閆續(xù)瑞 楊茂文

“采桑”作為詩歌題材，最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》當中，受上古時期神話傳說的影響，采桑詩中多描寫采桑女子在采桑時節(jié)到桑林中思春、幽會、歡愉的情景，旨在表現(xiàn)男女之間情愛。此后，這一思想內(nèi)容便成為宋以前采桑詩創(chuàng)作的一個重要主題。宋代是采桑詩發(fā)展的一個重要時期，據(jù)不完全統(tǒng)計《全宋詩》中收錄了近千余首涉及“蠶?！钡脑娖?，經(jīng)篩選有七十余首是圍繞“采桑”農(nóng)事活動展開的。宋代詩人逐漸擺脫了先秦以來采桑詩以愛情主為主的創(chuàng)作模式，將時代賦予的道德觀念和普通百姓的日常生活自然地融入到采桑詩的創(chuàng)作當中，詩歌內(nèi)容更為豐富多彩。愛情已經(jīng)不再是宋代采桑詩惟一的歌詠對象，鄉(xiāng)野農(nóng)婦的蓬首塵面取代采桑女子的姣好姿容，陌上邂逅的浪漫場景成為了婦女勞作的重要場地，采桑作為日常農(nóng)事生產(chǎn)活動頻繁地出現(xiàn)在詩歌作品中，形成了宋代采桑詩特有的風貌。宋代采桑詩無論是記錄祭祀活動，還是表現(xiàn)農(nóng)事艱辛，亦或描摹采桑工具，都給人一種前所未有的真實感。詩人們用詩的語言和史的眼光，反映宋代的蠶桑業(yè)的生產(chǎn)狀況、統(tǒng)治階級的橫征暴斂，勞動人民的貧瘠困窘，多角度地展現(xiàn)了宋代社會的真實場景，采桑詩逐漸成為了詩人們同情民間疾苦、披露社會黑暗的媒介。

從研究成果來看，關(guān)于采桑詩的研究從20世紀至今可謂是碩果累累，但對采桑詩主題進行專題研究的并不多，經(jīng)檢索有二十余篇。從研究對象來看主要集中在先秦、漢魏時期，如紀永貴的《采桑主題與采蓮主題比較論析》（城池師專學報，1998（4）），蔡靖芳的《試論桑主題的文化流變》（重慶交通大學學報社科版，2007（1））等。由于研究者僅把采桑詩置于先秦、兩漢這一時期，因此，都只是對采桑詩的這一愛情主題作了深入的研究和分析。相較于前者而言，任敏紅的《采桑主題和采桑女形象演變》（重慶師范大學學報 (哲學社會科學版)，2006(1)）和唐會霞、趙紅的《采桑題材在元明清的變奏》（求索，2008（8））對采桑詩主題的研究就全面的多。任敏紅認為“宋代采桑詩已完全消退了上古桑意象的艷情色彩”出現(xiàn)了新的主題指向，這對宋代采桑詩主題研究提供了新的思路。而唐會霞、趙紅把采桑詩主題變奏劃在宋以后，儼然沒有考慮到在宋代采桑詩中就已經(jīng)出現(xiàn)了他們文中所提及的因革變化。因而，關(guān)于宋代采桑詩的農(nóng)事主題研究，顯得尤為重要。

梅堯臣的一首《傷?！罚骸叭釛l初變綠，春野忽飛霜。田婦搔蓬首，冰蠶絕繭腸。名翚依麥雊，戴勝繞枝翔。不見羅敷騎，金鉤自掛墻?！雹侔巡缮Ｔ娨肓似降瓱o奇的日常生活，詩中描繪了春野飛霜的惡劣環(huán)境、塑造了搔首蓬頭的采桑女形象。此后，宋代采桑詩中越來越多的表現(xiàn)農(nóng)事這一主題。根據(jù)宋代農(nóng)事采桑詩所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，大致將其分為三類即：農(nóng)事祭祀、農(nóng)事艱辛、農(nóng)事工具。

一、農(nóng)事祭祀

“農(nóng)事”一詞最早見于《左傳·襄公七年》：“夫郊祀后稷，以祈農(nóng)事也。故啟蟄而郊，郊而后耕?！雹诳梢姡漓胧寝r(nóng)事的第一環(huán)節(jié)，因而，描寫祭祀活動是宋代采桑詩農(nóng)事主題的一個重要組成部分。這類采桑詩作主要有周鱗之的《太廟樂章·皇后閣五首》，歐陽修的《端午帖子·皇后合五首》，蘇軾的《皇太妃閣五首》，王仲修的《御閣端午帖子》，司馬光的《春貼子詞·皇后閣五首》，夏竦的《內(nèi)閣春帖子》，周必大的《端午帖子·太上皇后閣》，趙湘的《皇后閣春帖子》等等。

