[摘 要] 凡是在中華民族歷史發(fā)展與融合過程中形成的，由中華兒女創(chuàng)造與傳承，反映出中華民族的精神與群眾心理的文化成果都是中國文化元素。一直以來，中國文化元素特有的魅力激發(fā)其他國家對中華文明的好奇心。日本動漫影視當(dāng)之無愧地屹立在世界頂端，其以本土文化為核心，汲取了世界各國的文化元素，而中國作為日本相臨近的文明大國，很多文化元素直接影響到日本動漫。本文對日本動漫影視劇中的中國元素運用進(jìn)行分析總結(jié)，并且對我國動漫發(fā)展提出思考。

[關(guān)鍵詞] 中國文化元素；動漫影視；運用；發(fā)展

在中華民族融合和發(fā)展過程中逐漸形成的，由中華兒女創(chuàng)造并傳承的，能夠反映出中華兒女民族精神與社會風(fēng)俗的，具有我國特征的文化成果都是中國文化元素。隨著全球化速度的加快，近幾年我國傳統(tǒng)文化元素越來越受到其他國家動漫影視行業(yè)的關(guān)注，許多國家的影視動畫機(jī)構(gòu)都開始推出中國文化題材的動漫影視作品，許多具有中國元素的動漫影視在全球受到觀眾的喜愛，例如《花木蘭》《功夫熊貓》等，在當(dāng)前中國文化元素在動漫影視作品所占的比例越來越大。作為世界動漫王國的日本，以自己國家本土元素為核心，吸取了其他國家的文化元素組成了自己的動漫影視體系。我國的五千年文化博大精深，自古以來深深影響著與其相鄰的日本，而這種聯(lián)系在日本動漫中也凸顯出來?！拔覀兌贾溃毡疽恢笔且粋€善于用拿來主義的民族，早期的動漫大師手冢治蟲在創(chuàng)作中就吸取了中國傳統(tǒng)文化元素”，我國著名漫畫家王六一說，手冢治蟲創(chuàng)作的《鐵臂阿童木》就從中國傳統(tǒng)漫畫形象孫悟空身上汲取了許多元素。手冢治蟲曾經(jīng)在接受采訪時也說道，正是看了中國許多動漫電影，讓他產(chǎn)生了一輩子投身于動漫影視的想法。日本許多動漫影視除了運用了歐美先進(jìn)技術(shù)外，更多的是從中國傳統(tǒng)文化元素中汲取了許多成分。

一、日本動漫行業(yè)發(fā)展歷程

我們從日本動漫影視劇的發(fā)展歷程來看，當(dāng)代的日本動漫影視劇是以日本傳統(tǒng)藝術(shù)與民間故事為基礎(chǔ)，隨著社會發(fā)展融合了許多日本現(xiàn)代元素與其他國家文化元素而形成的。在幾百年前的日本江戶時期，就萌發(fā)了漫畫的雛形了。這一時期畫家多數(shù)是描繪江戶市民各階層社會生活的簡筆畫“浮世繪”在社會中流行。在1814年，日本最早的“浮世繪”代表人物葛飾北齋創(chuàng)作了自己的漫畫集《北齋漫畫》，正是由于這部作品的問世，出現(xiàn)了“漫畫”這個詞語。在當(dāng)時的漫畫指的是創(chuàng)作中用隨意而簡練的線條，內(nèi)容突出人物形象與生活的組畫。

真正的現(xiàn)代日本漫畫是在1870年的明治時期出現(xiàn)的，當(dāng)時是住在日本的法國漫畫家喬治·比格將西方的現(xiàn)代漫畫引入到日本，受到現(xiàn)代漫畫創(chuàng)作風(fēng)格影響下的日本漫畫改良了傳統(tǒng)漫畫風(fēng)格，逐漸確立了現(xiàn)代日本動漫影視的獨特風(fēng)格。在1902年，著名日本漫畫家北澤樂天創(chuàng)辦了國內(nèi)第一份漫畫刊物《東京Puck》，由于反響較大，隨后創(chuàng)辦了《東天Puck》《家庭Puck》等刊物，可以說是日本現(xiàn)代動漫的開山鼻祖。

在第二次世界大戰(zhàn)之后，日本的各個行業(yè)開始復(fù)蘇與發(fā)展，動漫行業(yè)也開始進(jìn)行調(diào)整與恢復(fù)。在1946年，日本戰(zhàn)后第一部漫畫刊物《少年》創(chuàng)立，在1947年，日本漫畫家手冢治蟲編制的《新寶島》漫畫出刊，這標(biāo)志著日本當(dāng)代漫畫的確立，他汲取了中國等東方國家的藝術(shù)元素，并且將多種繪畫技巧融合到創(chuàng)作之中，在后期創(chuàng)作中手冢治蟲還將電影中變焦、廣角等表現(xiàn)手法融入漫畫創(chuàng)作中，讓動漫有了電影一般的動感，這為日后動漫制作成影視劇版本也奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f手冢治蟲將日本當(dāng)代漫畫引入到全新的領(lǐng)域，并且具有鮮明的特征，為日本高速發(fā)展的動漫產(chǎn)業(yè)奠定了重要基礎(chǔ)。

