文化多元化視域下馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

施秀莉

（山東輕工業(yè)學(xué)院文法學(xué)院，濟(jì)南250353）

文化多元化視域下馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

施秀莉

（山東輕工業(yè)學(xué)院文法學(xué)院，濟(jì)南250353）

推動(dòng)馬克思主義大眾化是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要文化使命。當(dāng)前，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨著多元文化的境遇，這不僅增加了馬克思主義大眾化過程中“化”的難度，而且也嚴(yán)重影響著馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度。我們必須努力探尋推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的長(zhǎng)效機(jī)制，及時(shí)破解這種困境。這既是文化多元化背景下推動(dòng)馬克思主義大眾化的邏輯進(jìn)路，也是進(jìn)一步鞏固和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)代要求。

文化多元化；馬克思主義大眾化；挑戰(zhàn)；對(duì)策；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了（U m schlag）。”[1]推動(dòng)馬克思主義大眾化，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前，文化多元化已成為社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景和必然的歷史趨勢(shì)。如何在文化多元化背景下推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，成為我們必須思考的課題?；诖?，本文在探討推動(dòng)馬克思主義大眾化對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)和執(zhí)政重要意義的基礎(chǔ)上，試就文化多元化視域下推動(dòng)馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策作一初步探討，以期為當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供一定的理論參鑒。

（一）

對(duì)于一個(gè)政黨來說，構(gòu)建以意識(shí)形態(tài)為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，至關(guān)重要。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵2]事實(shí)上，無論是革命黨還是執(zhí)政黨，它的一個(gè)重要任務(wù)就是尋求人們對(duì)它的精神認(rèn)同，若一個(gè)政黨的文化支配了社會(huì)秩序，主導(dǎo)了人們的觀念、取向和行為，它在社會(huì)生活中自然就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，一項(xiàng)重要的文化使命就是要積極推動(dòng)馬克思主義大眾化，達(dá)成民眾對(duì)于馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同，來贏得奪取政權(quán)和執(zhí)政的合法性，鞏固執(zhí)政的基礎(chǔ)。

在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的中國(guó)共產(chǎn)黨，在新民主主義革命時(shí)期就非常重視并積極推動(dòng)馬克思主義大眾化。“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”[3]292中國(guó)共產(chǎn)黨通過理論學(xué)習(xí)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、榜樣示范等方式開展馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)，使馬克思主義呈現(xiàn)出新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派?！捌渎晞?shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無敵的。其動(dòng)員之廣大，超過中國(guó)任何歷史時(shí)代”，[4]因而“很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人做斗爭(zhēng)”，[5]848對(duì)于新民主主義革命勝利發(fā)揮了重要作用。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨一如既往地推動(dòng)馬克思主義大眾化。經(jīng)常性的、全面持久的馬克思主義宣傳教育落到了實(shí)處，馬克思主義占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)確立并得到進(jìn)一步的鞏固。然而，1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化后，馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)在曲折探索中逐漸誤入歧途，直至出現(xiàn)了“文化大革命”這樣的嚴(yán)重挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以來，著眼于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗?！盵6]以鄧小平為主要代表的新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的同時(shí)，還開展了學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三講”教育、學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀教育等馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)，運(yùn)用不斷發(fā)展著的馬克思主義武裝和教育廣大人民群眾?？梢哉f，無論是在革命年代，還是在建設(shè)時(shí)期，正是中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)馬克思主義大眾化，運(yùn)用不斷發(fā)展著的馬克思主義武裝和教育廣大人民群眾，達(dá)成了民眾對(duì)于馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同，有力地推進(jìn)了中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！薄爱?dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是一個(gè)嶄新的命題，既包括原生形態(tài)馬克思主義的大眾化，也包括中國(guó)化的馬克思主義大眾化。當(dāng)前，中國(guó)正處在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有積極推動(dòng)馬克思主義大眾化，將馬克思主義融入到廣大人民群眾生產(chǎn)和生活的具體實(shí)踐中，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義深入回答重大理論和實(shí)際問題，使之真正為廣大人民群眾所理解和接受，并逐漸內(nèi)化為群眾的觀念、意識(shí)和素養(yǎng)，才能真正彰顯出馬克思主義現(xiàn)時(shí)代的生命力，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；才能真正達(dá)成民眾對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系廣泛的精神認(rèn)同，真正轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大物質(zhì)力量；才能使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義真正成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，進(jìn)而把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（二）