從詩歌的題目可以看出，這些采桑詩主要描寫皇家的祭祀活動。古代社會的祭祀活動，是天人交感的主要方式，祭祀祈福是先人們表達對大自然恩賜的感激的重要手段，他們認為辛勤勞作，尊重自然神明，就會得到神靈庇佑，獲得農(nóng)業(yè)豐收。因此，采桑詩所描寫的皇后、太妃采桑實質(zhì)是行蠶桑之禮的象征性勞作，是一種“重農(nóng)”的祈?；顒?。司馬光的《春貼子詞·皇后閣五首（一）》對這一農(nóng)業(yè)祭祀禮作了詳細描寫，“穜稑獻新種，袆褕汗舊衣。玉鉤隨步輦，行持采桑歸。”③詩一開始描寫了后妃獻穜稑之種，“《周禮·天官·內(nèi)宰》：‘詔王后帥六宮之人而生穜稑之種而獻于王?！雹芊r是指先種后熟的谷物，稑是指后種先熟的谷物。后妃獻種是對生殖崇拜的異化，古代認為女子是主宰繁衍生息的，女子獻種作物便能碩果累累?！靶勓垺彪m是王后的祭服但一個“舊”字道出了宋代簡儉之風“事天貴質(zhì)，尚若華麗，非禋祭本意也?！雹莶捷偸侨送评能?，秦漢以后專指帝王后妃乘坐的車。詩中皇后采桑歸來，沒有以輦代步，進一步說明了皇后行蠶桑之禮的誠意，這是對后妃之德的歌頌，有著一定的教化作用。

宋代文人以詩歌的形式記錄祭祀活動無疑是對《詩經(jīng)》的一種效仿，宋代采桑詩涉及了后妃行桑蠶之禮的整個過程，從采桑、養(yǎng)蠶、繅絲到織錦。趙湘的《皇后閣春帖子》描繪了皇后帥六宮在陽光明媚的春日沿著清渠流水采桑的場景。司馬光的《春貼子詞·皇后閣五首（一）》描述了皇后采桑歸來時的景象，歐陽修的《端午帖子·皇后合五首》則刻畫了皇后采桑歸來步入繭館一邊用采來的新鮮桑葉喂蠶，一邊想著要把這些蠶結(jié)出的新絲織成五色錦為君王續(xù)壽的心理。這些農(nóng)事祭祀詩客觀的表現(xiàn)了統(tǒng)治階級對農(nóng)桑的重視，后妃躬桑這種象征性勞作實質(zhì)是一種自上而下的示范和督責，目的是“為言天下婦，茲事不可慢”⑥。因此，后妃躬桑與民同作帶有一定的政治欺騙色彩，祭祀祈福只是統(tǒng)治者加以推行“重農(nóng)”思想鞏固自己的統(tǒng)治地位的有力措施。

二、農(nóng)事艱辛

在男耕女織的古代社會，采桑是古代勞動女子從事的一項重要農(nóng)事活動。因此，宋代詩人在描寫采桑這一農(nóng)事活動時，將重點放在對采桑婦女勞動行為和心理感受的描摹上，通過采桑女子的艱辛勞作、苦難生活來表達詩人對勞動者的同情以及對統(tǒng)治階層的控訴。

（一）采桑之苦

“三府三起，作苦何辭?！保欖恫缮Ｐ小罚┧未缮Ｔ娭忻鑼戅r(nóng)事艱辛的詩篇大多都寫到了采桑勞作之苦，但僅描寫勞作之苦并將其作為詩歌主題的不多。主要詩篇有梅堯臣的《傷桑》，戴復古的《羅敷詞》，王安石的《郊行》，熊克的《勸農(nóng)（七）》，潘文虎的《為被擄婦作》，翁森的《采?！?，鄭起的《采桑曲》，陳允平的《采桑行》，趙孟堅的《采桑曲》，顧禧的《采桑行》等等。

梅堯臣的《傷桑》為宋代詩人在描寫采桑勞作之苦提供了典范，通過描寫惡劣的采桑環(huán)境來烘托采桑農(nóng)婦的勞作之苦成為了宋代詩人慣用的手法。值得一提的是翁森的《采桑（一）》，這首詩從勞作環(huán)境之苦、勞作情況之苦以及勞作心理之苦三個方面反映了采桑婦女的采桑之苦，可以稱得上是采桑詩中描寫農(nóng)事勞作采桑之苦這一主題的代表作。

