從現(xiàn)實生活出發(fā)的創(chuàng)作情愫——本土“兩舞一劇”的審美特征

■ 林 鳳 陶景杜

在第一屆湖南文學(xué)藝術(shù)獎的評選中，由湖南省歌舞劇院創(chuàng)作、演出的群舞《空巢的孩子》、舞蹈詩劇《天山芙蓉》,長沙師范高等?？茖W(xué)校創(chuàng)作、演出的群舞《求職圓舞曲》最終贏得此屆大獎的殊榮?！皟晌枰粍　钡拇螵劔@得，一方面顯示出其?。ü?jié)）目創(chuàng)作質(zhì)量上的優(yōu)勢，以致能在當下沸沸揚揚的“舞蹈熱”中脫穎而出。另一方面，也是更為重要的，它反映、或者說代表了當下湖南舞蹈創(chuàng)作者們在長期的藝術(shù)實踐中，逐步樹立的一份對舞蹈藝術(shù)的責(zé)任感，正如舞蹈大師吳曉邦先生對舞蹈家的教誨：“舞蹈家要在逐漸的成長中，認識到舞蹈并不是一種自娛和娛人的玩意兒，而要使人感到自己對社會、對人民的責(zé)任心……”（摘自吳曉邦《隨感錄》）將身心貼近于生活，將視覺注目于身邊的人與事，這既是湖南舞蹈創(chuàng)作者們的一種創(chuàng)作情感的升華，也是在“全民娛樂化”的躁動中、一種創(chuàng)作品格的回歸。

在“兩舞一劇”的比較中，筆者或許更加偏愛群舞《空巢的孩子》。站在舞蹈審美的角度，我們認為，群舞《空巢的孩子》不僅僅反映了一個時下熱門的社會問題、也是一個地地道道的“現(xiàn)實題材”。理性地說，舞蹈藝術(shù)對現(xiàn)實題材或者現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的追尋，由于其藝術(shù)特征與藝術(shù)規(guī)律所決定，根本不可能做到完完全全的“寫實”，因此舞蹈藝術(shù)的“現(xiàn)實主義”及“現(xiàn)實題材”的表現(xiàn)，更多體現(xiàn)在“舞蹈情感”的真實上，即體現(xiàn)在某種真情實意的情感基礎(chǔ)上的、對舞蹈形象作出準確性、能動性的把握與提煉之中。群舞《空巢的孩子》正是遵循了舞蹈藝術(shù)在對現(xiàn)實題材和現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法運用中的這一十分重要的創(chuàng)作原則，創(chuàng)作者在對空巢的孩子傾注了濃厚的個人情感的同時，將自己這份感動融入到舞蹈作品的每一個人物、每一個場景與細節(jié)、每一個動作與舞段的構(gòu)建中，因而使其舞蹈作品從始至終蘊含著一種深情厚意。難能可貴的是，群舞《空巢的孩子》是在用舞蹈家的視覺，擷取著生活中最為動人且具有詩性特征的情節(jié)或細節(jié)，創(chuàng)作者將這些來源于生活的、被高度凝練且升華為“舞蹈意象”的圖像和舞段，與其主題相生相合，從而使其舞蹈意象在相互維系中跳躍、運行于觀眾的想象空間。群舞《空巢的孩子》是被“舞蹈化”了的空巢的孩子，亦是被“詩化”了的空巢的孩子。

