王帆，楊雪芹，牟少華，路丁

（云南大學(xué) 體育學(xué)院，云南 昆明 650091）

生命安全訴求下學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育的價(jià)值

王帆，楊雪芹，牟少華，路丁13

（云南大學(xué) 體育學(xué)院，云南 昆明 650091）

從哲學(xué)、教育學(xué)、人類(lèi)學(xué)等不同學(xué)科視角探討學(xué)校體育的運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值。指出學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育應(yīng)該回歸人類(lèi)體育的本源訴求，建立“基于生命存在的安全技能教育”、“基于生命維系的生活技能教育”、“基于生命發(fā)展的運(yùn)動(dòng)技能教育”三維價(jià)值觀，并在實(shí)踐方面提出了建議。

學(xué)校體育；生命安全教育；應(yīng)急避險(xiǎn)；運(yùn)動(dòng)教育

體育作為學(xué)校教育的重要組成部分，在學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)合格人才方面所起的作用不可或缺。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，學(xué)校體育的價(jià)值不斷得到豐富和確認(rèn)。目前，在“健康第一”教育思想的指導(dǎo)下，以運(yùn)動(dòng)教育為基礎(chǔ)的教育功能與情感教育、健康教育、文化教育等諸多功能相得益彰，共同構(gòu)筑了學(xué)校體育的價(jià)值體系。然而，自 20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)學(xué)校體育領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)教育主要強(qiáng)調(diào)單純的“體質(zhì)教育”和“運(yùn)動(dòng)技能教育”，即便實(shí)施新的課程改革之后，同樣沒(méi)有沖破“運(yùn)動(dòng)技能”的羈絆，依然圍繞“運(yùn)動(dòng)技能”開(kāi)展學(xué)校體育，運(yùn)動(dòng)教育的價(jià)值并沒(méi)有全面體現(xiàn)出來(lái)。本文著眼于生命個(gè)體最初體育能力的發(fā)展，通過(guò)人類(lèi)體育的原始訴求來(lái)探討學(xué)校體育的運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值，并付之于現(xiàn)實(shí)的學(xué)校體育。

1 人類(lèi)體育的原始訴求

1.1 人類(lèi)體育的生命訴求之源——生命安全

馬斯洛將人類(lèi)需要或本能分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是低級(jí)需要和本能，一類(lèi)是高級(jí)需要和心理潛能，其中第一類(lèi)是沿著生物譜系上升方向逐步變?nèi)醯男枰虮灸堋Ｋ诤髞?lái)的“需要五層次學(xué)說(shuō)”提到的“基本生理需要、安全需要”就屬于這一類(lèi)。人類(lèi)體育正是源自對(duì)自身安全、生存、延續(xù)的維護(hù)和強(qiáng)化?！敖∩硎侨祟?lèi)的第一追求”，人類(lèi)與其它動(dòng)物一樣，在健體、抗?fàn)?、擇偶、繁衍等方面?duì)自身生命素質(zhì)具有天然的要求和本能。原始先民在自然環(huán)境及惡劣的條件下，為了族群的興旺與發(fā)達(dá)，以及族群之間的競(jìng)爭(zhēng)與搏斗，往往以游戲的形式強(qiáng)身健體，保持旺盛的生命力，不僅通過(guò)采集、捕獵、跋山、涉水等活動(dòng)獲得更多的生存條件，還在長(zhǎng)期進(jìn)化中將人類(lèi)走、跑、跳、投、攀、爬、游、平衡等基本動(dòng)作發(fā)揮到極致，戰(zhàn)勝自然和其它族群的威脅。人類(lèi)體育的生命訴求之源就是維持自身的生命安全和生存繁衍。