采桑子，采桑子，

朝去采桑日已曙，暮去采桑云欲雨。

桑葉郁茂寒露眉，桑枝屈曲勾破衣。

大婦年年憂蠶饑，小婦忙忙催葉歸。⑦

翁森詩中一開始描寫了采桑的勞作環(huán)境，早晨太陽剛剛升起農(nóng)婦便出門采桑，然而到了傍晚仍要繼續(xù)勞作，即便是此時天就要下雨也不能免除。這一朝一暮，一曙一雨，把采桑環(huán)境之苦表現(xiàn)的淋漓盡致，詩中朝暮曙雨已經(jīng)不單是時間和天氣的變化，它側(cè)面烘托了采桑女子的勞作之苦，正是應了熊克《勸農(nóng)》里的詩句“采桑風雨無辭苦”。在描寫采桑農(nóng)婦的勞作情況時，詩人雖然只寫了采桑女子眉梢掛著寒露，穿著被桑枝鉤破的爛衣衫，但正是這些細節(jié)將采桑農(nóng)婦在桑林里艱苦的勞作場景展現(xiàn)在了我們面前。最后，詩人描寫大婦擔憂蠶饑、小婦忙催葉歸實質(zhì)是刻畫了采桑農(nóng)婦擔憂、焦急這兩種的痛苦的心理狀況。至此，詩人對采桑之苦進行了多角度的闡釋，這里的“苦”是有多重含義的，包括了采桑的艱苦、生活的困苦、內(nèi)心的痛苦，這些苦表現(xiàn)了農(nóng)村婦女在面對采桑這一勞作時的無可奈何，年年歲歲只得如此。

宋代采桑詩描寫采桑女子的采桑之苦，與前代采桑女子的“喜”構(gòu)成了強烈的對比。宋詩中的采桑女子身處于惡劣的采桑環(huán)境，沒有了“春日載陽，有鳴倉庚”的早晨，也沒有“春日遲遲，采蘩祁祁”（《詩經(jīng)·七月》）的悠然自得。她們“采桑風雨無辭苦”顧不得“桑枝屈曲勾破衣”也不在乎“兩鬢樵風一面塵”（《東陽路傍蠶婦》），但采桑女子如此辛勤地勞作最終仍然避免不了日益窘迫的生活狀態(tài)，不免發(fā)出無奈的感慨“一身不蠶甘凍死，只憶兒女無衣裳”。（《為被擄婦作》）這些詩句中充滿了詩人對勞動婦女的同情和憐憫。讓人費解的是這類詩歌只是緊緊地圍繞采桑婦女的勞作之苦展開，并不去揭示造成采桑婦女“百人共辛勤，一人衣不足”（《采桑行》）這種困窘生活的根源。因而，詩歌給人一種意猶未盡的感覺。

（二）課稅之重

如果說前類采桑詩主要側(cè)重于從勞作本身、自然環(huán)境來表現(xiàn)農(nóng)事艱辛的話，那么，此類采桑詩則直接從披露官僚弊政方面關(guān)注民間疾苦，反映了繁重賦稅壓榨下采桑農(nóng)婦的悲慘境遇。主要詩篇有梅堯臣的《蠶女》，翁森的《采桑（二）》，汪元量的《蠶市》，宋伯仁的《村姑（二）》，顧禧的《采桑行（五）》，姚寅的《養(yǎng)蠶行》，翁卷的《東陽路傍蠶婦》，舒邦佐的《蠶婦嘆》，朱南杰的《延陵道中即事三絕》，文同的《采?！返鹊?。

詩人們不再一味地表現(xiàn)采桑女子的勞作之苦，轉(zhuǎn)而將繁重的賦稅作為農(nóng)事之艱的主要原因。在文同的《采桑》里，詩人表現(xiàn)勞作之苦儼然是為了烘托統(tǒng)治階級的橫征暴斂。

