□蒙樂生

與君相送到葫蘆
——海南文化史的鄉(xiāng)村記憶

□蒙樂生

山村揖別省城中舉

明正統(tǒng)五年（1440），一個(gè)春和景明的日子，一對年輕人在文昌與瓊山交界處的小山村依依惜別。眼望友人漸去漸遠(yuǎn)的背影，送行者惘然若失，口占一絕。因?yàn)檫@一絕，留下了海南文化史上的一樁盛事；因?yàn)檫@首詩，使一個(gè)默默無聞的小村遐邇聞名。

2011年，筆者尋蹤索隱，查閱《邢宥年譜》，有幸讀了邢宥《送丘仲深至葫蘆口占》這首詩。詩曰：“與君相送到葫蘆，酒在葫蘆不用沽。共飲一杯離別去，君行西出故人無?！痹娮饕粴夂浅?，看似平白，實(shí)則感情真摯，意境深遠(yuǎn)，韻味無窮。

邢宥所送者丘仲深，名丘浚，仲深是他的表字。那一年，丘仲深20歲，他從瓊山府城到文昌水吼村拜訪比他年長5歲的邢宥。邢丘兩人“案首訂交”，志趣相投，道義相抵，情深意切。邢丘兄弟從水尾村下船，送過港灣，送到文城，從日初到日中。

丘仲深一再辭謝，邢宥執(zhí)意要送，走了一程又一程，一直送到葫蘆村。也許，兩人都走累了，再走就過境了。那好，喝一杯酒，就此揖別吧！這是古人遺風(fēng)，邢宥早已備有薄酌，“酒在葫蘆不用沽”，兩人“共飲一杯”，大有“西出陽關(guān)無故人”的豪氣。

這就是邢宥！這種送別是懷念與眷戀，是對朋友也是對自己的鼓勵(lì)與鞭策。1442年，邢宥省試中舉；1444年，丘浚鄉(xiāng)貢第一。海南文化史似乎早做好安排，讓他們從葫蘆村起步，走出海南，走向廣州，走到京城，走出了一條海南人揚(yáng)眉吐氣的文化大道。

嶺海才俊京都揚(yáng)名

海南山水為邢宥和丘浚感到驕傲和自豪。邢宥10歲就寫下《勉學(xué)詩》：“希賢希圣又希天，治國齊家此一身。德業(yè)文章傳世久，我今宜勉自童年。”就在同一時(shí)期，丘浚則寫下《題五指山》，其詩作家喻戶曉，提起海南本土文化，不能不提這首詩。

丘仲深登峰造極，氣吞山河，他從海外點(diǎn)數(shù)中原，希望嶺海英才輩出，因而揮毫潑墨，寫下了“五峰如指翠相連，撐起荒炎半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海上數(shù)中原”的詩章。

借山言志，寄物詠懷。這是丘仲深的氣魄，也是海南學(xué)子的氣魄。明正統(tǒng)十三年（1448），邢宥“廷試二甲”；景泰五年（1454），丘浚“二甲第一”。海天朗凈，河漢燦爛，瓊州文化星空升起了兩顆明亮的新星。山川清淑，鐘靈毓秀。終明一代，海南中進(jìn)士者62人，中舉人者594人，真可謂星斗麗天，時(shí)人稱“海濱鄒魯”，論者贊“南溟奇甸”！

考中進(jìn)士，走上仕途，從觀政刑部到出巡山東，邢宥“清名美政，播聞朝野，人咸謂其長于政事也”。而丘浚則從翰林院庶吉士到國子監(jiān)祭酒到文淵閣大學(xué)士?！墩颅偱_志》載：“廣于天下為遠(yuǎn)藩，仕籍華秩已少，況瓊于廣又為遠(yuǎn)郡。成化二年（1466）秋，進(jìn)薛公遠(yuǎn)戶部尚書、邢公宥都御史、丘公浚翰林學(xué)士，皆在一月，恐雖天下望郡亦稀?！?/p>

這段史話，痛快淋漓。海南與皇城，關(guān)山萬里，天懸地隔。相對于京都而言，廣東已屬于“天下遠(yuǎn)藩”；而相對于廣東來說，隔海相望的瓊州無異于“蠻荒絕域”。雖然蘇東坡對海南有過“今衣冠禮樂斑斑然”的贊許，但并沒有改變世人對海島落后的文化歧視。薛遠(yuǎn)、邢宥、丘浚均來自海島，一月間同晉顯爵為天下望郡所罕見，大長瓊?cè)酥練狻?/p>

同鄉(xiāng)情誼家園萬里

海外三士子，令天下望郡俊杰仰而望之。國學(xué)大師錢穆《邢湄丘先生集序》云：邢宥，號湄丘，字克寬，治蘇州時(shí)，水災(zāi)為患，民不聊生。邢宥說，災(zāi)民饑?yán)В诘┫?，奏而后給，則無及矣！專擅之罪，我自當(dāng)之。他當(dāng)機(jī)立斷，開倉放糧，賑濟(jì)災(zāi)民四十余萬。作為吳人，錢穆有感而言：“論者謂公與丘海二公，為奇甸三名賢，他人之賢弗及……而其德功言三者，俱得先文莊、忠介而合稱為一鼎之三足，此決非偶然矣?！?/p>

