劉潤(rùn)為

民族復(fù)興，歸根結(jié)底，體現(xiàn)為文化的復(fù)興。文化復(fù)興，就是要成為文化強(qiáng)國(guó)，形成氣象汪洋的文化軟實(shí)力。而今，這樣的歷史機(jī)遇已經(jīng)到來。清醒把握歷史走向，主動(dòng)承擔(dān)文化復(fù)興的使命，爭(zhēng)取為人類作出更大貢獻(xiàn)，就是我們應(yīng)有的文化自覺。

所謂文化軟實(shí)力，就是某種文化通過人們的行為所產(chǎn)生的正面影響力。對(duì)于我們國(guó)家來說，就是要用中國(guó)文化的智慧與活力，對(duì)內(nèi)推動(dòng)人和社會(huì)的全面發(fā)展，對(duì)外促進(jìn)世界的和諧進(jìn)步，并且憑借它在這種實(shí)踐中取得的積極成果，自然而然地對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生吸引力，從而成為其他國(guó)家可以分享、愿意分享的精神財(cái)富。

眾所周知，中華民族創(chuàng)造過人類歷史上的輝煌。如在唐代開元年間，中國(guó)就是文化軟實(shí)力最為強(qiáng)大的國(guó)家。經(jīng)濟(jì)的繁榮、政治的穩(wěn)定、文化的發(fā)達(dá)、社會(huì)活力的迸發(fā)以及善氣迎人、海納百川的大國(guó)風(fēng)度，使得中國(guó)的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化成為許多國(guó)家和民族心儀的對(duì)象。“天下朋友皆膠漆”，詩(shī)人杜甫曾用這樣的詩(shī)句形容眾望歸唐的盛況。

然而，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著主權(quán)喪失、山河破碎、生靈涂炭，中華民族也成為西方列強(qiáng)輕蔑的對(duì)象。于是，在瀕危中求新生，在落后中圖富強(qiáng)，在屈辱中爭(zhēng)尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，便成為一代代中華兒女夢(mèng)寐以求、舍身奮斗的理想。

中國(guó)的文化軟實(shí)力為什么能夠不斷上升呢？

中國(guó)文化特別是核心價(jià)值觀及其指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐，順應(yīng)了世界歷史進(jìn)步的潮流。中國(guó)的核心價(jià)值觀是什么？就是中國(guó)化的社會(huì)主義。有人或許要問，為什么科學(xué)社會(huì)主義能夠在中國(guó)深深扎根，而且在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮之后仍然大放光芒呢？原因當(dāng)然是多方面的。從文化上說，則是由于它在中國(guó)有著比在西方更為深厚的土壤或者更為深刻的認(rèn)同機(jī)制。

與西方個(gè)人主義相反，中華傳統(tǒng)文化一直以辯證主體原則來把握人世間的各種關(guān)系。最具概括性的表述當(dāng)推宋代張載的“物與民胞”。意思是說，但凡人類都是天地所生的同胞，世間萬物都是人類的朋友。分類來看，在把握人與自然的關(guān)系時(shí)，中華傳統(tǒng)文化一方面強(qiáng)調(diào)人“最為天下貴”，承認(rèn)人對(duì)自然的開發(fā)、利用權(quán)；一方面又強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、尊重自然、愛護(hù)自然。用《易經(jīng)》的話說，就是“財(cái)成天地之道，輔相天地之宜”；“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。在把握人與人的關(guān)系時(shí)，中華傳統(tǒng)文化主張推己及人，將關(guān)愛他人視為內(nèi)在于人的主動(dòng)要求。例如，儒家講“仁愛”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”；墨家講“兼愛”，“視人之家若視其家，視人之身若視其身”。在把握全社會(huì)的關(guān)系時(shí)，中華傳統(tǒng)文化主張“天下為公”，“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。”

站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，人們可以清楚地看到：世界歷史的發(fā)展方向與中國(guó)歷史的發(fā)展方向已經(jīng)交匯在一起。維護(hù)世界和諧、保障人類可持續(xù)生存和發(fā)展，需要中國(guó)作出榜樣。中國(guó)在推動(dòng)世界和諧、保障人類可持續(xù)生存和發(fā)展中作出了榜樣，就是實(shí)現(xiàn)了民族的偉大復(fù)興。中國(guó)不能放棄世界歷史賦予的偉大使命，中國(guó)人民不能辜負(fù)世界人民的期望！

為此，必須在新的歷史起點(diǎn)上重建文化自信。所謂文化自信，就是基于理性把握而對(duì)自己的文化抱定的信念，就是不管潮漲潮落、云起云飛，始終堅(jiān)信中國(guó)化社會(huì)主義是個(gè)無可替代的好東西。只有確立了文化自信，我們才能表現(xiàn)出高山一樣的定力和大海一樣的襟懷，才能在總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，從而把我們的社會(huì)主義制度文明完善好、建設(shè)好。

（選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版 》）

思考題

1．下列關(guān)于“文化軟實(shí)力”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．一國(guó)文化通過人們的行為所產(chǎn)生的正面影響力，就是文化軟實(shí)力。

B．一國(guó)文化憑借它實(shí)踐中取得的積極成果，自然而然地對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生吸引力，也屬文化軟實(shí)力。

C．中國(guó)文化軟實(shí)力，就是憑借中國(guó)文化的智慧與活力，對(duì)內(nèi)深刻推動(dòng)了人和社會(huì)的全面發(fā)展，對(duì)外引領(lǐng)了世界的和諧進(jìn)步。

D．中國(guó)曾經(jīng)是全球文化軟實(shí)力最為強(qiáng)大的國(guó)家，如唐代開元年間。

2．下列不屬于“中國(guó)的文化軟實(shí)力能夠不斷上升”原因的一項(xiàng)是（）

A．在瀕危中求新生，在落后中圖富強(qiáng)，在屈辱中爭(zhēng)尊嚴(yán)，一直是中華兒女夢(mèng)寐以求、舍身奮斗的理想。

B．中國(guó)文化特別是核心價(jià)值觀及其指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐，順應(yīng)了世界歷史進(jìn)步的潮流。

C．世界歷史的發(fā)展方向，與中國(guó)歷史的發(fā)展方向已經(jīng)交匯在一起。

D．中華傳統(tǒng)文化一直以辯證主體原則來把握人世間的各種關(guān)系。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A．實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，表現(xiàn)在各種文化的復(fù)興。

B．不管潮漲潮落、云起云飛，我們都應(yīng)該始終堅(jiān)信中國(guó)化社會(huì)主義是個(gè)無可替代的好東西。這是我們文化自信的表現(xiàn)。

C．中華文化偉大復(fù)興之際，也必將是我國(guó)文化特別是核心價(jià)值觀為世界人民所普遍傾心之時(shí)。

D．宋代張載的“物與民胞”是中華文化精髓的最科學(xué)最本質(zhì)的概括。