楊友生

有效解答論述類文章概念題要做到以下“一、二、三、四”：

一個(gè)了解

一個(gè)了解就是要知道論述類文章概念題的考查情況。先看“2011年高考論述類文章概念題考查一覽表”：

卷別 學(xué)科 題材類型 重要概念 概念題全國大綱卷 文藝學(xué) 概念辨析 意象與意境 有全國課標(biāo)卷 文藝學(xué) 源流考證 詩經(jīng) 無北京 生物學(xué) 開發(fā)研究 生物能源 無天津 文化學(xué) 意義分析 中國之道 有重慶 文化學(xué) 特色說明 個(gè)性化報(bào)紙 有遼寧 天文學(xué) 研究綜述 古代天文學(xué) 無山東 文化學(xué) 狀態(tài)分析 文化融合 有安徽 文藝學(xué) 概念辨析 想象空間 有浙江 哲學(xué) 背景意義 人與自然關(guān)系 有江蘇 社會(huì)學(xué) 影響分析 捧與挖 有湖北 建筑學(xué) 內(nèi)涵闡釋 建筑的文法 有湖南 文藝學(xué) 流變過程 明星 有廣東 文藝學(xué) 內(nèi)涵意義 美和美的東西 有福建 經(jīng)濟(jì)學(xué) 概念理解 價(jià)值 有江西 哲學(xué) 類型辯說 文化時(shí)間 有四川 地理學(xué) 原理淺析 氣候敏感性 有

從表中可知，論述類文章是新課標(biāo)《考試大綱》規(guī)定的必考內(nèi)容。值得注意的是“論述類文章”的概念擴(kuò)大了選文范圍，不僅傳統(tǒng)的知識(shí)性、學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的自然、社科類選文可以納入其中，社會(huì)問題探討、個(gè)性化色彩深厚的評(píng)論等各類文章，只要在表達(dá)方式上符合“論述類”標(biāo)準(zhǔn)，均可算是論述類文章。其中“理解文中重要概念的含義”是重要考點(diǎn)，俗稱“概念題”，16套高考試卷中直接考查概念的有13套，這得引起廣大師生的高度注意。

兩個(gè)辨明

概念題一般以選擇題的形式出現(xiàn)，這就要求考生審清題干，做到“兩個(gè)辨明”，即辨明“正確”與“最為準(zhǔn)確”，辨明“不屬于”與“不符合文意”。“正確”是指該選項(xiàng)所表示的內(nèi)容沒有知識(shí)上、事理上的錯(cuò)誤；“最為準(zhǔn)確”是指對(duì)重要概念的內(nèi)涵與外延、特征與作用等，做出了科學(xué)、規(guī)范而周密的解說；“不符合文意”是指該選項(xiàng)與文本信息有不相吻合的地方，而“不屬于”則是指不管該選項(xiàng)所表述的內(nèi)容是否正確，只要它不屬于該重要概念的范疇之內(nèi)，就應(yīng)選定它。

三個(gè)切入

概念題的具體答題可以從以下三個(gè)角度切入：

1.確定閱讀區(qū)間。一般情況下，要理解的重要概念在文章中一定會(huì)用一定的篇幅進(jìn)行說明或者闡釋，有的對(duì)概念的闡釋在文中比較集中，有的則分散在文章的好多段落里。解題的關(guān)鍵就是要快速確定相關(guān)區(qū)域的信息，弄清楚概念的內(nèi)涵和外延。例如，2011年安徽卷概念題的題干是“從原文看，下列對(duì)‘想象空間’的理解，不正確的一項(xiàng)是”，A項(xiàng)對(duì)應(yīng)點(diǎn)在文章第1段，B項(xiàng)對(duì)應(yīng)點(diǎn)在第2段，C項(xiàng)、D項(xiàng)對(duì)應(yīng)點(diǎn)在第3段，概念“想象空間”的信息點(diǎn)分散在全文，考生只有迅速找出相關(guān)信息，才有可能準(zhǔn)確作答。

2.樹立語境意識(shí)。一般情況下，作為概念的詞語在文章中不是孤立存在的，總是與其他詞語組成句子表達(dá)某種意思，上下文中總是或多或少、或隱或現(xiàn)地包含這個(gè)概念的意思，或制約這個(gè)概念的含義。解題時(shí)要結(jié)合語境、聯(lián)系全文，要有整體概念，把握上下文的意思，切不可斷章取義或以偏概全。例如，2011年天津卷概念題題干是“下列有關(guān)本文中‘中國之道’的說法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是”，其中D項(xiàng)“中國之道是建立在普適理念基礎(chǔ)上的高尚的文化現(xiàn)象”這個(gè)表述是對(duì)的，其依據(jù)是原文第3段的首句和尾句，如果只依其中一句來分析，則很可能因以偏概全或斷章取義而判斷失誤。