1.2 人類(lèi)體育的生命訴求之本——應(yīng)急避險(xiǎn)能力

應(yīng)激性是生物體對(duì)外界環(huán)境的各種刺激所做出的規(guī)律性反應(yīng)，是生物的基本特征之一。應(yīng)急避險(xiǎn)是對(duì)突如其來(lái)的對(duì)生命帶來(lái)傷害的外界環(huán)境變化本能的躲避反應(yīng)[1]。人類(lèi)先民在復(fù)雜惡劣的自然環(huán)境中，時(shí)常遭遇洪水、地震、泥石流、野獸、敵人的侵襲，他們除了恐懼、敬畏、崇拜自然之外，還在無(wú)數(shù)次的本能應(yīng)激反應(yīng)下練就了一系列應(yīng)急避險(xiǎn)的技能，表現(xiàn)在一些靈活的肢體技能、特殊的逃生技能，比如翻滾、潛游、漂流、懸降、投擲、射擊、非直立奔跑、屈體攀爬、急性跳躍、負(fù)重救護(hù)、識(shí)毒解毒等技能。而且，這些應(yīng)急避險(xiǎn)技能以及相應(yīng)的速度、耐力、靈敏、柔韌等素質(zhì)，在原始先民的兒童體育游戲中得到不斷完善和提高。應(yīng)急避險(xiǎn)能力作為人類(lèi)生物性發(fā)展的前提，應(yīng)是人類(lèi)體育發(fā)展中的首要內(nèi)容，它是生命安全訴求之本。

2 人類(lèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)原始訴求的弱化

2.1 社會(huì)文明的發(fā)展弱化了人類(lèi)對(duì)“急”與“險(xiǎn)”的本能反應(yīng)

現(xiàn)代科技的進(jìn)步開(kāi)啟了信息社會(huì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的變革。當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力大大增強(qiáng)，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高，生活方式也隨著發(fā)生巨大的變化，體力勞動(dòng)消減的趨勢(shì)正在加大。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)也正處在一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的時(shí)代，生活節(jié)奏逐步加快，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，心理緊張情緒加劇，造成了身心疾病的發(fā)生和蔓延，身體健康狀況普遍出現(xiàn)下降。社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的優(yōu)越性和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，導(dǎo)致了人們體力減退，神經(jīng)系統(tǒng)均衡性降低，出現(xiàn)膽怯、優(yōu)柔寡斷、自信不足等心理缺陷，快速應(yīng)變與身體控制能力減弱，生物性本能反應(yīng)遲鈍。可見(jiàn)，社會(huì)文明的發(fā)展已經(jīng)弱化了人類(lèi)對(duì)“急”和“險(xiǎn)”的本能反應(yīng)。

2.2 人類(lèi)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展與體育原始訴求的非對(duì)稱(chēng)互動(dòng)

人類(lèi)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展涉及個(gè)體自我發(fā)展與適應(yīng)社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性、情感、思維以及行為能力，由自然人發(fā)展成為社會(huì)人的過(guò)程，貫穿人類(lèi)個(gè)體的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程?，F(xiàn)代社會(huì)的變革與全球化使得個(gè)體發(fā)展過(guò)程充滿(mǎn)矛盾和偏差，加之家庭、學(xué)校以及社會(huì)之間的引導(dǎo)不盡統(tǒng)一，審美觀念和社會(huì)價(jià)值觀日趨多元化，社會(huì)個(gè)體的生活方式和行為活動(dòng)出現(xiàn)不同的樣態(tài)。人們的現(xiàn)代生活方式發(fā)生的變化體現(xiàn)在美食、度假、養(yǎng)寵、網(wǎng)游、收藏等對(duì)自身修養(yǎng)和社會(huì)關(guān)系構(gòu)建上，有的甚至出現(xiàn)貪圖享樂(lè)、縱情聲色等不良傾向，已經(jīng)與健康向上的文明風(fēng)尚相背甚遠(yuǎn)。對(duì)于個(gè)體而言，對(duì)客觀存在的危機(jī)缺乏防范意識(shí)，對(duì)自身基本生存能力的鍛煉缺乏準(zhǔn)備，與人類(lèi)體育原始訴求出現(xiàn)了不對(duì)稱(chēng)狀況。

