張 勇

（新鄉(xiāng)書(shū)畫(huà)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

在整個(gè)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)上由古典向現(xiàn)代形態(tài)變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)確實(shí)得到了很大的發(fā)展，也取得了較大的成就。但同時(shí)，中國(guó)山水畫(huà)在東西方文化的交融與碰撞中，在社會(huì)形態(tài)的不斷變化演進(jìn)中波瀾起伏，構(gòu)成了中國(guó)山水畫(huà)從沒(méi)有過(guò)的豐富性、復(fù)雜性和深刻性。本文就中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)繼承與轉(zhuǎn)化問(wèn)題做一些探討，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1 對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)繼承

顯然，傳統(tǒng)是一個(gè)很廣的概念，蘊(yùn)涵著文學(xué)、哲學(xué)、文藝思想精髓以及民族審美習(xí)性。中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)表面的內(nèi)容是歷代繪畫(huà)大師的筆墨技法，深層的內(nèi)容則是歷代繪畫(huà)大師思想品格中所蘊(yùn)涵的文化精神。這里所說(shuō)的傳統(tǒng)繼承，就是在師承中國(guó)山水畫(huà)時(shí)要保留中國(guó)的民族審美特征。民族審美特征是中國(guó)山水畫(huà)的本質(zhì)特征，是中國(guó)山水畫(huà)的生命線，也是中國(guó)藝術(shù)精神的本質(zhì)。中國(guó)山水畫(huà)凝聚了幾千年中國(guó)經(jīng)典的思想、文化和藝術(shù)成分，它作為我們中國(guó)人自己審美心理的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，對(duì)整個(gè)東方乃至世界文化都產(chǎn)生了非常巨大的、非常深遠(yuǎn)的影響。幾百年來(lái)，在山水畫(huà)的創(chuàng)作上，我們見(jiàn)證了黃賓虹、齊白石、李可染、傅抱石、石魯?shù)却髱熢诶^承和變革山水畫(huà)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上取得的成就，同時(shí)，在新時(shí)期的一些作品中，這也表現(xiàn)得很突出。這說(shuō)明中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)在新的時(shí)期，仍然富有較強(qiáng)的生命活力。當(dāng)然，在新時(shí)期新階段，學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)精神應(yīng)該多結(jié)合現(xiàn)代元素，以現(xiàn)代精神作為價(jià)值取向，同時(shí)以繪畫(huà)者本身的個(gè)性為創(chuàng)作主體，以現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境和背景為基礎(chǔ)。因此，在師承中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)時(shí)，我們不僅要努力鉆研傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法，還要多研究傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)精神內(nèi)涵。這樣，在今后的發(fā)展和進(jìn)步中我們才能真正地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、了解傳統(tǒng)，并能夠很好地繼承它，將中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

2 對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化

上世紀(jì)以來(lái)，在東西方文化藝術(shù)觀點(diǎn)的沖擊和碰撞下，人們對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了較大的變化。事實(shí)上，就目前來(lái)看，現(xiàn)代山水畫(huà)已經(jīng)與傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)產(chǎn)生了比較大的距離，無(wú)論是在形式風(fēng)格還是在精神內(nèi)涵上，現(xiàn)代山水畫(huà)與傳統(tǒng)的山水畫(huà)都有很大的不同?，F(xiàn)代山水畫(huà)在很大程度上更符合當(dāng)下人的審美心理，更能順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的文化氛圍。同時(shí)，現(xiàn)代山水畫(huà)的審美樣式具有多樣性，技法語(yǔ)言也比較豐富。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)美術(shù)與世界美術(shù)的頻繁交流，使得中國(guó)現(xiàn)代山水畫(huà)在創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言上有了很好的外部環(huán)境。當(dāng)然，凡事都有它的兩面性。有了好的，就有不好的。西方的文化觀念傳遞到中國(guó)來(lái)，在很大程度上影響了中國(guó)人的思想和價(jià)值追求，也影響了畫(huà)家們的繪畫(huà)追求。新的山水畫(huà)藝術(shù)應(yīng)該是傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)的延續(xù)和革新，并富有新時(shí)代的時(shí)代特色，而不是徹底的復(fù)制或者完全的改變。那些徹底的反傳統(tǒng)，完全不容納不包含傳統(tǒng)因素的面目全非的山水畫(huà)藝術(shù)是很難成立的，是很難發(fā)展和延續(xù)的，也是不符合藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律的。但由于中國(guó)山水畫(huà)畢竟是封建時(shí)期農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與古典文化背景的產(chǎn)物，如今，古代山水畫(huà)所賴以生存的時(shí)空已不復(fù)存在，所以，中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)的變革以及向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)化也是必然的，是改變不了的。

3 對(duì)中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)繼承與轉(zhuǎn)化的幾點(diǎn)意見(jiàn)

