何霞

摘要：柳亞子的《二十世紀(jì)大舞臺(tái)發(fā)刊辭》，是反映當(dāng)時(shí)革命派戲劇改革的代表作，本文以其為依據(jù)，歸納總結(jié)柳亞子戲劇理論觀(guān)點(diǎn)，其“戲劇革命”理論的核心問(wèn)題是戲劇要為民主革命服務(wù)。

關(guān)鍵詞： 柳亞子；戲劇理論；民主革命

二十世紀(jì)初，受詩(shī)界、文界、小說(shuō)界革命的影響，戲劇改良運(yùn)動(dòng)勃然興起。1902年，梁?jiǎn)⒊凇靶旅駞矆?bào)”創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了傳奇《劫灰夢(mèng)》，揭開(kāi)了近代“戲劇改良”的序幕，陸續(xù)又發(fā)表了“以中國(guó)戲演外國(guó)事”的傳奇《新羅馬》和《俠情記》，這三個(gè)劇本成為了近代戲劇改良的先聲。為適應(yīng)戲劇革新和民主革命運(yùn)動(dòng)的需要，1904年，由陳去病、柳亞子、汪笑儂主辦的中國(guó)第一個(gè)專(zhuān)業(yè)戲劇刊物《二十世紀(jì)大舞臺(tái)）（月刊）在上海創(chuàng)刊。當(dāng)時(shí)年僅18歲的柳亞子撰《二十世紀(jì)大舞臺(tái)發(fā)刊辭》，他在文中“堅(jiān)持了激進(jìn)的革命民主派的立場(chǎng)， 高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和民主主義旗幟， 大聲疾呼， 倡導(dǎo)戲劇改良?！盵1]柳亞子的戲劇革新理論就集中體現(xiàn)在該文中。

一、戲劇要為社會(huì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)

怎樣認(rèn)識(shí)戲劇的社會(huì)作用，這是明清以來(lái)戲劇界不斷探索的問(wèn)題。由視戲劇為末枝小道、淫詞俚曲到有益社會(huì)人心，這是近代文學(xué)觀(guān)念上的一大變化。但“把戲劇與宣傳民族主義和民主革命聯(lián)系起來(lái)，則始于柳亞子等資產(chǎn)階級(jí)革命派文學(xué)家?！盵2]柳亞子認(rèn)為戲劇應(yīng)具有“持運(yùn)動(dòng)社會(huì)、鼓吹風(fēng)潮之大方針”[3]的作用?！抖兰o(jì)大舞臺(tái)發(fā)刊辭》云：“風(fēng)塵澒洞，天地邱墟，莽莽神州，虜騎如織。男兒不能提三尺劍，報(bào)九世仇，建義旗以號(hào)召宇內(nèi)，長(zhǎng)驅(qū)北伐，直搗黃龍，誅虜酋以報(bào)民族。復(fù)不能投身游俠之列，抗志虛無(wú)之黨，炸丸匕首，購(gòu)我自由，左手把民賊之袂，右手揕其胸，……淚苦三字，才盡萬(wàn)言。日暮窮途，人間何世，蓋仰天長(zhǎng)慟而不能矣?！盵4] “張目四顧，山河如死：匪種之盤(pán)踞如故，國(guó)民之墮落如故；公德不修，團(tuán)體無(wú)望；實(shí)力未充，空言何補(bǔ)。偌大中原，無(wú)好消息，牢落文人，中年萬(wàn)恨。而南部樂(lè)都，獨(dú)于黑暗世界，灼然放一線(xiàn)之光明。翠羽明珰，喚醒鈞天之夢(mèng)；清歌妙舞，召還祖國(guó)之魂：美洲三色之旌旗，其飄飄出現(xiàn)于梨園革命軍乎！” [5] 作者指出，在受異族統(tǒng)治、戰(zhàn)火不斷、滿(mǎn)目瘡痍、民智不開(kāi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，男兒雖“報(bào)攘夷恢復(fù)之雄心”，無(wú)奈社會(huì)積貧積弱、腐敗不堪，做為一名具有愛(ài)國(guó)思想的知識(shí)分子，也是英雄無(wú)用武之地，徒嘆奈何。而戲劇卻獨(dú)于黑暗世界，給人一線(xiàn)光明。

