中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的文化支撐*

趙壯道

（洛陽理工學(xué)院，河南洛陽 471023）

1 中原經(jīng)濟與中原文化

1.1 中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)

古語說“得中原者得天下”，中原地區(qū)雄踞“天下”之中，環(huán)顧中國東西南北，因此中原經(jīng)濟的發(fā)展在全國具有全局性的戰(zhàn)略地位。中原經(jīng)濟區(qū)共涉及7個省，覆蓋29個地級城市，在地理位置上處于我國“東”“中”“西”三大地帶的交匯之處，承載著我國近八分之一的人口。2011年3月，“中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)”被國家載入“十二五”規(guī)劃，10月，國務(wù)院將“中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)”上升為國家戰(zhàn)略。

中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)是中國改革開放的必然要求，也是中國市場經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，它不僅可以優(yōu)化中國的區(qū)域經(jīng)濟布局，也可以創(chuàng)造出新的經(jīng)濟增長區(qū)，密切東西部地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系，服務(wù)全國經(jīng)濟社會發(fā)展大局。可以說，中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)是國之大計、省之大計，更是民生之大計。

經(jīng)濟的發(fā)展離不開文化的支撐，毛澤東指出:“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大的影響和作用于社會的政治和經(jīng)濟。”［1］663－664因而資本主義經(jīng)濟依靠的是個人主義文化，社會主義經(jīng)濟憑借的是集體主義文化;計劃經(jīng)濟借助的是大公無私的奉獻文化，市場經(jīng)濟依托的是合作互利的和諧文化。同樣，中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)也需要一種文化來支撐，這種文化就是享譽中外的中原文化。

1.2 中原文化的外延

文化是人類活動的記錄，它不僅是一種民族記憶，也是一種人文關(guān)懷。中原文化不僅是中華文化的縮影，更是中華文化的源頭與核心?！爸性币话阌袕V義與狹義之分，狹義“中原”僅指現(xiàn)在的河南省行政區(qū)劃，廣義的“中原”則泛指黃河中下游地區(qū)甚至整個黃河流域。“中原”既有廣義狹義之分，“中原文化”也就有了高低層次之別。

首先，中原文化是“中原的文化”，這是一個最基本的層次，就是說“中原文化”是一種“地域”的文化，它與燕趙文化、巴蜀文化等并稱;其次，中原文化是“中國的文化”，這是一個地域擴大的層次，就是說中原文化是中國文化的主體和代表，這是擴大意義上的中原文化;再次，中原文化是一種“象征的文化”，這是一個超越和抽象的層次，在這里“中原”已不再有“地域”含義，而是具有諸多象征意義。

中原文化主要包括和象征以下涵義:其一，中原文化象征著“傳統(tǒng)文化”，由于中原地域是中華民族的主要生息地和發(fā)祥地，因而中原文化被認同為中國的傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)文化的代表;其二，中原文化象征著“核心文化”，由于中原地區(qū)歷史上長期是中國的政治經(jīng)濟文化的中心，是四方歸化和向往的地區(qū)，它為天下所仰、萬國所宗，于是中原文化也就具有了“核心”的地位;其三，中原文化象征著“先進文化”，由于中原地區(qū)在文化上的創(chuàng)造和創(chuàng)新上往往先于周邊蠻夷地區(qū)，并且率先達到較高水平，因此在相當長的時期里，中原文化被奉為先進文化;其四，中原文化象征著“根源文化”，由于中華民族在這里發(fā)祥，中原文化的元典文化、經(jīng)典之作:《周易》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等都產(chǎn)生于此，因此它是中華文化生態(tài)的根系所在;其五，中原文化是一種“和合文化”。中原為“天下之中”，它要一統(tǒng)“天下”，也必須心懷天下，因此中原文化是關(guān)懷、開放、包容、和諧的文化;其六，中原文化是一種“寄托文化”。由于中原文化具有傳承性、核心性、先進性、根源性、和諧性，因此中原文化包含著諸多的寄托因素，它既是歷史的寄托，也是現(xiàn)實的寄托，更是未來的寄托;既是精神的寄托，也是情感的寄托，更是文明的寄托;既是個人的寄托，也是群體的寄托，更是中華民族的寄托。

