■趙麗華

一座城市最大的財(cái)富是什么？最鮮明的形象是什么？

英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾對(duì)世界歷史存在的幾十種社會(huì)文明進(jìn)行了深入的解析，最后得出結(jié)論：文明的成長(zhǎng)主要取決于內(nèi)在的應(yīng)戰(zhàn)意識(shí)和創(chuàng)造精神，而非外部的機(jī)遇和手段，最核心的力量則來(lái)源于全體成員人格精神的培養(yǎng)。這位學(xué)者由此給出了上述兩個(gè)問(wèn)題的答案：第一個(gè)答案是市民；第二個(gè)答案是“市民素質(zhì)、行為、理念和精神追求的抽象整合”。

湯因比還認(rèn)為：社會(huì)成員的人格精神必須依靠文化力量的激勵(lì)、積蘊(yùn)和發(fā)揮。關(guān)于公民素質(zhì)在社會(huì)發(fā)展中的作用，我們窺視一下“地球村”來(lái)尋找具有說(shuō)服力的例證。這里先說(shuō)一個(gè)發(fā)生在1945年6月德國(guó)達(dá)累斯頓的小故事：一年前的達(dá)累斯頓遭受了人類(lèi)歷史上最殘酷的空襲，所有的建筑幾乎蕩然無(wú)存，老百姓只能蜷縮在地下室里安家。然而，就在這種慘絕人寰的環(huán)境中，一位美聯(lián)社記者發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的家庭都擺著一盆鮮花，居民哪怕食不果腹，也不忘給鮮花澆水。后來(lái)這位記者在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表了一篇題為《一個(gè)愛(ài)美的民族是無(wú)法戰(zhàn)勝的》的文章，美國(guó)有識(shí)之士意識(shí)到，一盆花并非屬于微不足道的細(xì)節(jié)，它折射出了潛藏在日爾曼民族血脈中的堅(jiān)韌不拔與不懈追求的精神，一旦消除法西斯的陰霾，他們絕對(duì)能迅速恢復(fù)生機(jī)。后來(lái)的事實(shí)證明了這位記者卓爾不群的視角。直至今天，德國(guó)人整體上的遵紀(jì)守法、勤奮敬業(yè)、廉潔奉公、愛(ài)護(hù)環(huán)境，包括對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的反思，都令全世界欽佩。

反之，再看亞非拉一些國(guó)家，盡管經(jīng)濟(jì)上開(kāi)始步入現(xiàn)代化的歷程，但文化自主日漸喪失，政治腐敗越陷越深，經(jīng)濟(jì)效率極端低下，社會(huì)動(dòng)亂頻頻發(fā)生。

顯而易見(jiàn)，德國(guó)的領(lǐng)先與一些國(guó)家的落后，都是由公民素質(zhì)決定的，而公民素質(zhì)又是由制度背后的文化因素所左右。有學(xué)者把兩種不同的文明體系歸咎于兩種文化，一種是歐洲普遍推崇的信仰主義，在人們的精神追求上，信仰、理性、道德在先，功利在后；另一種是腳踏實(shí)地的功利主義，在眾人的目光中，功利永遠(yuǎn)擺在首位，道德規(guī)范總是被物質(zhì)利益所瓦解，實(shí)用理性、實(shí)用信仰更是像紙一樣單薄。在一個(gè)普遍缺少精神信仰的社會(huì)里，人人都為自身利益而忙，物質(zhì)欲望非常容易膨脹到失去約束的程度，而世俗權(quán)力總會(huì)有一些無(wú)法約束的死角，因此必然產(chǎn)生難以遏制的腐敗。

中國(guó)最先提出“文化立市”與“文化立人”的城市是深圳。深圳市委、市政府認(rèn)為，以人為本，絕不僅僅意味著住好、吃飽、穿暖，這僅是動(dòng)物性的需求，高層次的追求必須包括政治清明、權(quán)利平等、信仰自由、社會(huì)和諧等等，這樣才能促進(jìn)每位市民努力追求自我實(shí)現(xiàn)。文化決定著人們的人生觀、價(jià)值觀，決定著社會(huì)的價(jià)值和倫理取向，因此，只有實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略，建設(shè)國(guó)際化城市的目標(biāo)才可能實(shí)現(xiàn)。深圳用來(lái)“立人”的文化是什么呢？一言以蔽之，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，民族的、科學(xué)的、大眾的文化；在功能上能夠促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，滿(mǎn)足人民多層次的精神需求的文化；在發(fā)展水平上，是與先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展需求相適應(yīng)，與國(guó)際化城市發(fā)展需要相適應(yīng)的文化。

事實(shí)證明，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，正因?yàn)橛辛艘淮笈伞吧钲诰瘛敝纹饋?lái)的市民，使這個(gè)20多年前還默默無(wú)聞的小漁村，成了今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)最活躍的城市之一。深圳居民在敢闖敢試、守法誠(chéng)信的文化激勵(lì)下，不知?jiǎng)?chuàng)造了多少奇跡：深圳在重大工程中率先引進(jìn)了招標(biāo)投標(biāo)制度，第一次進(jìn)行了土地使用權(quán)拍賣(mài)，試辦了第一家證券交易所，引進(jìn)了第一家中外合資的商業(yè)銀行……毫不夸張地講，蘊(yùn)藏在幾百萬(wàn)深圳人內(nèi)心深處的深圳精神已經(jīng)成為深圳最寶貴的財(cái)富，正因?yàn)橛辛诉@些，深圳才之所以成為深圳。

對(duì)“文化立市”的提法，難免有人會(huì)問(wèn)，它與“文化大市”有什么區(qū)別？與“科教興市”又有什么迥異？這里不妨辨析一下：“文化立市”的文化是指“大文化”，即那種精神財(cái)富總和的文化；而“文化大市”的文化是指“小文化”，主要指形象藝術(shù)方面的產(chǎn)物。至于“科教興市”與“文化立市”，“興”與“立”只是一字之差，其內(nèi)涵大不相同，所謂“興”是指在原有的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，是“錦上添花”；而“立”則是“建立、樹(shù)立”，代表著基礎(chǔ)和根本，屬于“雪中送炭”。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，今天的中國(guó)迫切需要一代有理想、有信念、有道德、有奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)代化公民，因?yàn)榭萍嫉默F(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化、人民生活的現(xiàn)代化，都是由人的現(xiàn)代化派生的，如若離開(kāi)人的現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、法治的完善、文化的進(jìn)步都是空中樓閣，社會(huì)的現(xiàn)代化和國(guó)際化更是無(wú)從談起。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，“人是世間最美麗的風(fēng)景”，因此，任何一個(gè)城市都必須真正做到以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。