和懲罰自己的心靈，希望借以贖掉過去的“罪惡”。尹小跳的這種贖罪方式是異常痛苦的，她甚至是以犧牲自己的情感為代價(jià)。尹小跳借助遭到方兢的遺棄一事來折磨自己，并希望通過這種自虐方式來達(dá)到心靈的贖罪，從而來拯救自己的靈魂。在極為自私的愛情與靈魂安寧的天平上，尹小跳總是選擇沉默、逃避和退讓，因?yàn)樗屪约旱撵`魂在煉獄般的痛苦中償還她的債，成全她的自我救贖。其實(shí)，當(dāng)尹小跳的這種自我折磨和自我虐待開始發(fā)生時(shí)，她內(nèi)心深處的罪惡感就逐漸釋放和減輕，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)了對自己靈魂的懺悔和救贖。尹小跳希望通過自己的行善處事來維持著自己內(nèi)心的心理平衡，所以她時(shí)時(shí)刻刻在懺悔、祈禱和贖罪：尹小跳總是質(zhì)問自己，是什么偉大的力量促使自己對同事和朋友和善忍讓，對工作竭心盡力，對傷害自己的人寬宏大量？而她思考的結(jié)果正是妹妹尹小荃之死。因此，尹小荃之死改變了尹小跳的品格，并壓迫和促使她成為一個(gè)心靈向善的好人。尹小跳因“小荃之死”而產(chǎn)生負(fù)罪感，又因?yàn)樨?fù)罪感而進(jìn)行自我審視，并在自我審視中而進(jìn)行積極的自我救贖，最終在對生命陰暗灰塵的主動清掃中實(shí)現(xiàn)了人性的過渡與升華——表現(xiàn)出對社會上所有人的理解、忍讓和關(guān)愛。由此可見，在尹小跳進(jìn)行一系列的心靈救贖行為中，別人對她的種種傷害已經(jīng)演變成她內(nèi)心贖罪的精神依托。于是在心靈贖罪的過程中，她時(shí)刻、處處表現(xiàn)出對別人的理解和寬容，而對自己卻總是抱著自責(zé)和自虐的態(tài)度嚴(yán)格地進(jìn)行內(nèi)省和反思，并在自己身心遭受“懲罰”的行為當(dāng)中而感到靈魂得到懺悔和救贖。顯然，經(jīng)過一番自責(zé)和自虐，尹小跳已經(jīng)戰(zhàn)勝了自身存在的人性上的共同弱點(diǎn)，而產(chǎn)生了近乎脫胎換骨的精神變化。尹小跳在心靈救贖的過程中雖然犧牲了物質(zhì)和精神上諸多利益，但是卻帶來了她精神和品格上飛躍性轉(zhuǎn)變。因而，她必將得到人們的廣泛同情和理解，也必將贏得更加廣泛的友愛，從而最終實(shí)現(xiàn)精神和靈魂的自由與升華！

綜上所述，尹小跳借助愛情的犧牲和自我虐待來救贖內(nèi)心的罪惡，堅(jiān)強(qiáng)地承擔(dān)起了唐菲到死也不敢說、而尹小帆卻竭力要推脫給她的罪責(zé)，從而在對自己靈魂救贖中呈現(xiàn)出“大浴女”的鮮明藝術(shù)形象。尹小跳始終把自己比作巴爾蒂斯油畫中的女性形象，大膽無畏、毫不遮擋地呈現(xiàn)出自己身心和靈肉之間的矛盾和掙扎，從而表達(dá)出一種堅(jiān)強(qiáng)勇毅的精神訴求。尹小跳把自己置身于時(shí)代急流當(dāng)中，頂風(fēng)冒雨，充分接受社會人情的強(qiáng)烈激蕩和沖刷，充分展現(xiàn)出一個(gè)敢于袒露內(nèi)心、勇于打破世俗的女性形象。這一切都使得尹小跳形象充滿了真、善、美的燦爛光輝，表達(dá)了作者對美好人性的期望和追求。

［1］ 鐵凝.大浴女［M］.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2000.

［2］ 陳超.噬心經(jīng)驗(yàn)的“幽會”［N］.中華讀書報(bào)，2000-04-26.

［3］ 王蒙.讀《大浴女》［J］.讀書，2000（9）.

［4］ 張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1993.

I206.7

A

1671-8275（2012）01-0056-02

2011-11-26

張毛問（1980-），女，安徽宿州人，宿州市埇橋區(qū)教育系統(tǒng)教師。石柏勝（1970-），男，安徽淮南人，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授。

木 生