柳亞子主張戲劇改良應(yīng)同宣傳民族主義和民主革命聯(lián)系起來(lái)?！抖兰o(jì)大舞臺(tái)》明確提出其宗旨是“以改革惡俗，開(kāi)通民智，提倡民族主義，喚起國(guó)家思想，為唯一之目的”[6]。這是戲劇改良倡導(dǎo)者的根本要求，也是他們倡導(dǎo)戲劇改良的根本目的。其大力宣揚(yáng)發(fā)起《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》的精神在于“戲劇改良”，強(qiáng)調(diào)戲劇的社會(huì)作用。即其“戲劇改良”，主要是從功利主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)戲劇為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)，是為推翻清朝統(tǒng)治和實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、自由、民主的根本目的服務(wù)的。文章寫(xiě)道：“黃帝子孫受建虜之荼毒久矣。中原士庶憤憤于腥擅異族者，何地蔑有？徒以民族大義，不能普及；亡國(guó)之仇，遷延未復(fù)。今所組織，實(shí)于全國(guó)社會(huì)思想之根據(jù)地崛地異軍，拔趙幟而樹(shù)漢幟。他日民智大開(kāi)，河山還我，建獨(dú)立之閣，撞自由之鐘，以演光復(fù)舊物、推翻虜朝之壯劇快劇，則中國(guó)萬(wàn)歲！《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》萬(wàn)歲！”[7]故而，“戲劇改良”并非目的，而是手段，是實(shí)現(xiàn)民主革命過(guò)程中喚醒民智、感化社會(huì)的重要的、必不可少的社會(huì)力量。柳亞子的《二十世紀(jì)大舞臺(tái)發(fā)刊辭》，作為他倡導(dǎo)戲劇改良的宣言，更是極力主張要利用戲曲宣傳共和，宣傳革命，以開(kāi)通民智，使人民擔(dān)負(fù)起“驅(qū)除韃虜”、“光復(fù)中華”的歷史重任。

二、戲劇內(nèi)容要具現(xiàn)實(shí)意義

戲劇有重大的社會(huì)作用，它關(guān)系著世俗民風(fēng)，關(guān)系著國(guó)家的前途命運(yùn)，而當(dāng)時(shí)的戲劇內(nèi)容陳舊，嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和民主革命的需要。所以，當(dāng)柳亞子認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)戲曲的這種不足和缺陷時(shí)，認(rèn)為，必須對(duì)其進(jìn)行必要的革新。他大聲疾呼改革戲劇內(nèi)容，使之成為民主革命的有力武器。在《二十世紀(jì)大舞臺(tái)發(fā)刊辭》中，作者描繪了當(dāng)時(shí)大多數(shù)戲劇演出的內(nèi)容，并對(duì)其提出了革新要求。“萬(wàn)族瘡痍，國(guó)亡胡虜，而六朝金粉，春滿(mǎn)紅山。覆巢傾卵之中，箋傳《燕子》；焚屋沈舟之際，唱出《春燈》。世固有一事不問(wèn)、一書(shū)不讀的鞭絲帽影、日夕馳逐于歌衫舞袖之場(chǎng)，以為祖國(guó)之俱樂(lè)部者。”[8]在民族危亡之際，燈紅酒綠、醉生夢(mèng)死、不問(wèn)時(shí)事的戲劇演出，不能使戲劇發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)作用，也不能適應(yīng)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要，但其“利用之機(jī)，抑未始不在此”。[9]應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)戲劇題材內(nèi)容進(jìn)行大膽的革新改良。柳亞子提倡結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，編演具有民族思想和愛(ài)國(guó)精神的歷史劇，即編演有利于揭露統(tǒng)治者的歷史罪惡，及烈士遺民的反抗斗爭(zhēng)，喚醒民眾推翻滿(mǎn)清統(tǒng)治光復(fù)中華的劇目，賦予劇作以新的思想，以此來(lái)教育人民，為當(dāng)前的政治斗爭(zhēng)服務(wù)。文中說(shuō)：“以《霓裳羽衣》之曲，演玉樹(shù)銅駝之史，凡揚(yáng)州十日之屠，嘉定萬(wàn)家之慘，以及虜酋丑類(lèi)之慆淫，烈士遺民之忠藎，皆繪聲寫(xiě)影，傾筐倒篋而出之；華夷之辨即明，報(bào)復(fù)之謀斯起，其影響捷矣?！盵10]同時(shí)，大力提倡把外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命歷史題材和人物形象搬上中國(guó)戲劇舞臺(tái)以鼓吹西方民主政治，激勵(lì)中國(guó)人民?！皻W、亞交通，幾五十年，而國(guó)人猶茫昧于外情。吾儕崇拜共和，歡迎改革，往往傾心于盧梭、孟德斯鳩、華盛頓、瑪志尼之徒，欲使我同胞效之；而彼方以為吾為鄒衍談天，張騫鑿空，有安能有濟(jì)？今當(dāng)捉碧眼紫髯兒，被以?xún)?yōu)孟衣冠，而譜其歷史，則法蘭西之革命，美利堅(jiān)之獨(dú)立，意大利、希臘恢復(fù)之光榮，印度、波蘭滅亡之慘酷，盡印于國(guó)民之腦膜，必有歡然興者。此皆戲劇改良所有事，而為此《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》發(fā)起之精神?！盵11] 借用外國(guó)國(guó)家革命成功及亡國(guó)恥辱正反兩方面歷史題材，以宣傳民主革命和民主、自由、獨(dú)立思想的劇作，對(duì)喚醒人民的抗?fàn)幰庾R(shí)、激發(fā)民眾的民族情感具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