2 中原文化的內(nèi)涵與特征

2.1 中原文化的內(nèi)涵

中原文化主要包括物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化主要包括史前文化(遺跡)、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、科技文化等等，精神文化主要包括宗教文化、文學(xué)藝術(shù)文化、民俗姓氏文化、思想政治文化等等。

在物質(zhì)文化方面，中原的史前文化，時間久遠、內(nèi)容豐富。8000年前左右的裴李崗文化，7000年前的仰韶文化，5000年前的龍山文化，以及后來從夏朝到宋代3000多年間，河南先后有200多位帝王建都于此，因此文化遺跡十分豐富。中原的科技文化也十分發(fā)達，如安陽殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅器，其冶鑄技術(shù)和工藝十分精湛，即使今人也嘆為觀止?！翱剖ァ睆埡獾摹暗貏觾x”、價值連城的唐三彩和瓷器、譽滿全球的中國四大發(fā)明等，它們都是在中原孕育而產(chǎn)生的。

在精神文化方面，中原的宗教文化十分豐富，道教的鼻祖老子、道學(xué)家成玄英、修煉法創(chuàng)始者陳摶都是河南人，登封的中岳廟是我國現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的道教建筑群之一。佛教文化也是星羅棋布，如洛陽的白馬寺、龍門石窟，嵩山的少林寺，開封的相國寺，佛教文化名人唐僧玄奘出生在河南偃師。中原的政治文化尤其是5000年前的龍山文化，開創(chuàng)了初始的政權(quán)制度，建立了國家治理的雛形。夏朝到宋代3000多年間，河南一直是我國政治、經(jīng)濟和文化的中心，幾度創(chuàng)造了政治文明的輝煌。中原的思想文化是中華民族思想文化的寶庫，是諸子百家思想集大成者?？鬃邮侨鍖W(xué)的開山鼻祖，雖家居山東，但祖籍河南，主要活動地域也在中原。洛陽的程顥、程頤開創(chuàng)了程朱理學(xué)，把儒學(xué)推向一個新的思想高峰，成為宋、元、明、清的主流意識形態(tài)。在世界觀方面，中原有“天人合一”宇宙觀，在道德方面，有以“仁學(xué)”思想為核心的宗法倫理觀念，在價值觀方面，中原文化強調(diào)個人對家庭、宗族、家族、國家、社會的責任和義務(wù)，強調(diào)從國家利益和整體利益出發(fā)的群體主義，這與當今以集體主義為核心的社會主義核心價值觀有著密切的文化淵源。中原文化不僅是歷史的，而且是當代的。中原文化的優(yōu)秀文化基因，如勤勞淳樸、誠實守信、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息、團結(jié)奉獻的精神，已成了中原精神不可或缺的“遺傳基因”，并已蘊涵在中原文化精神之中，表現(xiàn)在中原人民身上，如在當代河南的“紅旗渠精神”，它已經(jīng)成為河南精神的象征、代表和精神符號。焦裕祿大公無私的無私奉獻精神等，這些都為河南人民勤勞勇敢、自強不息的崇高精神注入了豐富的時代內(nèi)容，成為河南省經(jīng)濟發(fā)展的強大精神源泉。