近年來，“校園舞蹈”伴隨著“素質(zhì)教育”的浪潮盛況空前，但將“校園舞蹈”做到與“校園舞蹈創(chuàng)作”同步發(fā)展，并真正形成“創(chuàng)作自覺”的理性認知，在省內(nèi)各大藝術(shù)院校為數(shù)不多，“電視大歌舞化”、“課堂組合化”、“選材想當然化”的“創(chuàng)作節(jié)目”屢見不鮮。在這里，以王印英教師為首的長沙師范高等?？茖W(xué)校的一批立志舞蹈創(chuàng)作的青年創(chuàng)作者們，“敢為人先”地啟用自己的師生，培養(yǎng)自己的創(chuàng)作人才、貼近校園生活，堅守數(shù)年并創(chuàng)作出一批具有影響力的優(yōu)秀的校園舞蹈作品。因此，群舞《求職圓舞曲》的成功，我們看做是一種事物發(fā)展的必然，一種致力校園舞蹈創(chuàng)作實踐的必然結(jié)果。按“舞蹈分類法”來劃分，群舞《求職圓舞曲》與《空巢的孩子》同屬“當代舞”舞種范疇，我們曾在《當代舞蹈創(chuàng)作中的“舞蹈分類”問題》一文中針對“當代舞”做出過這樣的論述：“中國當代舞，屬于一種由當代舞蹈家們‘自主創(chuàng)新’的新型舞種，其動作語言與表達方式的創(chuàng)新與創(chuàng)造，構(gòu)成中國當代舞價值判斷或價值引領(lǐng)中的一個重要的原則。在這里，‘從生活中提煉動態(tài)、動律’、‘舞蹈動作的發(fā)展、變化’等等中國式舞蹈創(chuàng)作理論的構(gòu)成，為中國當代舞動作語言的創(chuàng)新和不同題材、不同內(nèi)容、不同樣式的中國當代舞作品的風(fēng)格形成，提供了具有可實施性意義的方法論。‘貼近生活’，發(fā)現(xiàn)舞蹈動機；‘貼近實際’，提煉動作語言、創(chuàng)新表達方式，感應(yīng)時代精神，形成不同作品獨具的風(fēng)格風(fēng)范，這將初步形成中國當代舞區(qū)別‘他者形態(tài)’的最為主要的個性內(nèi)涵，亦是推進中國當代舞自身完善的鮮明路標?！保ㄝd《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》2011年第2期）無需贅述，“從生活出發(fā)”或者說從“生活體驗”出發(fā)，成為群舞《求職圓舞曲》或者《空巢的孩子》的“成功秘笈”。在王印英的創(chuàng)作闡述中，她認為：“選材是決定舞蹈創(chuàng)作成敗、優(yōu)劣的第一步。也是編導(dǎo)世界觀、生活實踐、文化修養(yǎng)和審美情趣的綜合體現(xiàn)……《求職圓舞曲》就地取材，立足現(xiàn)實，“我舞我心”，“零距離”利用自身生活在一群朝氣蓬勃的大學(xué)生中間，對學(xué)生畢業(yè)就業(yè)過程的了解與熟絡(luò)之優(yōu)勢，選擇大學(xué)生而且是女大學(xué)生這一龐大的特殊群體為切入點，以其求職為表現(xiàn)主題……”我們以為，選擇了好的題材、好的主題，僅僅是進入“選材與構(gòu)思”的初步階段，怎樣運用舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法去實現(xiàn)其舞蹈構(gòu)想，這將是群舞《求職圓舞曲》創(chuàng)作者們的創(chuàng)作思維與創(chuàng)作能力面臨的重大考驗。其舞蹈創(chuàng)作者們緊緊抓住表現(xiàn)對象的“思想變化及心理特征……原生態(tài)地再現(xiàn)了當下女大學(xué)畢業(yè)生求職難、就業(yè)競爭激烈的現(xiàn)實狀況……”在這里，創(chuàng)作者們所指的“原生態(tài)”，其實正是我們在前面所提到的“從生活中提煉動態(tài)、動律”，以求獲得其舞獨特的且合符其舞人物性格的動作語言及表達方式。這是群舞《求職圓舞曲》創(chuàng)作者們的一種“自主創(chuàng)新”意識的勃發(fā)，亦是一種源于生活、貼近實際的創(chuàng)作訴求。顯然，無論是“三貼近”或者是“源泉說”，實踐證明是一種應(yīng)該引起當下舞蹈創(chuàng)作者們重新認識，并能引起足夠注意的文藝理論，只是我們在許多時候輕視了它、忘卻了它。

舞蹈詩劇《天山芙蓉》從選材而言，具有極大的分量。天蒼蒼，野茫茫，八千湘女上天山，豪邁、壯烈，充滿英雄主義情懷。湖南省歌舞劇院的策劃者們敢于走進這樣一個“宏大敘事”，自身就是一種壯舉。中國舞蹈理論家、原北京舞蹈學(xué)院院長呂藝生教授早期針對“舞蹈劇”做出過這樣的定位：“舞蹈劇近乎舞劇和舞蹈之間。比一般抒情舞蹈和有情節(jié)的舞蹈小品容量要大，但時間、地點、人物又不像舞劇要求那樣嚴格、具體和集中，有情節(jié)而不復(fù)雜，有矛盾而不尖銳，有人物而無具體姓名。”（摘自呂藝生《舞蹈小辭典》）應(yīng)該說，舞蹈詩劇《天山芙蓉》的創(chuàng)作者們對形式的定位，特別是對“詩”字的注入與強調(diào)，使其在遵循“舞蹈劇”的結(jié)構(gòu)方向的同時，彰顯了舞蹈藝術(shù)“詩性”的特征，這種創(chuàng)作構(gòu)想對于“八千湘女”這一題材而言，是一種創(chuàng)作智慧的體現(xiàn)。走進新疆石河子建設(shè)兵團的展覽廳，當年那張“八千湘女”的集體照已是模糊不清，然而從這張照片散發(fā)出來的青春氣息和悠悠歲月凝聚起的滄桑感，卻使每一位佇立在照片前的人驀然進人一個巨大的磁場，身心在穿越、在鼓蕩?！鞍饲媾睘槭裁催M疆？顯然不重要，重要的是她們手扶“軍墾第一犁”和揮舞著砍土曼，用湘妹子的激情、開拓了天山南北處處賽江南的綠洲美景。這的的確確是一個具有極強詩意的“舞蹈詩劇”的題材，《天山芙蓉》創(chuàng)作者們對題材、對形式的選擇也確實頗具眼光。稍有遺憾的是，其舞蹈詩劇的主創(chuàng)人員，未能在“八千湘女“的“詩性”層面作出更大可能的開掘，因而使其舞蹈詩劇的精神內(nèi)涵未能獲得進一步的超越和升華。高度凝練生活，努力開掘表現(xiàn)對象的情感與精神層面，這是舞蹈藝術(shù)的強項，也是舞蹈藝術(shù)的詩性光輝。

中國著名編導(dǎo)藝術(shù)家、教育家房進激先生曾對被稱為“經(jīng)典”、“精品”、“優(yōu)秀”的舞臺藝術(shù)作品，作出過有關(guān)概念上的表述，其大意是，謂之“經(jīng)典”，是一種能穿越歷史、穿越國界的傳承、傳播；謂之“精品”，亦是歷經(jīng)了一定歲月的時間打磨、并能反復(fù)呈現(xiàn)于舞臺接受觀眾檢驗的作品；謂之“優(yōu)秀”，它是在“當下”的一批作品中、較為突出且具有某種藝術(shù)創(chuàng)新價值的作品，從這點上講，群舞《空巢的孩子》、《求職圓舞曲》和舞蹈詩劇《天山芙蓉》無愧于這個時間節(jié)點上的優(yōu)秀作品。