邢宥比丘浚先入朝為官，對此丘浚曾經(jīng)說：我與邢宥兄同生于海外，都是通過科舉考試走上仕途。同為朝廷命官，彼此非常珍重同鄉(xiāng)情誼。我倆曾同在一個(gè)月同沐皇恩，拜爵顯要官位。“兄為都憲，我為學(xué)士，大馳朝野之聲，增重鄉(xiāng)邦之氣?！?/p>

不管是同時(shí)代的丘浚，還是現(xiàn)代國學(xué)大師，都對邢宥做出充分肯定。清代海南探花張?jiān)泪略凇缎箱厍鹣壬z集序》中也說：“夫吾瓊僻在荒島，英才輩出，未易仆數(shù)，其卓卓者，則公與瓊山、剛峰二先生并稱三賢。昔史所傳豈虛也哉？予聞公長于丘，而海又繼公后。瓊文接踵百十年間，人物表著若此，豈名流之產(chǎn)固不擇地耶？”

“名流之產(chǎn)固不擇地”，但邢宥和丘浚卻不約而同選擇葫蘆村為送別之地。在邢宥的眼里，故鄉(xiāng)海南是最美的，葫蘆村是最美的。想起晉人張翰，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)吳中“菰菜鱸魚”，遂辭官而歸。邢宥宦游多年，青絲變成白發(fā)，雙親也風(fēng)燭殘年，他思念親人，思念故園田疇：冬雨輕寒，園蔬青綠；四時(shí)海蟹，螯肉嫩肥……他一再要求致仕，終于“脫卻樊籠得自由，家園萬里望瓊州”，回到與丘浚揖別的葫蘆村。

那是成化五年（1469），出仕22年后，邢宥歸鄉(xiāng)。那年，丘?；剜l(xiāng)守母孝，他們再次在葫蘆村揖別，回首已三十年矣！那時(shí)，葫蘆村茂樹環(huán)合，小徑逶迤，竹籬茅舍，泉石芝草，環(huán)境幽靜，儼然世外桃源。那是邢氏祖輩聚居的小山村，村民奔走相告，熱情接待族賢。于是，家釀開壇，醪香撲鼻，舉杯相邀，觥籌交錯(cuò)——鄉(xiāng)情濃于酒！

葫蘆村給邢宥的印象實(shí)在太深，他為此寫了一首《寄葫蘆族人》詩，并在家鄉(xiāng)港灣之湄筑“湄丘草堂”，讀書著述，《瓊州府學(xué)大成殿記》《瓊州府學(xué)射圃記》《重修文昌明倫堂記》《樂會(huì)縣儒學(xué)記》等《邢宥湄丘集》的大多篇雜都是在草堂寫成。

這就是邢宥！賦閑在家，以讀書作文自娛，默默耕耘海南文化沃土。

一鼎三足瓊州傳奇

《瓊州府志》載：邢宥好讀書，詩文不茍作，作必有意趣，字亦遒美有法。邢宥致仕七年，崖縣鐘芳出生；第八年，薛遠(yuǎn)致仕；同年，丘浚開始撰《大學(xué)衍義補(bǔ)》。成化十六年（1480），邢宥致書丘浚托付后事；第二年，他走完人生歷程，丘浚為之撰墓志銘，并遣子拜祭。

邢宥落葉歸根，那一年他66歲，而丘浚則繼續(xù)留在京城，順著文化小徑前行，歷時(shí)十年撰成《大學(xué)衍義補(bǔ)》。這就是丘浚！早在500多年前，這個(gè)海南人已站在比五指山還要高的華夏文化峰巒上指點(diǎn)江山。他居廟堂之高，面對文武百官，談笑自如，議論國是，捭闔縱橫。一部《大學(xué)衍義補(bǔ)》，洋洋灑灑160卷，詳細(xì)論述“正百官、固邦本、制國用、明禮樂、敦教化、嚴(yán)武備、馭邊防”等一系列治國方略。更難能可貴的是，丘?！拔锱c幣相值”的經(jīng)濟(jì)思想，比英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第的“勞動(dòng)價(jià)值論”要早180年。

爾后，丘浚由尚書入閣，參與朝廷機(jī)務(wù)，革除弊政，勵(lì)精圖治。作為“布衣卿相”，這種機(jī)遇在海南人中絕無僅有。然而，一邊是功業(yè)卓著，一邊是年老體弱，丘浚思鄉(xiāng)心切，一再上書卻“乞致仕不允”，只好“秋來歸夢到家園”。弘治八年（1495），也就是邢宥去世14年之后，相星隕落，丘浚卒于官任上。自此，瓊州“一鼎三足”已喪其二，而另“一足”海瑞，則于丘浚身后19年出生，并在中國文化史上寫下“海青天”的傳奇故事。

幾百年過去了，“與君相送到葫蘆”的故事仍在傳說，揖別之地如今已青磚灰瓦，綠樹紅花，景致清麗，饒有風(fēng)味。邢氏父老為了紀(jì)念先賢，在古葫蘆鋪建起“龍泉鄉(xiāng)園”，讓游客在憑吊歷史文化遺址的同時(shí)，親切感受海南文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的恢弘大氣?！?/p>

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