3.關(guān)注對(duì)概念進(jìn)行修飾、判斷的詞語。對(duì)重要概念的理解要以準(zhǔn)確判斷本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，通過篩選文章有關(guān)重要信息，選取揭示概念特征的信息簡(jiǎn)單概括，然后一一對(duì)照選項(xiàng)仔細(xì)比較分析，找出選項(xiàng)與文章具體內(nèi)容的區(qū)別，理解概念內(nèi)涵，明確概念外延。例如，2011年湖南卷概念題題干是“下列有關(guān)明星概念‘泛化’的說法，不正確的一項(xiàng)是”，其中B項(xiàng)為“電視上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色”，這項(xiàng)犯了改變修飾語的錯(cuò)誤。根據(jù)原文第2段可知，電視上的明星不一定需要借助角色成名，原文說的是“不一定”，沒說“不要”，而選項(xiàng)改成了“只需……，不要……”的條件關(guān)系。

四個(gè)警惕

命題者設(shè)置概念題錯(cuò)誤選項(xiàng)常用的手段有四種，這就是值得考生“警惕”的四個(gè)地方，具體是指警惕范圍擴(kuò)縮、警惕扭曲文意、警惕因果混亂、警惕無中生有。

1.范圍擴(kuò)縮，是指選項(xiàng)故意漏掉限制性詞語或混淆某些范圍的界限，造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。例如，2011年福建卷概念題——下列關(guān)于“價(jià)值”概念的理解，符合作者原意的一項(xiàng)是：A.具有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的意義，這是最根本的、第一位的；B.可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”；C.首先與倫理學(xué)、沒學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān)，其次與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)；D.是人們希冀和追求的終極目標(biāo)，它僅僅表征著人存在的目的性。

正確答案是C項(xiàng)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)應(yīng)點(diǎn)在原文第2段末句，選項(xiàng)妄加“僅僅”二字，則縮小了概念范圍。

再如，2011年安徽卷概念題——從原文看，下列對(duì)“想象空間”的理解，不正確的一項(xiàng)是：A、想象空間是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的藝術(shù)世界；B、想象空間是在讀者的直接感受中大致等同于現(xiàn)實(shí)世界；C、想象空間是作家進(jìn)過自由創(chuàng)造開拓出的想象的世界；D、想象空間可以讓讀者在閱讀過程中獲得自由的體驗(yàn)。

正確答案是B項(xiàng)。據(jù)原文第2段“但因?yàn)榍耙环N在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界”及其上文可知，是第一種想象空間——“更加類似于現(xiàn)實(shí)空間”的想象空間給讀者的感受，選項(xiàng)擴(kuò)大了概念范圍。

2.扭曲文意，是指選項(xiàng)故意扭曲閱讀材料的意思，把考生的思維朝背離文本的方向引領(lǐng)。例如，2011年山東卷概念題——關(guān)于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是：A.中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會(huì)形成一個(gè)有利于實(shí)踐的大傳統(tǒng)；B.在繪畫領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)；C.觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實(shí)踐；D.“衡”與“融”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，就是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式。

正確答案是D項(xiàng)。文章第1段講道，“立足本民族之體，巧取東西洋為用”，“是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)”；第3段說“與其接受那些大而無當(dāng)?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問題”。由此可知，“衡”與“融”強(qiáng)調(diào)的是探求中西繪畫中相同的規(guī)律，借監(jiān)西畫的具體方法以求使中國工筆畫開出新生面，而不是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式，選項(xiàng)錯(cuò)在曲解了原文意思。

3.因果混亂，包括兩個(gè)方面，一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷成“果”，“果”錯(cuò)斷成“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系。例如，2011年全國卷二概念題——下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是：A.王國維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了；B.中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的；C.所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢(shì)；D.“道”是宇宙的本體和生命。意象在時(shí)間和空間上都十分有限，而意境則是對(duì)有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。

正確答案是B項(xiàng)。此項(xiàng)錯(cuò)誤原因有二：一是選項(xiàng)中“所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象”中的“情景交融”和“創(chuàng)造意象”語序不當(dāng)，且只有先創(chuàng)造意象才能達(dá)到情景交融的目的，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，原文中的“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但選項(xiàng)中用的“因而”表因果關(guān)系，兩者之間沒有因果關(guān)系。

4.無中生有，也稱“于文無據(jù)”，是指所給選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文中未涉及，也不能從有效信息句中推斷出來，文章中本無此意，而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空臆造出某種說法。例如，2011年江西卷概念題——下列關(guān)于“文化時(shí)間”的表述，正確的一項(xiàng)是：A.文化時(shí)間是指不同時(shí)代的人們根據(jù)自己對(duì)時(shí)間的不同理解而賦予時(shí)間以文化意義，其中包含了后來形成的“向”的概念；B.文化時(shí)間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的；C.文化時(shí)間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來；D.文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式在生物時(shí)間中都可以找到對(duì)應(yīng)，文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的。

正確答案是A項(xiàng)。B項(xiàng)中“猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的”，原文無此信息，原文第4段只是說 “直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕铩?；D項(xiàng)的對(duì)應(yīng)區(qū)間在原文末段的開頭，選項(xiàng)中“都可以找到對(duì)應(yīng)”的“都”，原文沒有依據(jù)。這兩項(xiàng)都犯了無中生有的錯(cuò)誤。