2.2 中原文化的特征

中原文化的特征主要具有以下幾方面:其一，從性質(zhì)上看，中原文化具有根基性。中原文化是博大精深的中華文化的根基，是中華文明最核心的組成部分。中原文化具有無可爭議的原始性和與中華文明歷史的同步性。正是中原文化的牢固根基才養(yǎng)育了中華文明這棵枝繁葉茂的文明大樹。其二，從構(gòu)成上看，中原文化具有整體性。中原文化不僅是一種獨特的區(qū)域文化，而且它構(gòu)成了一個完整的文化體系，這個體系不僅包括政治制度文化、經(jīng)濟文化、思想觀念文化，也包括文字、軍事、科技、醫(yī)藥、體育、民俗等文化內(nèi)涵，正是它的完整性才奠定了在中華文化中的核心地位。其三，從內(nèi)容上看，中原文化具有豐富性。中原文化的豐富性不僅表現(xiàn)在量上，而且表現(xiàn)在質(zhì)上。在量上中原文化歷史長、規(guī)模大、品種全、數(shù)量多，如“地下文物第一，地上文物第二”等，這些都是量的優(yōu)勢。在質(zhì)上，中原根源性的文化多，奠基性的文化多，如炎黃先祖文化，儒釋道發(fā)源地和典籍文化等，都是高質(zhì)量重分量的文化資源。正如有的學(xué)者說的:“形成了真正的規(guī)模，一個文明才能實現(xiàn)文化的精致化和深刻化。”［2］4其四，從傳承上看，中原文化具有輻射性。中原文化雖以中原地區(qū)為中心，但在其文化傳承和遷移過程中，不斷地向四面八方輻射性擴散和傳播，不僅在中國整合了不同的區(qū)域文化形成了中華文明共同體，而且也輻射到了整個東亞，形成了東亞儒家文化圈。其五，從發(fā)展上看，中原文化具有兼容性。中原文化之所以有如此強大的生命力，綿延五千多年而不輟，是因為它具有開放、兼容和創(chuàng)新精神，它在不同的歷史時期不僅吸納了周邊粗獷頑強的游牧文化，也吸收了與世無爭的南亞次大陸的佛教文化，再后來又兼容了歐美的個人主義、自由主義文化，正是這些兼容并蓄，才使它在當代仍有頑強的生命力。其六，從價值上看，中原文化具有普世性。中原文化哲學(xué)上“中庸之道”、“天人合一”的思想，“和而不同”、“和諧萬邦”的和諧理念，在世界文明中具有很高的普世性。還有道家的個人主義思想、儒家的群體主義價值觀在西方文明中也有較大的影響，尤其是儒家的群體主義價值觀對化解全球化時期人類面臨的生態(tài)危機和全球性問題具有重要的普適價值，而西方的個人主義文化在這方面卻顯得無能為力。

3 中原文化對中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的支撐作用

3.1 和諧理念統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展模式

中原文化的“和諧理念”有著統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展模式的作用?？茖W(xué)發(fā)展觀在一定程度上也可稱為“和諧”發(fā)展觀，“和諧”是科學(xué)發(fā)展觀的靈魂和要義。另外，“和諧理念”在區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展上也有體現(xiàn)。1988年以后，鄧小平又提出了“兩個大局”的重要思想:“沿海地區(qū)加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局”［4］277－378。江澤民根據(jù)這個思想適時提出了“西部大開發(fā)的戰(zhàn)略”，后來胡錦濤根據(jù)這個思想及時提出了“西部開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先”的總體發(fā)展思路。所以說，就中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略本身來說也體現(xiàn)著和諧理念。

3.2 群體主義支撐價值體系

江澤民說:“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！保?］549中原文化中儒道墨法的群體主義，十分強調(diào)“群”的地位，在處理“人”與“群”的關(guān)系時，往往把“群”放在第一位，將個體與群體、人與自然、社會交融統(tǒng)一，形成一種群體或集體重于個人的價值原則，強調(diào)個人對宗族和國家的義務(wù)，主張應(yīng)該犧牲個人利益，以促進群體的利益。群體主義原則是貫穿于中原文化的最重要的道德準則，它強調(diào)個人對家庭、宗族、家族、國家、社會的倫理責任和義務(wù)，雖然有一定的時代局限性，但這對于培育個人的協(xié)作觀念、集體意識和奉獻精神有著一定的積極意義。這種群體主義與社會主義核心價值體系的集體主義有著一種天然的聯(lián)系，它產(chǎn)生的凝聚力、向心力把中原地區(qū)凝聚成一個統(tǒng)一的有機整體，并成為推動中原經(jīng)濟區(qū)向前發(fā)展的內(nèi)在動力，從而為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)提供了堅實的社會主義核心價值的支撐。