3 應(yīng)急避險(xiǎn)能力的弱化呼喚現(xiàn)代學(xué)校體育價(jià)值的回歸

3.1 我國(guó)學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的審視與反思

我國(guó)學(xué)校體育是以“強(qiáng)身健體”為首要目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)教育作為基本內(nèi)容的，強(qiáng)調(diào)以運(yùn)動(dòng)技能為手段，增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在學(xué)校體育發(fā)展的歷程中，不斷滿(mǎn)足個(gè)體對(duì)自然和社會(huì)的需要，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的基本要求，運(yùn)動(dòng)教育的內(nèi)容從基本的生物性改造，到勞動(dòng)技能學(xué)習(xí)、國(guó)防技能訓(xùn)練、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)拓展，在不同時(shí)期得到豐富和強(qiáng)化，并向著個(gè)性化方向發(fā)展。

然而，學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育的生物性本源功能并沒(méi)有充分挖掘出來(lái)，在人類(lèi)兼受自然和社會(huì)雙重危機(jī)、事故與災(zāi)難頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)生活中，人類(lèi)這種以“生命安全與生存發(fā)展”為首要素質(zhì)的最基本的體育能力卻被逐漸削弱，曾一度被遺忘和摒棄。日本、美國(guó)、英國(guó)、加拿大、新西蘭、俄羅斯等許多國(guó)家以及我國(guó)臺(tái)灣、香港等地，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到體育的生命教育價(jià)值，正在加大對(duì)青少年生命安全和生存能力的教育力度，在較高的層面上給予支持，甚至賦予法律、法規(guī)的確認(rèn)與強(qiáng)化。雖然我國(guó)在巨大的災(zāi)難面前曾經(jīng)痛定思痛，深刻反思，但目前仍然未見(jiàn)實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)和落實(shí)。其根本原因就在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)和生存理念的體育能力的重要性，更沒(méi)有找到一條切實(shí)有效的途徑，實(shí)現(xiàn)這種運(yùn)動(dòng)教育的常態(tài)化和科學(xué)化。以“應(yīng)急避險(xiǎn)能力”為基礎(chǔ)的生命安全教育觀念的弱化，呼喚著現(xiàn)代學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的回歸。

3.2 應(yīng)急避險(xiǎn)能力教育與學(xué)校體育本質(zhì)功能的統(tǒng)一

應(yīng)急避險(xiǎn)是人與動(dòng)物在危急情況下自身的一種應(yīng)激性本能反應(yīng)，是人類(lèi)賴(lài)以生存的重要能力和前提。在人類(lèi)進(jìn)化與發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)急避險(xiǎn)能力教育是人類(lèi)接受的第一種形式的教育，也是人類(lèi)體育教育的最初形態(tài)。應(yīng)急避險(xiǎn)，即守護(hù)生命，維系生命的存在。做到應(yīng)急避險(xiǎn)，防范于未然，就要進(jìn)行這種能力的教育，它與其它方面一起構(gòu)成了生命安全教育的內(nèi)容。應(yīng)急避險(xiǎn)能力教育在內(nèi)容與方法上，與傳統(tǒng)的學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育遵循相同的規(guī)律，都是通過(guò)學(xué)生個(gè)體的本體感受來(lái)完成一系列的技能學(xué)習(xí)和知識(shí)積累，都是在活動(dòng)中增強(qiáng)生命的認(rèn)知和生命的信念，在本質(zhì)上同樣屬于人類(lèi)身體教育的一部分，它也具有教育性、健康性和身體操作性，在個(gè)體發(fā)展與素質(zhì)教育方面同樣發(fā)揮著重要作用。以“應(yīng)急避險(xiǎn)能力教育”為核心的生命安全教育，與學(xué)校體育的本質(zhì)功能在理念和目標(biāo)上均達(dá)到高度的統(tǒng)一。

4 當(dāng)代學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的理性重建

4.1 運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值重建的邏輯起點(diǎn)——人的發(fā)展與國(guó)民素質(zhì)提高

