長信排鼓發(fā)展面臨的危機與保護措施

景 云

邢臺縣長信排鼓起源于民間，流傳于民間。據傳，是由山西洪洞縣遷來的林氏家族發(fā)起。最早排鼓是用來敬神的，祈求上倉賜福，保佑年年風調雨順，家家人和安康。隨著時代的變遷，排鼓不僅用來敬神，也用來慶祝重大節(jié)日，諸如傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵節(jié)、廟會乃至婚嫁、店慶等，表達了人們安居樂業(yè)的喜悅心情，也是國泰民安的祥和征兆。長信排鼓歷史深遠，內容豐富，形式多樣，場面宏大，群眾基礎廣泛，并以其振奮人心，鼓舞士氣的獨有藝術效果為大家所喜愛。

近年來由于傳統(tǒng)民俗得不到足夠的重視，而各種新興文化迅速的蔓延發(fā)展，再加之新一代年輕人對于文化的接受更側重于新穎時尚，導致傳統(tǒng)形式的各種表演受到了嚴重沖擊，作為民間傳統(tǒng)表演形式之一的排鼓面臨著生存空間日漸狹窄，專業(yè)人才青黃不接，發(fā)展經費不足等一系列問題，制約了邢臺縣長信排鼓生存和發(fā)展。深入思考邢臺縣長信排鼓生存與發(fā)展面臨的各種問題，可以盡快找到解決問題的辦法，對于保護和促進長信排鼓的發(fā)展，具有重要的歷史和現實意義。

一、邢臺縣長信排鼓的發(fā)展概說

邢臺縣“長信排鼓”歷史悠久，據縣志記載，起源于明代，鼎盛于清代，歷經數百年的沉浮起落，至今仍在長信、會寧、郭村、蘭羊、口頭、東良舍、孝子村、蓋宗、石相一帶廣泛流傳，特別是長信的排鼓最有特色。

據老人們回憶說，早在明朝年間，燕王掃北，使長信一帶人口稀少，永樂年間從山西洪洞縣遷來一戶姓林的人家，在長信村安家落戶。由于當時經濟落后，科學不發(fā)達，只能靠天吃飯，遇上干旱年，只能眼巴巴的盼天下雨，度過饑荒。林氏一家為祈求上倉保佑風調雨順，就在村東北蓋廟，塑神。逢年過節(jié)，必去廟里燒香磕頭，求神賜福。年長日久，林氏一家在長信村繁衍生息，人口逐漸多了起來。每逢干旱年，林氏率本家族在神前長跪不起，求天賜福。偶得天降喜雨，人們認為是神在做功，賜福百姓。為了感謝天地，敬拜神靈，就一手拿銅器，一手執(zhí)木棒，在神前敲打狂歡，以示感謝。林氏長輩為了更好的敬神，就用干木板合成圓筒形，兩頭訂上牛皮，這就是最早的排鼓。開始只有林氏家族的男士才有資格在神前擊鼓敬神。時間久了，排鼓有了一定的節(jié)奏套路，應用的范圍也擴大了，不僅敬神，也慶豐收、慶開鐮、慶新年、慶婚嫁等，特別是傳統(tǒng)的春節(jié)，排鼓隊的人數增加，花樣變多，成為春節(jié)的一項主要娛樂內容。這時的排鼓已初具規(guī)模，參加的人數由20人至40人不等，并伴有獅子舞、二鬼摔跤、扭秧歌、打花棍、扇子舞等花樣。由于排鼓是長信村林姓人氏組織發(fā)起的，且居住在村西，所以又叫“西林社”排鼓。

每逢過年過節(jié)，“西林社”排鼓都要出場表演，他們不僅在長信村表演，更要到邢臺縣城表演，特別是正月十五下午，“西林社”排鼓隊浩浩蕩蕩出村進城，排鼓在前，緊跟著是獅子舞、玩火龍、扭秧歌、拉太平車等，繞城表演一圈，已是午夜時分。那時的排鼓是逢年過節(jié)不可缺少的喜慶娛樂活動，也是太平盛世的象征。

抗戰(zhàn)時期，人們東躲西藏，終無寧日。排鼓一度冷落?？箲?zhàn)勝利后，長信人民重操舊業(yè)，擦凈蒙塵多年的排鼓，連敲三天，慶?？箲?zhàn)勝利。以后每逢護送參軍、重大節(jié)日慶典、商店開業(yè)等都要排鼓喜慶。

文革時期，排鼓遭到冷落。直到改革開放后，長信人把遺忘已久的排鼓拾掇出來，更換了排鼓，置備了服裝，聘請了老師，對排鼓重新進行了排練，在傳統(tǒng)套路的基礎上增加了新內容，花樣多變，鼓點整齊，取名為“龍騰排鼓隊”?，F在的排鼓不僅在婚嫁喜慶節(jié)日用，更多的是作為慶典活動用，龍騰排鼓隊曾先后到過隆堯、寧晉、平鄉(xiāng)、南河等地演出。2004年元宵節(jié)邢臺市“擂鼓震雄風”鼓樂賽，邢臺縣長信“龍騰排鼓隊”獲得一等獎。2007年6月“長信排鼓”被河北省公布為非物質文化遺產代表作。

二、邢臺縣長信排鼓發(fā)展面臨的問題

邢臺縣長信排鼓作為具有濃厚地方特色的一種表演文化在發(fā)展中已面臨了諸多問題。隨著社會經濟的快速發(fā)展，文化的多元化、開放化、時尚化，長信排鼓發(fā)展面臨的問題也更加突出。