3.3 文化資源支撐文化經(jīng)濟

胡錦濤說:“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐?！保?］中原文化有著豐富的文化資源，這為中原地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟的發(fā)展提供了厚重的文化支撐。在史前文化方面，有著豐富的古人類文化遺跡和炎黃先祖遺跡;在宗教文化方面，有眾多聞名海內(nèi)外的寺廟建筑和佛教石刻;在古都文化中，有洛陽、安陽、鄭州、開封等文化名城，這些都是中原經(jīng)濟區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和支撐。在酒文化、花卉文化、民俗文化、武術(shù)文化、戲曲文化、繪畫藝術(shù)等方面，中原文化的底蘊也十分豐厚，這些都為中原文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和崛起提供了豐富文化素材和文化平臺，如河南商丘出現(xiàn)的畫虎村就是一例。

3.4 勤勞創(chuàng)業(yè)提供發(fā)展動力

中原文化所蘊涵的勤勞創(chuàng)業(yè)是中原人民的精神寫照。中原兒女用自己勤勞的雙手創(chuàng)造了燦爛的中原傳統(tǒng)文化。產(chǎn)生于河南濟源王屋山的“愚公移山”故事就是中原人民勤勞品質(zhì)的印證，愚公精神經(jīng)過中原人民發(fā)揮和實踐，已升華為中華民族的偉大精神。這種勤勞勇敢的創(chuàng)業(yè)精神一直被中原人民傳承了下來，當今中原的紅旗渠精神就是它的表現(xiàn)。如果說紅旗渠是中原人民的一筆巨大的物質(zhì)財富，那么“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)協(xié)作、無私奉獻”的紅旗渠精神，就是中原人民的一筆巨大的精神財富。

3.5 有容乃大接納四海文明

中原文化是一種兼容并蓄的包容文化，中原人民以寬廣的胸懷擁抱四方賓朋，以包容的心態(tài)接納四海文明。道家主張“兼容并包”，古代的中原不僅歡迎東及日本朝鮮，西至中亞歐洲，南到印度東南亞，北至蒙古大草原的四方賓客到中原經(jīng)商、游學(xué)、從政等個人發(fā)展，而且也吸納伊斯蘭文明、印度文明和歐美文明進入中原文化，正是中原這種“兼容并包”的博大胸襟，才使中原幾千年內(nèi)處于中國政治經(jīng)濟文化的中心地位。道家文化這種虛懷若谷的美德、寬容謙遜的精神在中原經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)中，必定會招徠四方賓客，助推中原經(jīng)濟的崛起和騰飛。

中原文化是一種古老而厚重的文化，它不僅是歷史的，也是現(xiàn)實的;不僅是傳統(tǒng)的，也是當代的;不僅是根是源，也是力是魂;不僅是中原的，也是中華民族的。中華民族之所以能幾千年綿延不斷，創(chuàng)造出世界文明的奇跡，中原文化功不可沒。中華民族有運用文化融合外來者、打敗入侵者的光榮傳統(tǒng);有用文化挽救民族生存危機和發(fā)展危機的優(yōu)秀歷史，今天中原文化在這次中原、中國經(jīng)濟發(fā)展的新機遇中，必定再次發(fā)揮出它不可思議的威力，必定再次創(chuàng)造出一個文化奇跡!

［1］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］阮煒.文明的表現(xiàn)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2001.

［3］鄧小平.鄧小平文選(第3 卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［4］江澤民.十五大以來重要文獻選編(上)［C］.北京:中央文獻出版社，2000.

［5］胡錦濤.在十七屆中共中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時的講話［N］.人民日報，2010－07－24(1).