當(dāng)代學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育的價(jià)值，不應(yīng)只限于促進(jìn)學(xué)生身體的生物性改造，而停留在運(yùn)動(dòng)技能訓(xùn)練、身體素質(zhì)訓(xùn)練等傳統(tǒng)內(nèi)容方面，需要提高其價(jià)值的深度與廣度，即遵循人的生命發(fā)展需求和國(guó)民素質(zhì)提高的愿望，這也是重建運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的邏輯起點(diǎn)。在學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育中，應(yīng)該建立個(gè)體生命安全尤其是應(yīng)急避險(xiǎn)的意識(shí)、意志以及應(yīng)變行為模式，應(yīng)該尊重人的生命發(fā)展的最基本的權(quán)利和需求。在這個(gè)邏輯指引下，學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育應(yīng)該填補(bǔ)“應(yīng)急避險(xiǎn)能力教育”的空白，把應(yīng)急避險(xiǎn)作為一種綜合性、基礎(chǔ)性的運(yùn)動(dòng)能力進(jìn)入運(yùn)動(dòng)能力結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。

更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，填補(bǔ)“應(yīng)急避險(xiǎn)能力教育”的空白，則更有利于整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高，人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式也主要表現(xiàn)為促進(jìn)國(guó)民整體素質(zhì)的提高。國(guó)民素質(zhì)，是指以個(gè)體的身體素質(zhì)為基礎(chǔ)，在社會(huì)環(huán)境和教育的影響下逐漸形成并發(fā)展起來(lái)的內(nèi)在的、穩(wěn)固的、長(zhǎng)期起作用的基本觀念、基本品質(zhì)和基本技能的總稱(chēng)，綜合身體素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的最基礎(chǔ)的層次，生存技能、應(yīng)急避險(xiǎn)技能、意識(shí)、行為以及相應(yīng)的體能，則是這個(gè)基礎(chǔ)素質(zhì)的首要前提。學(xué)校體育所承擔(dān)的運(yùn)動(dòng)教育的價(jià)值也由此得到升華。

4.2 學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育的三維價(jià)值觀

學(xué)校教育當(dāng)以學(xué)生發(fā)展為本，學(xué)校體育中的運(yùn)動(dòng)教育應(yīng)在身體操作層面進(jìn)行“以人為本”的系統(tǒng)的身體教育。根據(jù)馬克思人本理性哲學(xué)的關(guān)照，人的個(gè)體處在復(fù)雜關(guān)系之中，人的生命本性在于生存，人的生存實(shí)現(xiàn)形式在于生活，生命、生活，是人類(lèi)學(xué)哲學(xué)的個(gè)體生命本體論在人身上的直接體現(xiàn)；人的合理生存、健全發(fā)展與走向自由解放，是馬克思人本理性哲學(xué)的人類(lèi)學(xué)價(jià)值原則所追求的目標(biāo)[2]。學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育應(yīng)該從上述理論中得到啟發(fā)，將關(guān)注的視角從“運(yùn)動(dòng)技能教育”的“一維”，擴(kuò)展到“生命存在的安全技能教育”、“生命維系的生活技能教育”、“生命發(fā)展的運(yùn)動(dòng)技能教育”的“三維”價(jià)值觀。

1)基于生命存在的安全技能教育——應(yīng)急與避險(xiǎn)。在生命存在的個(gè)體需求中，除了基本的生理需要以外，最基礎(chǔ)的就是對(duì)安全的需求，這可以在人的“需要層次理論”中得到印證。獲得安全、趨向安全環(huán)境，原本是人與動(dòng)物共有的本能，但人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展在一定程度上使得人類(lèi)的這種本能發(fā)生退化，其基本的技能需要在后天重新獲得。應(yīng)急與避險(xiǎn)是人類(lèi)安全技能的基礎(chǔ)內(nèi)容，人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中，一方面謀求與自然環(huán)境之間的和諧共處，另一方面也在不斷地與自然的異?，F(xiàn)象進(jìn)行抗?fàn)幒突乇?。隨著人與自然發(fā)生的聯(lián)系越來(lái)越密切，這種抗?fàn)幣c回避還將持續(xù)下去。