1、傳統(tǒng)民俗的整體不受重視。傳統(tǒng)民俗在過去的相當一段時間內的得不到足夠的重視，而伴隨改革開放經濟大潮而來的各種新興文化為更多的年輕人而喜歡，更多的人尤其是年輕人對于文化的選擇越來越更側重于新穎時尚和刺激，流行歌曲代替了戲曲，舞蹈代替了秧歌、排鼓等傳統(tǒng)民俗，這就使得傳統(tǒng)民俗遭到冷落，得不到重視，反而受到了嚴重的沖擊。

2、隨著改革開放的逐步深入及我國社會主義市場經濟的快速發(fā)展，人們的審美價值也在發(fā)生著微妙的變化，在日新月異琳瑯滿目的文化元素沖擊之下，傳統(tǒng)的民俗表演越來越不被人們所喜歡，尤其是年輕人。長信排鼓的發(fā)展也當然逃脫不了這樣的命運。據了解，隨著長信排鼓的表演者在逐漸老化和衰減，而新的演出隊伍不見壯大，長信龍騰排鼓隊正面臨著青黃不接的生存危機。

3、無經濟來源的困境。由于上級財政支持較少，而長信排鼓隊的商業(yè)演出少收入甚微，鼓隊發(fā)展面臨的經濟問題也非常棘手。1983年，為改進演出的設備和服裝，長信村人均集資一元，共籌資2600元，購置了排鼓、鈸、鐃、服飾等。1988年縣文化館派專業(yè)人員對長信排鼓進行排練指導，培訓費投資600元。2004年縣文體局向長信村贈送大排鼓及其它樂器，價值3000元。2005年，縣委宣傳部向郭村贈送排鼓一套，其它樂器4件，價值6000元。這些也是長信排鼓近三十年來的所有經濟投入了。經濟基礎決定發(fā)展的程度，目前長信排鼓的發(fā)展只是靠百姓集資和政府補助來維持，顯然發(fā)展和復興之路將更加艱難。

4、江山少有人才出。隨著老一輩藝人相繼故去、離退，排鼓的傳播隊伍逐漸縮減，而年輕人對于排鼓這樣的“老”演出形式又缺少了解，不感興趣，進而不愿意學習，更不愿意參與演出，就導致了排鼓演出的后繼人才少之又少，演員青黃不接，面臨嚴重的危機。

5、對于新成員的培訓問題。長信排鼓的傳統(tǒng)套路即將失傳，諸如“走四門到底”、“十字披紅雙插花“等傳統(tǒng)套路，只有少數年歲大的人會表演，年輕人大都不會傳統(tǒng)套路。新鼓手有時連鼓點還打不齊，這就需要有專業(yè)的人員或文化工作者對這樣的鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進行專門培訓和指導。

三、邢臺縣長信排鼓的保護措施

對于像長信排鼓這樣的民間藝術的傳承和保護，不僅需要熱愛排鼓的人努力，更需要社會的全面參與和支持。

1、挖掘排鼓的歷史根源，通過實際調查，老人回憶、文獻記載等，把長信排鼓用文字、錄音、錄像等多種手段完整地記錄下來，指定專人保管，永久存放。

2、聘請專業(yè)老師，對長信排鼓表演人員進行專業(yè)培訓，人員力爭年輕化，每年培養(yǎng)增進新隊員，在傳統(tǒng)套路基礎上，充實新內容，在表演質量上更加精益求精。

3、積極聯系，多方協(xié)調，爭取更多的演出機會，不僅可以使長信排鼓為更多的人所了解，還會擴大長信排鼓的知名度，有助于吸引更多的人加入到演出隊伍。同時，演出多經濟收入也多，對于成立演出劇團、聘請專業(yè)老師，開展學習培訓都極為有利。

4、政府相關部門加大支持力度，為像長信排鼓這樣的民間藝術的傳承和發(fā)展提供更大的經濟支持，促進具有濃厚地方特色的文化發(fā)展繁榮。

5、積極利用傳統(tǒng)節(jié)日，諸如春節(jié)、元宵節(jié)、廟會等喜慶節(jié)日，進行排鼓表演，使其成為邢臺乃至河北排鼓表演的典型代表，把排鼓活動所需經費爭取列入財政預算，發(fā)展壯大排鼓表演隊伍，力爭使長信排鼓走出邢臺，走出河北。

6、成立民間舞蹈聯誼會，鼓隊之間互相取長補短，加強溝通和學習。成立邢臺縣民間舞蹈保護小組和邢臺縣民間舞蹈研究會，對地方舞蹈進行專門研究和保護。

邢臺縣長信排鼓是河北省民俗花園中一朵艷麗的奇葩，她來自民間，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，舉手抬足中里滲透著敦厚與淳樸。在她百年的歷史上有過低谷，也有過輝煌。保護和發(fā)展民俗文化，就是在傳承和發(fā)展民族文化，我們每個人不但有這樣的義務，更有將像邢臺縣長信排鼓這樣獨具特色的民俗發(fā)揚光大的歷史責任。在文化方針的指引下，在政府的重視下，在廣大群眾的呵護下，使長信排鼓通過各種方式與途徑得到保護，讓更多的人加入到繼承傳統(tǒng)民俗的隊伍中來，使其在燕趙大地、太行腳下重新綻放光彩，永世傳承。