溪橋接桑畦，鉤籠呼群過。

今朝去何早，向晚蠶恐餓。

家家五十日，誰敢一日惰。

未言給私用，且以應官課。⑧

文同詩的首聯(lián)描寫了家家戶戶相邀采桑熱鬧非凡的勞作場景，頷聯(lián)運用一問一答的方式道出了農(nóng)婦們勞作的艱辛，頸聯(lián)用反問手法強調(diào)了采桑農(nóng)家家戶戶五十日如一日的辛勤?？v觀前三聯(lián)文同分別用了白描、設(shè)問、反問的手法，層層推進表現(xiàn)出采桑農(nóng)家的艱辛和勤勞。然而，尾聯(lián)卻筆鋒一轉(zhuǎn)道出采桑農(nóng)家們不辭勞苦辛勤采桑養(yǎng)蠶的結(jié)果卻是自己一無所得，全部收獲僅能用來應付官府課稅。詩的尾聯(lián)與前三聯(lián)構(gòu)成了鮮明的對比，經(jīng)過五十天的艱苦勞作，本該裁衣制服添補家用的采桑農(nóng)婦并沒有迎來豐收的喜悅，等待她們的卻是繁重的課稅?！拔囱越o私用，且以應官課”繁重的課稅成為統(tǒng)治階層壓榨剝削農(nóng)民的主要手段，這種付出與收獲的嚴重失調(diào)，反映了官府的倒行逆施，諷刺了統(tǒng)治階級的荒淫無道，這是宋代采桑詩所要表現(xiàn)的一個重要主題。

宋代采桑詩真實地記錄下了當時農(nóng)民的生活狀況，官府的橫征暴斂，使得民不聊生?！熬灰婇L安女兒嫩如水，十指不動衣羅綺。我曹辛苦徒爾耳，依舊績麻冬日里?！保ā娥B(yǎng)蠶行》）統(tǒng)治者的壓迫剝削，造成了強烈的社會不公，采桑農(nóng)婦的艱辛勞作換來的只是貴族階層的錦衣玉食，“相喚相呼相嘆息，繭絲歲歲為官忙?！保ā堆恿甑乐屑词氯^》）這種無可奈何的感嘆，表達了詩人對勞動人民的同情以及對社會現(xiàn)實的不滿。

三、農(nóng)事工具

采桑工具常常出現(xiàn)在采桑詩中，如《詩經(jīng)·七月》有云：“女執(zhí)懿筐”⑨，漢樂府《陌上?！犯袑ｉT描寫采桑工具的詩句“青絲為籠系，桂枝為籠鉤”⑩，但真正用采桑工具為題并且獨立成篇的始于宋代梅堯臣的《和孫端叟蠶具十五首》。十五首中詩人將采桑養(yǎng)蠶所涉及的所有工具都逐一入詩，分別題為《繭館》、《織室》、《桑原》、《高幾》、《科斧》、《桑鉤》、《桑筥》、《蠶女》、《蠶蔟》、《蠶槌》、《蠶簿》、《繅盎》、《紡車》、《龍梭》、《織婦》。其中，《高幾》、《科斧》、《桑鉤》、《桑筥》均是采桑用具。例如《高幾》：

采桑不倚梯，摘柔賴高幾。

每與得葉易，曾靡尤枝披。

躋陛類拾級，下上異緣蟻。

閑置草屋傍，鳴雞或棲止。?

桑樹高大茂盛，采桑農(nóng)婦要上樹采桑必然要依靠登高工具，高幾便是采桑登高工具的一種，它采用雙側(cè)梯身結(jié)構(gòu)比桑梯的穩(wěn)定性高可以獨立于地表，不需要依靠桑樹干、墻壁這類支點。詩人一開始便說明了采桑農(nóng)婦已經(jīng)開始使用高幾這種較為先進的登高工具進行采桑，她們在高幾上移動就好像上下臺階一樣方便，因而農(nóng)婦們可以輕而易舉的采摘桑樹高處的桑葉。待到采桑時節(jié)結(jié)束，把高幾放到草屋旁邊還可以作為雞架使用。梅堯臣這首詩用平實的語言介紹了高幾的用途和特點，可見，詩人對農(nóng)桑生產(chǎn)非常熟悉，只有這樣才能寫出如此詳實的農(nóng)具詩。

梅堯臣用平實的語言將普通的采桑農(nóng)具賦予了詩意色彩，這類農(nóng)具詩給我們展現(xiàn)了一幅完整的采桑圖。我們仿佛看到宋代采桑農(nóng)婦在高幾上忙碌的身影，她們不時揮動科斧把繁茂的枝條砍斷，一手用桑鉤的長鉤把遠處的桑枝拉近另一手靈活地摘下桑柔放進短鉤那頭的籠里，待到籠中已滿便輕輕松松地下了高幾將籠中桑葉傾倒在桑筥之中，再用刀幾把桑葉剪碎。這幅采桑圖正是由這些采桑工具串聯(lián)而成的。這些采桑農(nóng)具詩不但再現(xiàn)了宋代農(nóng)家的勞作場景，而且保存了當時的農(nóng)業(yè)生活資料和民俗，有著重要的歷史價值和文化價值。為我們研究宋代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活提供了依據(jù)。