學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育將生命安全教育納入其中，通過(guò)學(xué)校體育的資源開(kāi)展應(yīng)急避險(xiǎn)技能的教育，正是著眼于“以人為本”的理念，將學(xué)生視為社會(huì)發(fā)展中的普通個(gè)體，為學(xué)生最基本的生命尊嚴(yán)作出回應(yīng)。應(yīng)急避險(xiǎn)，作為一種技能在學(xué)校體育中進(jìn)行練習(xí)，不僅涉及到學(xué)生個(gè)體在緊急時(shí)刻對(duì)自身生命的保護(hù)，還涉及到學(xué)生群體的應(yīng)急管理，以及處理危機(jī)的倫理、道德的構(gòu)建。這種基礎(chǔ)的能力將伴隨學(xué)生成長(zhǎng)的一生，它是整個(gè)國(guó)民素質(zhì)水平的反映。學(xué)校體育的課程、空間、設(shè)施等資源為應(yīng)急避險(xiǎn)技能教育提供了理想的條件，學(xué)校教育體系也將為應(yīng)急避險(xiǎn)技能教育的持續(xù)性和常態(tài)化提供保障。

2)基于生命維系的生活技能教育——生存與適應(yīng)。

教育對(duì)生活的回歸，作為當(dāng)代學(xué)校教育的一種理念已經(jīng)深入人心，人們對(duì)教育生活化的期待源自人的生命本真的需要。學(xué)校體育同樣呼喚“觀照生活”，步入“生活世界”之中[3-4]，貼近學(xué)生生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)、成人、成才的系統(tǒng)過(guò)程，以達(dá)到“終身體育”和“素質(zhì)教育”的目的。

體育本身脫胎于人類(lèi)的生產(chǎn)與生活，“其本質(zhì)屬于生活”[5]。學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育將“生活技能教育”作為其內(nèi)容之一，正是對(duì)上述理念的反溯。原因在于人類(lèi)生命的維系在當(dāng)今時(shí)代缺乏基本的訓(xùn)練和培養(yǎng)，許多悲劇事件的發(fā)生已經(jīng)證明了這一點(diǎn)?；谏S系的生活技能教育，總的來(lái)看集中在學(xué)生生存和適應(yīng)能力方面?，F(xiàn)代學(xué)校體育在發(fā)揮素質(zhì)教育作用的過(guò)程中，通過(guò)體育課程培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜環(huán)境下的生存與適應(yīng)能力，具有其它課程無(wú)法比擬的優(yōu)越性。生存與適應(yīng)就是對(duì)復(fù)雜生活世界直觀的主體體驗(yàn)，在自我身體實(shí)踐中獲得應(yīng)對(duì)的技巧和方法，建立劣勢(shì)生存的認(rèn)知與操作系統(tǒng)，并通過(guò)發(fā)現(xiàn)、思考、理解和領(lǐng)悟，增強(qiáng)耐受力和意志力，從而維系生命的存在，提高生命存在的質(zhì)量。學(xué)校體育課程的本質(zhì)特點(diǎn)，就在于身體實(shí)踐的直觀體驗(yàn)，在創(chuàng)設(shè)情境的基礎(chǔ)上能夠?qū)⑦@種生存與適應(yīng)的訓(xùn)練達(dá)到較好的效果。

3)基于生命發(fā)展的運(yùn)動(dòng)技能教育——健康與休閑。

運(yùn)動(dòng)技能是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而操作的動(dòng)作或任務(wù)，涉及自主身體或肢體運(yùn)動(dòng)的能力，需要個(gè)體的心智技能和認(rèn)知策略。有學(xué)者將運(yùn)動(dòng)技能分為基礎(chǔ)技能、專(zhuān)門(mén)技能和專(zhuān)項(xiàng)技能三大類(lèi)別[6]。無(wú)論哪種類(lèi)別的運(yùn)動(dòng)技能，都是由多種系統(tǒng)參與的身體練習(xí)之人格化的過(guò)程，即通過(guò)學(xué)習(xí)獲得身體認(rèn)知，并不斷感受和體會(huì)練習(xí)動(dòng)作，對(duì)自己的行為主體價(jià)值進(jìn)行不斷的思索和體驗(yàn)，以達(dá)到自我價(jià)值體現(xiàn)的目的。人類(lèi)掌握某類(lèi)運(yùn)動(dòng)技能，正是軀體生物性改造的同時(shí)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值，從而推動(dòng)個(gè)體的生命發(fā)展。

