【摘要】隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國體育事業(yè)獲得了巨大的發(fā)展和進步。但令人遺憾的是，我國民族傳統(tǒng)體育的傳播，在大眾傳媒時代卻面臨著越來越被邊緣化的境地。如何發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育的傳播，彰顯我國的體育軟實力，是我們需要認真對待和解決的重要課題。
　　【關(guān)鍵詞】大眾傳媒；民族傳統(tǒng)體育；邊緣化；策略
　　
　　大眾傳媒時代民族傳統(tǒng)體育傳播的邊緣化
　　大眾傳媒是體育傳播的巨大變革。如果說印刷傳播實現(xiàn)了文字信息的大規(guī)模生產(chǎn)和復制，那么大眾傳播最重要的貢獻之一就是實現(xiàn)了信息的遠距離快速傳輸，它使人類知識經(jīng)驗的積累和文化傳播的質(zhì)量和效率都獲得了空前的提升。從文化傳播的視角來看，大眾傳播促進了文化的傳播時空，跨文化傳播成為可能和必須，跨文化傳播的一個直接后果就是促進了文化全球化進程的加快。
　　“傳播全球化帶給人類體育發(fā)展的一個重大命題是，承載著不同文化各自特征的各民族體育在傳播過程中，如何促進體育文化之間的交會、碰撞、激蕩，最終達到兼容、共處的境界；或者說怎樣以傳播的國際化推動不同體育文化之間的平等對話，以傳播的全球化促成世界體育文化間的多元共存?！?br/>　　然而，在現(xiàn)實的體育文化交流中，理想的體育文化全球化還遠未出現(xiàn)，體育文化在國際化交流中受到不同體育文化傳播力的影響。毫無疑問，全球性的體育文化傳播在傳播科技中立的背后隱藏著許多西方的價值觀，如個人主義、消費主義和商業(yè)主義。西方體育全球化可以擴大人們對體育文化的選擇和增強人們對體育文化的認識，同時也沖擊了國家的傳統(tǒng)體育以及少數(shù)民族的體育文化。
　　我國民族傳統(tǒng)體育傳播邊緣化趨勢分析。西方世界借助自己經(jīng)濟、技術(shù)等方面的優(yōu)勢，控制了信息傳播的主動權(quán)，國際間的文化傳播出現(xiàn)了“傳播帝國主義”。在相當程度上可以說傳播科技的推動，促進了西方體育文化的全球流行，是西方體育全球化得以實現(xiàn)的技術(shù)保證。西方體育文化借助龐大的媒介帝國傳播西方體育的價值觀念和意識形態(tài)，對世界各地的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了很大的沖擊?！按蟮绞澜缧员荣惖霓D(zhuǎn)播，小到運動員穿的耐克、阿迪達斯，甚至可口可樂和漢堡等飲食，無不是宣揚西方價值觀念和生活方式的活廣告，通過媒體潛移默化地滲透到人們的意識中。”
　　因此，一方面，傳播的全球化為世界體育文化的廣泛交流，甚至為打造世界性的體育文化創(chuàng)造了廣闊的空間背景；但另一方面也對各個民族傳統(tǒng)體育的發(fā)揚，以及保護多元的民族體育文化趣味和思想價值提出了挑戰(zhàn)，潛在的媒介帝國主義壟斷在一定程度上影響著民族之間體育文化的開放性、豐富性以及創(chuàng)造活力的保持。
　　從傳播學的角度看，媒介帝國主義的出現(xiàn)導致了跨文化傳播的“不對稱”現(xiàn)象，發(fā)達國家由于其傳播工具和人才的絕對優(yōu)勢，壟斷了世界新聞的采集和發(fā)布市場，來自極少數(shù)發(fā)達國家的新聞源源不斷地流向發(fā)展中國家，而發(fā)展中國家的新聞卻很少流向發(fā)達國家，國際新聞市場上的信息流動基本上是單向的。塞繆爾·亨廷頓認為：“總的來說，人類在文化上正在趨同，全世界各民族正日益接受共同的價值、信仰、方向、實踐和體制?！?br/>　　西方體育的不斷傳播，畢竟在改變著我國民族傳統(tǒng)體育方式的面貌，同時也有力地沖擊了我們已有的體育思想與觀念，在短短的20年時間里我們完全按照奧林匹克面貌改造了中國的體育。“更為可悲的是，我們的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動也在效仿著西方的競賽模式開展，在發(fā)展和創(chuàng)新的民族傳統(tǒng)體育項目（包括武術(shù)）方面，我們沒有自己選擇從傳統(tǒng)起步進行創(chuàng)新，而只是在競賽體制和程序化上選擇了西方體育的程式，真正意義上的創(chuàng)新只是效仿而已?！?br/>　　傳播學視野下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略思考