三、戲劇這一宣傳教育形式更為大眾化

在將戲劇同其他藝術(shù)形式和宣傳工具如著書(shū)、演說(shuō)的比較中，他認(rèn)為戲劇更具心為之動(dòng)、情為之移，并從而受感化和教育的藝術(shù)感染力。一些仁人志士雖有志于社會(huì)改良與革命，欲在民眾中制造輿論，進(jìn)行思想啟蒙，但資產(chǎn)階級(jí)陽(yáng)春白雪式的革命宣傳曲高和寡，簡(jiǎn)單地利用著書(shū)立說(shuō)的形式也往往難有成效?！半m然，熱心之士，無(wú)所憑藉，而徒以高文典冊(cè)，諷詔世俗，則權(quán)不我操；而‘陽(yáng)春白雪，曲高和寡，崇論閎議，終淹歿而未行者，有之矣?！盵12] “研究群理，昌言民族，仰屋梁而著書(shū)，鯫生狗曲，見(jiàn)而唾之；以示屠夫牧子，以為岣嶁之神碑也。登大演說(shuō)臺(tái)，陳平生之志愿，舌敝唇焦，聽(tīng)者充耳?！盵13]其原因是民眾愚鈍，往往泥于現(xiàn)在而不知有過(guò)去與未來(lái)，而啟蒙者也沒(méi)有去尋求一種適合普通民眾的宣傳方式，只能以文人的方式在報(bào)刊、雜志上發(fā)表自己的見(jiàn)解、主張，脫離了廣大的下層人民群眾。故，其所謂開(kāi)啟民智，只能是一種文人的一廂情愿，收效甚微?！耙匀绱酥亲R(shí)，而強(qiáng)聒不舍以“驅(qū)除”、“光復(fù)”之名詞，宜其河漢也”[14]?！坝忠?jiàn)夫豆棚柘社間矣，春秋報(bào)賽，演劇媚神，此本不可謂善良之風(fēng)俗；父老雜坐，鄉(xiāng)里劇談，某也賢，某也不肖，一一如數(shù)家珍；秋風(fēng)五丈，悲蜀相之隕星；十二金牌，痛岳王之流血。其感化何一不受之于優(yōu)伶社會(huì)哉？”[15]但中國(guó)戲劇作為一種融音樂(lè)、舞蹈和曲文為一體的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兼?zhèn)?，頗具形象性，直觀(guān)性等特點(diǎn)的一種民間喜聞樂(lè)道的藝術(shù)形式，具有通俗明白、易于感動(dòng)人心的巨大藝術(shù)感染力。一般說(shuō)，它不受觀(guān)眾文化水平的限制，即使不識(shí)字的“屠夫牧子”，也能通過(guò)演員的舞臺(tái)表演作用于觀(guān)眾的聽(tīng)覺(jué)、更重要的是視覺(jué)來(lái)感知戲劇的思想內(nèi)容，從而受到教育。