結(jié)語

“?！痹诠糯牡匚皇种匾粌H是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組成部分還是農(nóng)耕文化的重要載體，具有豐富的象征性，如生殖崇拜、保佑豐收等。宋代蠶桑業(yè)在社會生產(chǎn)中占有很大比重，它不但是農(nóng)民日常生活的保障也是兩宋財政收入的重要組成部分，因而，宋代采桑詩中出現(xiàn)了一類專門描寫皇家舉行桑蠶禮祭祀活動的詩歌。這些農(nóng)事祭祀詩客觀的表現(xiàn)了統(tǒng)治階級對農(nóng)桑的重視，側(cè)面也反映了宋代蠶桑業(yè)的興旺。宋代蠶桑業(yè)的迅速發(fā)展使得采桑成為一項重要的農(nóng)事活動。采桑頻繁地出現(xiàn)在農(nóng)村日常勞作生活之中，家家戶戶“相呼出采?！钡臒狒[場面成為宋代農(nóng)村生活的一道風景線。宋代詩人們雖然出身各異，社會地位不同，但大都關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熟悉農(nóng)村情況。因而，頻頻出現(xiàn)在鄉(xiāng)村陌上的采桑場面，必然成為宋代詩人們吟詠的對象。范成大的《右春日田園雜興十二絕》：“三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。猶是曉晴風露下，采桑時節(jié)暫相逢?！敝v述了宋代農(nóng)家采桑養(yǎng)蠶的習俗，遵照舊例，蠶桑時節(jié)，農(nóng)戶們必須關(guān)門閉戶，忌諱生客臨門而觸犯神靈，因而，為求得蠶神保佑，蠶繭的豐收，鄰居們往往閉門不出，只有采桑的時候才能夠相互見到。這種習俗的形成表明桑蠶業(yè)在宋代社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位。農(nóng)業(yè)的發(fā)展還表現(xiàn)在農(nóng)具的進步上，多種多樣的蠶桑工具，為詩人進行采桑詩創(chuàng)作提供了新內(nèi)容。梅堯臣的《和孫端叟蠶具十五首》將采桑養(yǎng)蠶所涉及的工具逐一入詩，不但是宋代采桑詩主題的一大創(chuàng)新，也是宋代詩歌史上的一次大膽嘗試，梅堯臣寫“古未有詩”從生活瑣事中取材，將農(nóng)具這類俗物入詩，為宋詩開辟了更加貼近日常生活的題材走向。

同時，宋王朝也是一個積貧積弱的時代，尤其南宋以來，內(nèi)外困頓、財政危機、社會矛盾尖銳，民族危在旦夕?！敖y(tǒng)治者為了能夠繼續(xù)偏安一隅，不斷地新增各種賦稅和征調(diào)，以此來保證有足夠的財政收入來應付外族納貢和滿足龐大的軍費支出?！?然而，統(tǒng)治階級對民間竭澤而漁的搜刮斂財，并沒有平息外族入侵，反而使得原本生活就很貧困的農(nóng)民直接面臨死亡的威脅，進而導致了南宋亡國。采桑詩作中反映民瘼的農(nóng)事詩，正是在這一歷史背景下的產(chǎn)物。詩人們立足于現(xiàn)實世界看到在繁重的官府課稅壓榨下窮苦百姓生活無望，只得在茅草屋里感嘆命運不公“我身不暖暖他人，終日茅檐甘凍死”（《耕織嘆二首》）的窘?jīng)r，因而，詩歌中充滿了對采桑農(nóng)家的悲憫之情。加之，時局動蕩，忠良受害，文人往往因躲避戰(zhàn)亂和迫害，隱于村陌。這使得他們能夠零距離地接近農(nóng)民，甚至直接參加農(nóng)業(yè)勞動，因而，宋代詩人能寫出真實反映農(nóng)村生活的采桑詩。

宋代詩人們細致地描述了關(guān)于蠶桑的祭祀活動，描繪了“兩鬢樵風一面塵，采桑桑上露沾身”辛勤勞作的采桑農(nóng)婦形象，描寫了“一歲蠶苗凡七出，寸絲那得做衣裳。”（《蠶市》）的殘酷社會現(xiàn)實。描摹了古代采桑活動中的勞動工具。這也是宋代采桑詩的獨具匠心之處。