因此，我們必須打破傳統(tǒng)的觀念，學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育不僅涉及競(jìng)技性的專(zhuān)項(xiàng)技能，還涉及服務(wù)于人類(lèi)基本活動(dòng)能力的基礎(chǔ)技能，以及服務(wù)于人類(lèi)工作、健身、休閑的專(zhuān)門(mén)技能。學(xué)校體育課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)健身與休閑所需的各種運(yùn)動(dòng)技能，達(dá)到人類(lèi)內(nèi)在生命與身心的和諧、社會(huì)關(guān)系的和諧，以及人與自然的和諧。運(yùn)動(dòng)技能是實(shí)現(xiàn)“終身體育”理念的載體，更是人類(lèi)生命發(fā)展和生命質(zhì)量提高的重要基礎(chǔ)。學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育理應(yīng)實(shí)現(xiàn)全面的運(yùn)動(dòng)技能教育，彰顯人性，塑造完滿(mǎn)人生。

5 以生命安全為基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值與學(xué)校體育現(xiàn)實(shí)的契合

5.1 完善學(xué)校體育生命安全課程目標(biāo)體系

目前，我國(guó)學(xué)校體育關(guān)于生命安全教育和應(yīng)急避險(xiǎn)能力訓(xùn)練的目標(biāo)及內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)涉及較少，并零散地分布在“運(yùn)動(dòng)技能”和“身體健康”領(lǐng)域目標(biāo)之中，除了強(qiáng)調(diào)“安全地進(jìn)行體育活動(dòng)”、“獲得野外活動(dòng)的基本技能”之外，其余均是簡(jiǎn)單略過(guò)，目標(biāo)指向比較模糊，系統(tǒng)性和操作性不強(qiáng)，給內(nèi)容的實(shí)施帶來(lái)不便。生命安全教育是一個(gè)包含知識(shí)、素質(zhì)、方法、思維、控制、操作、組織等為一體，涵蓋應(yīng)急避險(xiǎn)訓(xùn)練各個(gè)元素的系統(tǒng)領(lǐng)域，而且該領(lǐng)域目標(biāo)更應(yīng)該貼近自然、貼近生活，符合學(xué)生成長(zhǎng)的基本規(guī)律，應(yīng)具有一定的程序和層次水平。因此，完善學(xué)校體育生命安全課程目標(biāo)體系應(yīng)為當(dāng)務(wù)之急，為該領(lǐng)域內(nèi)容資源的開(kāi)發(fā)與實(shí)施奠定基礎(chǔ)。

5.2 建立常態(tài)化、科學(xué)化的課程生成機(jī)制

以生命安全為基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值與學(xué)校體育現(xiàn)實(shí)的契合，關(guān)鍵在于如何踐行，如何建立一種常態(tài)化、科學(xué)化的課程生成機(jī)制。課程生成離不開(kāi)學(xué)校系統(tǒng)中活動(dòng)各方的協(xié)調(diào)配合，特別是師生雙方對(duì)課程的互動(dòng)與構(gòu)建，課程生成表現(xiàn)在文本的理解性生成、活動(dòng)的對(duì)話(huà)性生成兩個(gè)方面[7]。首先，在教育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面給予充分的重視，并組織協(xié)調(diào)學(xué)校各方面的支持；其次，需要體育教師以及學(xué)生生命安全教育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容與方法，內(nèi)化為自身的素養(yǎng)和態(tài)度；再次，新的領(lǐng)域的課程教學(xué)尤其關(guān)切活動(dòng)雙方的主體互動(dòng)性，需要師生共同完成新的領(lǐng)域目標(biāo)，共同構(gòu)建一種新型的學(xué)校體育課程。