二、日本動漫影視劇中的中國元素運用

中國傳統(tǒng)文化元素是一種思想與精神的傳承，能夠給我們中華兒女一種歸屬感與自豪感，讓我們可以迅速與世界上其他國家區(qū)分開來，在中國文化元素中有許多閃光點，而隨著中國地位在世界上越來越高，國際也逐漸認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化元素中的精髓。日本為了打開中國市場，創(chuàng)新自己的動漫影視劇行業(yè)，將許多中國傳統(tǒng)元素與動漫相融合。

（一）中國美食

臺灣張起鈞教授曾經(jīng)說：“西方文化可說是男女文化，而中國則是一種飲食文化?！边@句話雖然有些以偏概全的嫌疑，但是也具有一定的道理。中國是一個飲食文化的大國，因此具有悠久的烹飪歷史，由于在歷史文化奠基沉積下，并且受到當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗、地理環(huán)境、氣候物產(chǎn)、歷史傳統(tǒng)等多元化因素的影響，形成了屬于自己當(dāng)?shù)靥厣牟似?，而這些當(dāng)?shù)匚兜老嘟牟似方M成了各式各樣的菜系。由于各地氣候差異，而形成了不同地域的不同口味。一般說來，中國北方寒冷，菜肴以濃厚、咸味為主；中國華東地區(qū)氣候溫和，菜肴則以甜味和咸味為主，西南地區(qū)多雨潮濕，菜肴多用麻辣濃味。這些菜品的大分類被分為四種，分別是魯菜、川菜、蘇菜和粵菜，享稱為“八大菜系”。也正是由于中國烹飪技巧經(jīng)驗豐富，菜品分類較多，使其飲食文化與其他國家有著較大的差別。

在中國深得青少年喜愛的《中華一番》（中譯：《中華小當(dāng)家》）就是以中國飲食文化為主題的動畫片，縱觀整部動畫所呈現(xiàn)的內(nèi)容就是主人公“小當(dāng)家”是一個年少不羈的廚師，到廣州陽泉酒家修行，獲得特級廚師（漫畫中虛構(gòu)的中國料理界的最高地位）資格，結(jié)交許多對于廚藝志同道合的朋友，到最后與“黑暗料理界”一決雌雄，在小當(dāng)家周游全國過程中，也相應(yīng)的介紹中華各地的飲食文化與烹飪技巧。動畫的每一集都呈現(xiàn)出不同的菜式，將“色、香、味、形、器”達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境界，沖擊了觀眾的視覺與味覺。例如，小當(dāng)家在陽泉酒家用時令的柿子創(chuàng)造出獨一無二的青椒肉絲，在傳統(tǒng)菜肴烹飪技巧基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良，頗具中國特色，也正是加入了中國傳統(tǒng)飲食烹飪文化造就了這部動漫的成功。

（二）對名著的借鑒

1.《三國演義》

中國人也不知道為什么日本人有如此重的三國情結(jié)，許多日本的動漫、游戲、小說都涉及三國的內(nèi)容，幾乎每年都會出現(xiàn)兩三部關(guān)于三國的動漫或者游戲。根據(jù)動漫領(lǐng)域的不完全統(tǒng)計，日本各類關(guān)于三國演義的ACG產(chǎn)品超過了三位數(shù)，而涉及的題材也是多種多樣：遵循正史的，改編演義的，走平行架空風(fēng)格的以及最流行的穿越路線的，等等。例如，日本流行動畫《三國志》，這部動畫總共由《英雄的黎明》《燃燒的長江》《遙遠(yuǎn)的大地》三部分組成，東映動畫公司從1987年開始繪制這部漫畫，在1991年制作完成，一共耗時4年。這部動漫影視作品為了營造出中國風(fēng)格，創(chuàng)作公司幾次來中國取景，并且作歷史考證，在動漫配樂方面也專門找到中國音樂家來演奏古箏等樂器，讓這部作品充斥著中國特色。而像“三國演義”“楚漢爭霸”“秦始皇統(tǒng)一天下”“春秋戰(zhàn)國”等其他歷史事件則相對被日本動漫冷落。