　　加快發(fā)展本國媒介技術(shù)、資源等硬實力建設(shè)。現(xiàn)代社會是信息的時代，傳播已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。在國際文化領(lǐng)域，傳播不僅是文化取長補短、融合進步的內(nèi)在需要，更是文化產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的必要條件。文化產(chǎn)品承載著民族精神和國家價值觀念，加大文化對外傳播的力度，占據(jù)有利的市場地位，既展示著民族和國家的文化形象，也可以收獲豐厚的經(jīng)濟利潤，更重要的是可以培育出更為廣泛的文化認同者，增強民族文化的普世影響力?！懊绹鐐惐葋喆髮W教授、克林頓政府第一任期內(nèi)的商務部高級官員羅斯科普夫就洋洋得意地認為美國人必須向全世界推行其價值觀，而利用信息時代的工具可能是擴展美國利益的最和平有效的方式。如果美國人生活在可以有效傳播價值觀及具有強有力的媒體系統(tǒng)的世界之中，那么他們必須關(guān)注那些觀念的本質(zhì)并控制那些系統(tǒng)?！?br/>　　從根本上講，任何軟實力都是以硬實力為基礎(chǔ)的，一個國家的軟實力主要來自它的經(jīng)濟、科技和軍事上的成功，一個具有強大硬實力的國家的文化、意識形態(tài)，自然是有誘惑力和滲透力的?！耙粋€國家的傳媒如果沒有走向世界，那么它的文化取向就有了局限，它所傳播的文化就不可能具備世界意義。因此，在傳播全球化時代，我們必須具有強烈的歷史責任感和使命感，充分運用資本、科學和技術(shù)等現(xiàn)代手段增強我國傳媒的競爭實力，變文化傳播弱勢為文化傳播強勢，在國際文化傳播中爭取主動，適時地將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源介紹給世界，努力改變跨文化傳播中的不對稱、不平等和單向度境況，為華夏文明向世界的傳播和輸出提供堅實的科學技術(shù)平臺。”
　　構(gòu)建具有民族特色的體育文化，滿足不同受眾的需求。中華民族傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展，以它完整的、獨立的文化體系存在，其數(shù)量和種類之多是世界上其他任何一個國家望塵莫及的，它們的誕生、延續(xù)與發(fā)展，無不與該民族的語言風俗、生活習慣、倫理道德、行為準則、思維方式、價值觀念等有千絲萬縷的聯(lián)系。民族傳統(tǒng)體育猶如一個大容器，濃縮著大量的文化內(nèi)容，它表達文化信息的方法與程度是一般人難以想象的。
　　因此，民族傳統(tǒng)體育之所以經(jīng)久不衰，具有強大的生命力，是由于它具有不可忽視的當代價值，擁有適合其生存的環(huán)境，顯現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)體育自身的文化傳承價值。魯迅在《民族的脊梁》一文中說：“越是民族的，就越是世界的。”因此我們傳統(tǒng)的民族體育需要構(gòu)建具有民族特色的體育文化，借助先進的網(wǎng)絡信息化媒介讓我們的民族傳統(tǒng)體育走出國門、走向世界。為此，我們應當加深對民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分的認識，確立民族傳統(tǒng)體育是民族文化的寶貴遺產(chǎn)的理念，并堅信民族傳統(tǒng)體育在當今世界具有顯著的普及性。這樣，中華民族傳統(tǒng)體育在走向世界的進程中，就能找到合理、科學的發(fā)展平臺。同時，我們還要積極發(fā)揮大眾傳媒巨大的傳播能力，并在體育文化交流中加以強化。
　　提高文化自覺，突出“民族意識”，增強“憂患意識”。在全球化進程中，不同民族國家的文化都處于交會、流通當中，這既是不同民族文化價值觀念的創(chuàng)造過程，也是不同國家按照自己的理解對外來文化加以重塑和整合的過程。隨著傳播全球化趨勢的推進，世界上流行的體育項目基本上都是西方發(fā)達國家所提供的帶有典型西方文化價值取向的運動。這種基于體育上的文化滲透與擴張，一方面已使一些人以此為依據(jù)審視中國民族體育文化的發(fā)展現(xiàn)實，從而對中國特色的民族體育文化的合理性與合法性產(chǎn)生了懷疑。而另一方面，一部分人則認為民族傳統(tǒng)體育文化所有的精華都已存在于我們傳統(tǒng)的民族文化之中，因此，作為對外交流窗口的大眾傳媒，一定要確立保護民族文化的理念，促進民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。在體育文化的交流與傳播中，對西方體育文化觀念和項目，符合國家文化利益的要予以大力宣傳，同時對西方體育文化的引進與傳播要予以量的限定，各大媒體在進行體育報道時要注意媒體的“議程設(shè)置”，不能僅僅停留在傳播競技體育或者比賽的勝敗上。
　　結(jié)語
　　隨著信息技術(shù)的發(fā)展，如何加大對我國民族傳統(tǒng)體育的傳播力度，增強我國體育的軟實力，已經(jīng)成為我們不容回避的重要課題。希望本文的研究，能對我國民族傳統(tǒng)體育傳播的理論發(fā)展與實踐有所裨益。
　　參考文獻：
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　　編校：鄭 艷