5.3 探索生活化、情境化的課程教學(xué)模式

教育家陶行知在杜威教育思想的基礎(chǔ)上提出：“生活即教育，教育即生活”。我們一度尋找“體育教育生活化”的良方苦藥，但往往偏離了體育教育的本義，甚至出現(xiàn)庸俗化和幼稚化的傾向。生命安全教育與應(yīng)急避險(xiǎn)能力訓(xùn)練是對(duì)生活自然場(chǎng)景的預(yù)判和準(zhǔn)備，理應(yīng)脫離文本教條，尋求一種生活經(jīng)驗(yàn)的整合與遷移。新型體育課程的教學(xué)模式就應(yīng)該面向生活的細(xì)節(jié)，置身生活的全部，體驗(yàn)生活的情境。構(gòu)建生活化、情境化的課程教學(xué)模式，將是新的學(xué)校體育課程有效實(shí)施的最終目標(biāo)，也是運(yùn)動(dòng)教育三維價(jià)值觀與學(xué)校體育現(xiàn)實(shí)契合的成功所在。

許多災(zāi)難與安全事故再一次警示我們，學(xué)校體育理應(yīng)承擔(dān)起生命安全教育的重任，這是人的發(fā)展與素質(zhì)教育的訴求。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)生命安全防護(hù)以及應(yīng)急避險(xiǎn)能力的弱化，呼喚學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育本真價(jià)值的回歸。我們需要從人的發(fā)展與國(guó)民素質(zhì)提高的視角，對(duì)當(dāng)代學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值進(jìn)行重建，建立“基于生命存在的安全技能教育”、“基于生命維系的生活技能教育”、“基于生命發(fā)展的運(yùn)動(dòng)技能教育”三維價(jià)值觀，將應(yīng)急避險(xiǎn)能力教育納入學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力結(jié)構(gòu)之中。不僅如此，探索運(yùn)動(dòng)教育三維價(jià)值觀與學(xué)校體育現(xiàn)實(shí)的契合，同樣是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)校體育正面臨著新一輪的價(jià)值整合，也將迎來(lái)新一輪的改革。

[1] 周波. 承擔(dān)應(yīng)急避險(xiǎn)教育是學(xué)校體育課程的義務(wù)[J]. 新課程研究，2009(4)：184-185.

[2] 苗啟明. 論馬克思人本理性哲學(xué)的應(yīng)用關(guān)懷：生命、生存、生活關(guān)——兼論“三生教育”的哲學(xué)基礎(chǔ)[J]. 昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，31(4)：1-4.

[3] 覃立. 生活的特性：學(xué)校體育觀照生活的著眼點(diǎn)[J].體育學(xué)刊，2011，18(11)：9-14.

[4] 陶玉流. 體育回歸生活世界的緣由及途徑[J]. 上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，33(2)：42-45.

[5] 盧元鎮(zhèn). 體育的本質(zhì)屬于生活[J]. 體育科研，2006，27(4)：1-3.

[6] 江宇. 從心理學(xué)視角論體育與健康課程運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)的價(jià)值定位[J]. 北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，32(1)：92-94.

[7] 夏永庚. 課程生成之源:師生的主體性[J]. 四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，24(12)：11-12.

Sports educational values of school physical education under the demand for life safety

WANG Fan，YANG Xue-qin，MU Shao-hua，LU Ding
（School of Physical Education，Yunnan University，Kunming 650091，China）

From different disciplinary perspectives such as philosophy, pedagogy and anthropology, the author probed into the sport educational values of school physical education, pointed out that sports education in school physical education should return to the original demand of human sports and establish such a three-dimensional value view as “safety skill education based on life existence”, “l(fā)iving skill education based on life support” and“sports skill education based on life development”, and put forward suggestions in terms of practice.

school physical education；life safety education；emergency danger dodging；sports education

G807

A

1006-7116(2012)01-0078-04

2011-08-25

2009年國(guó)家社科青年基金項(xiàng)目(09CTY013)。

王帆（1976-），男，講師，碩士，研究方向：學(xué)校體育與民族體育教育。

·競(jìng)賽與訓(xùn)練·