3.1 繼承傳統(tǒng)是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展和進(jìn)步的方向

中國(guó)的山水畫(huà)如果失去了對(duì)于山水傳統(tǒng)的繼承，那么它將會(huì)是空洞的或者是不能被認(rèn)同的，也不可能成為傳世的杰作。越是民族的就越是世界的，繪畫(huà)大師畢加索曾夸獎(jiǎng)過(guò)齊白石的一幅畫(huà)，說(shuō)看上去一無(wú)所有，其實(shí)卻包含了一切。畫(huà)水中的魚(yú)，沒(méi)有用一點(diǎn)顏色，用一根線畫(huà)水，卻使人看到江河。他還稱贊中國(guó)畫(huà)很神奇，中國(guó)的藝術(shù)在世界上第一。齊白石的繪畫(huà)作品之所以能被畢加索如此稱贊，還是在于齊白石能夠把中國(guó)畫(huà)最傳統(tǒng)最精髓的藝術(shù)技法展現(xiàn)出來(lái)，作品達(dá)到了一種獨(dú)特的藝術(shù)境界。中國(guó)山水畫(huà)的可貴之處就在于它的博大精深。脫離了傳統(tǒng)、脫離了現(xiàn)實(shí)生活而孕育出的作品必是一個(gè)怪胎。繼承傳統(tǒng)對(duì)于任何藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)都是其得以持續(xù)發(fā)展的不竭源泉和前進(jìn)動(dòng)力，中國(guó)山水畫(huà)也是如此。可以說(shuō)，回歸并繼承傳統(tǒng)是中國(guó)山水畫(huà)走向世界的必經(jīng)之路。

3.2 繼承不是重復(fù)，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展

顯然，繼承和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新，它們是不可分割的統(tǒng)一體。有人認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)山水畫(huà)要是回歸傳統(tǒng)，就是在嚼前人吃過(guò)的饃，在重走前人走過(guò)的路。這種思想和觀點(diǎn)完全不正確。我們所談到的回歸和繼承傳統(tǒng)絕對(duì)不是機(jī)械地重復(fù)，不是單純地模仿，而是要吸取傳統(tǒng)的精華，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。明代著名大家唐寅的山水，師從南宋的周臣;而周臣的畫(huà)又臨摹于李、劉、馬、夏，其筆法純熟，穩(wěn)健凝重，再加上他本身的文心、詩(shī)心和放浪灑脫的失意心，演變而成他獨(dú)特的風(fēng)格，他其實(shí)是與前賢同列的。所以說(shuō)，繼承與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新都是一脈相承、不可分割的。只要?jiǎng)?chuàng)新、不要傳統(tǒng)，或者只要傳統(tǒng)、不要?jiǎng)?chuàng)新，都是不可行的，它們之間的關(guān)系就好比河水源與流的關(guān)系。只求創(chuàng)新不要傳統(tǒng)的創(chuàng)新好比是無(wú)源之水，早晚有一天要枯竭;不要?jiǎng)?chuàng)新只要傳統(tǒng)好比是有源無(wú)流，猶如一潭死水，沒(méi)有活力沒(méi)有生機(jī)。中國(guó)山水畫(huà)不要脫胎換骨，而要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上誕生新的生命。

3.3 借鑒和繼承傳統(tǒng)不是“搭車”，而是向更高層次的突破和邁進(jìn)

這里所說(shuō)的借鑒不只是說(shuō)借鑒傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)的特色或者筆墨手法，還涉及了借鑒西方繪畫(huà)。我們知道，西方繪畫(huà)的基礎(chǔ)在科學(xué)，它更多的是傾向于寫(xiě)實(shí)，多尊重客觀。而中國(guó)畫(huà)則對(duì)于精神注重較多，從具體到抽象，從激情到理性，是生活的感覺(jué)和創(chuàng)作的沖動(dòng)，中國(guó)的山水畫(huà)通過(guò)簡(jiǎn)潔的構(gòu)思構(gòu)圖和靈動(dòng)的筆墨，把意境節(jié)奏、美感韻律表現(xiàn)得淋漓盡致。如今，在東西方文化藝術(shù)觀點(diǎn)的沖擊和碰撞下，人們對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)的理解和認(rèn)識(shí)也發(fā)生了較大的變化。有些人目前一味地以西方繪畫(huà)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)特別是中國(guó)的山水畫(huà)進(jìn)行評(píng)判，有些人一味地迷戀西方的繪畫(huà)，而忽略了中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)精神所在，他們?cè)谕评砼c判斷中往往會(huì)不自覺(jué)地將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)融入到西方文化的邏輯中。受西方文化潮流的影響，中國(guó)山水畫(huà)出現(xiàn)了一些所謂的“實(shí)驗(yàn)”型作品，很多人又理所當(dāng)然地將那些“怪胎”作品視為是與西方文化藝術(shù)的“接軌”。這種盲目的“借鑒”在很大程度上踐踏了中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)精髓。我們要牢記，“繼承”并不是固守傳統(tǒng)，復(fù)制古人，借鑒也不是盲目的“搭車”或轉(zhuǎn)嫁，而是在中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上向更高層次的突破和邁進(jìn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)山水畫(huà)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)史上占據(jù)著十分重要的位置。繼承傳統(tǒng)，是中國(guó)現(xiàn)代山水畫(huà)進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ);借鑒西方?jīng)]有錯(cuò)，盲目地“搭車”或轉(zhuǎn)嫁就是錯(cuò)了。當(dāng)下，如何更好地發(fā)掘中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)精粹，使其服務(wù)于新的時(shí)代精神，仍是我們每一位從事山水畫(huà)創(chuàng)作的繪畫(huà)者所面臨的重要課題。

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