四、戲劇改革應(yīng)理論倡導(dǎo)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合

柳亞子認(rèn)為，正是由于汪笑儂等人到上海演出，積極倡導(dǎo)戲劇改良，編演大批新劇目，形式上的大膽創(chuàng)新，贏(yíng)得廣泛贊譽(yù)，初步造成聲勢(shì)，為《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》的創(chuàng)刊奠定了基礎(chǔ)；而《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》的創(chuàng)辦宗旨，又在于進(jìn)一步促進(jìn)和普及戲劇改良?！盎A(chǔ)既立，機(jī)關(guān)斯備，組織雜志，以謀普及之方，則前途一線(xiàn)之希望或者在此矣！”[16] “今茲《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》，乃為優(yōu)伶社會(huì)之機(jī)關(guān)，而實(shí)行改良之政策；非徒以空言自見(jiàn)，此則報(bào)界之特色，而足以?xún)?yōu)勝者歟！”[17]。只有鼓吹理論的陣地報(bào)館和實(shí)踐之舞臺(tái)相結(jié)合，二者相輔相成、互相促進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)民主革命之目的?！敖袼M織，實(shí)于全國(guó)社會(huì)思想之根據(jù)地，崛起異軍，拔趙幟而樹(shù)漢幟。他日民智大開(kāi)，河山還我，建獨(dú)立之閣，撞自由之鐘，以演光復(fù)舊物，推倒虜朝之壯劇、快劇，則中國(guó)萬(wàn)歲！《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》萬(wàn)歲！”[18]不僅指出了辦刊的宗旨，也以高昂的激情，希冀以戲劇改革來(lái)迎接革命勝利的到來(lái)。

柳亞子的戲劇理論核心問(wèn)題：是否服務(wù)于民主革命這一論題。戲劇理論主張的提出實(shí)質(zhì)主要是利用戲劇這一藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)啟蒙思想，以期啟迪民智、提高覺(jué)悟，達(dá)到民主革命的目的。他把“戲劇改良”仍視為和“詩(shī)界革命”一樣，主張所謂“舊瓶裝新酒”， 即以舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容， 側(cè)重于內(nèi)容的革新，他“只是要借用戲劇這一文學(xué)體裁來(lái)宣傳自己的政治主張，只是要借此抬高戲劇的身價(jià)” [19]。因而，過(guò)分夸大戲劇藝術(shù)的社會(huì)功能，忽視了對(duì)戲劇的語(yǔ)言、敘事形式等戲劇藝術(shù)形式和戲劇的審美性的革新與探索，忽視戲劇作為一種獨(dú)特藝術(shù)形式的特殊規(guī)律，對(duì)戲劇創(chuàng)作實(shí)踐缺乏指導(dǎo)意義。然而，在特定的歷史時(shí)期與特定的歷史境遇中，其“戲劇改革”主張重視戲劇的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)戲劇為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的新形勢(shì)，為民主革命作出了貢獻(xiàn)，有其現(xiàn)實(shí)意義。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 梁淑安.近代戲曲改良運(yùn)動(dòng)的先鋒柳亞子與陳去病——兼談南社社員在劇本創(chuàng)作與舞臺(tái)藝術(shù)方面的實(shí)踐活動(dòng)[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（4）：15.

[2]郭延禮.中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史（第三卷）[M].北京：高等教育出版社，2001，462頁(yè).

[3][4][5][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18]， 陳多、葉長(zhǎng)海.中國(guó)歷代劇論選注（上卷）[M].上海：上海古籍出版社，2010， 459頁(yè)，458頁(yè)，458頁(yè)， 460頁(yè)，459頁(yè)，459頁(yè)， 459頁(yè)，459頁(yè)， 459頁(yè)， 460頁(yè)，459頁(yè)，459頁(yè)， 459頁(yè)， 458頁(yè)，460頁(yè).

[6]<二十世紀(jì)大舞臺(tái)叢報(bào)>招股啟并簡(jiǎn)章[J].二十世紀(jì)大舞臺(tái)，1904，（1）.

[19]張俊才.近代戲劇改良運(yùn)動(dòng)始末及意義[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994，（3）：73.

（作者簡(jiǎn)介：何 霞（1981-），女，甘肅會(huì)寧人，西北師范大學(xué)在讀碩士，定西師范高等專(zhuān)科學(xué)校中文系教師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。）