2.《西游記》

雖然中國的四大名著一直以《紅樓夢》為首，但是作為惟一一部神怪題材的小說，《西游記》更加備受關(guān)注，日本動漫對于《西游記》的關(guān)注不亞于《三國演義》。從《西游記》中取材最明顯的就是日本漫畫家鳥山明創(chuàng)作的《七龍珠》。大家都知道“孫悟空”“小八戒”“金箍棒”“筋斗云”等元素是從哪里借鑒的。在近幾年最為流行的《最游記》的人物也是取了《西游記》師徒四人的名字，四個帥哥的目的也是去所謂的西天取經(jīng)。另外，動漫《火影忍者》中也有部分借用《西游記》的情節(jié)，而《銀魂》對《西游記》的惡搞自然更不必說了。與遵循《三國演義》正史題材不同，日本動漫似乎根本不想去真正按照《西游記》的情節(jié)去創(chuàng)作一部漫畫，一般都是取了主人公來創(chuàng)作不同的故事內(nèi)容，或者是留下了故事框架把內(nèi)容完全換掉。

（三）陰陽五行

《周易》對日本的影響很大，我們可以看到日本動漫中有許多“陰陽師”題材，例如我們可以在漫畫《少年陰陽師》中經(jīng)?？梢钥吹饺藗冞\用八卦的場景。主人公是年僅13歲的半人類少年安倍昌浩，雖然是全日本最著名的陰陽師安倍晴明的孫子，但是并不具有任何看見妖魔的能力，但是他遇到小怪之后，走上了斬妖除魔的道路。中國傳說中的惡靈也成為各種反派，增添了動畫中的恐怖氣氛。同樣的，動畫《魔卡少女櫻》中李小狼也穿的是中國道家的打扮，頗具中國特色。

另外，動畫《火影忍者》中，日向家族的寧次郎與雛田使用的招數(shù)“八卦六十四”掌與絕對防御方式就是中國的太極八卦圖，是由中國太極拳演變而來的。在漫畫中之所以寧次會被漫友們所深深喜愛，并且對他十分佩服，就是因為他會世界知名的中國元素——太極，并且背負(fù)著整個家族的復(fù)仇使命的中國傳統(tǒng)社會封建制度化。

（四）封建宮廷

日本人一直對中國歷史崇拜，因此將封建宮廷斗爭也融入動漫之中，設(shè)計情節(jié)比較好的是漫畫《彩云國物語》，講的是虛構(gòu)的彩云國，主人公紅秀麗雖然出身于名門，但是卻從小過著貧困的生活，之后以貴妃的身份進(jìn)入后宮，去教導(dǎo)昏庸的君主紫劉輝。整個漫畫都是以中國封建宮廷制度為框架的，讓人在觀看過程中完全認(rèn)為是對中國封建社會階層的復(fù)制。

三、對中國動漫發(fā)展緩慢的思考

我國動漫發(fā)展的歷史并不短，具有深厚的動漫基礎(chǔ)，也取得過輝煌的成就，尤其“80后”們一定不會忘記了《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《七色神鹿》《葫蘆娃》等經(jīng)典動畫。然而如今的中國動畫業(yè)雖說也引起了各方的重視，投入了大量的人力物力，仍然發(fā)展緩慢，方向幼稚單一。我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變這種思想，讓動漫多爭取一些展現(xiàn)自我的機(jī)會，用實際成果來證明動畫不是給孩子們看的，成年人也可以去觀看。就像是日本、美國等國家，之所以能夠成為動漫大國，就是因為許多動漫影視并不局限于孩子，因為孩子們并沒有足夠的金錢，而制作公司為了賺錢，所以會在成年人這里下工夫。所以就出現(xiàn)了《千與千尋》《功夫熊貓》等既符合成年人審美，又符合未成年人觀看標(biāo)準(zhǔn)的動漫影視。

四、結(jié) 語

從日本動漫影視劇發(fā)展歷程來看，日本本土的動漫一直在不斷創(chuàng)新，才能讓自身的動漫產(chǎn)業(yè)長期處于世界頂端的位置。日本動漫影視劇借鑒中國傳統(tǒng)文化元素是兩國文化融合與交流的方式之一，只有文化交流才能拉近世界各國之間的距離，漫友們一直努力去接受與品嘗著不同國家的文化饕餮盛宴。可以說日本動漫影視劇運用我國文化元素是創(chuàng)新自己本土動漫的重要途徑，而我國動漫行業(yè)也要吸取日本動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗，努力創(chuàng)新探索，基于本土元素為核心，融合其他國家的文化元素，完善符合我國國情的動漫影視劇發(fā)展模式，實現(xiàn)我國動漫行業(yè)的健康發(fā)展。

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[作者簡介] 蔡艷艷（1980— ），女，廣西桂平人，碩士，廣西大學(xué)外國語學(xué)院講師。主要研究方向：日本文學(xué)文化。