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要文化使命。但是，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化正面臨著多元文化的境遇。文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，有利于中國(guó)共產(chǎn)黨吸收人類優(yōu)秀文明成果，為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供更為豐富的思想資源和廣闊的發(fā)展空間；[7]但是，在文化多元化的進(jìn)程中，伴隨人類優(yōu)秀文化而來的消極因素的影響也不可輕視，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化正面臨著多元文化的挑戰(zhàn)。

1．文化多元化沖擊著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。90年來，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上始終遵循馬克思主義，并且在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，形成了中國(guó)化的馬克思主義，從而不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域依然以馬克思主義為指導(dǎo)，但堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的任務(wù)十分艱巨。在全球化浪潮和多元文化價(jià)值譜系的沖擊下，各種思想文化相互滲透、相互激蕩。一方面，當(dāng)代西方資本主義國(guó)家利用其提早進(jìn)入工業(yè)化和信息化社會(huì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家開展了全面的文化滲透。它們以“非意識(shí)形態(tài)化”向社會(huì)主義國(guó)家推銷其制度理念和思想文化，企圖動(dòng)搖馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。另一方面，隨著改革開放的深入發(fā)展，國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。這是我國(guó)社會(huì)大變革的歷史產(chǎn)物，體現(xiàn)了社會(huì)歷史的本來面目和生機(jī)活力。但是，在文化多元化背景下，難免魚龍混雜，泥沙俱下。目前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義、享樂和消費(fèi)主義等思潮，有的甚至公開歪曲馬克思列寧主義，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮和論調(diào)甚至有滋長(zhǎng)、蔓延之勢(shì)。我們說，這種多樣化社會(huì)思潮并存的情況不可避免地與堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位產(chǎn)生矛盾，對(duì)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位造成了嚴(yán)重沖擊。如何使馬克思主義與多樣化社會(huì)思潮之間保持合理張力，抑制其關(guān)系的緊張和沖突，如何運(yùn)用馬克思主義科學(xué)真理引領(lǐng)和整合多樣化社會(huì)思潮，[8]進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中一個(gè)亟待解決的問題。

2．文化多元化削弱著民眾對(duì)于馬克思主義的精神認(rèn)同。達(dá)成民眾對(duì)于馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同，是推動(dòng)馬克思主義大眾化的一個(gè)主要目標(biāo)。90年來，正是中國(guó)共產(chǎn)黨積極引導(dǎo)民眾樹立對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰，形成了民眾對(duì)馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同，從而不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)文化空前繁榮，多元文化相互交織和碰撞。主流文化和非主流文化、精英文化和大眾文化、先進(jìn)文化和落后文化、官方文化和民間文化，共同建構(gòu)了當(dāng)今中國(guó)的文化環(huán)境和文化氛圍。多元文化相互激蕩，滿足著不同層次人們的多種文化需求，也對(duì)形成馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在多元文化背景下，一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)地位和西方文化的全球擴(kuò)張，使得西方價(jià)值觀念和生活方式遍布世界角落，也得到我國(guó)部分青年人的歡迎，客觀上削弱了對(duì)馬克思主義的精神認(rèn)同。另一方面，文化多元化使民眾接觸到各種不同甚至相互矛盾的信仰選擇，部分民眾在激烈的文化碰撞中失去了“自我”，在精神家園中迷失了“方向”。有些人經(jīng)受不住西方價(jià)值觀念的沖擊，再加上目前國(guó)內(nèi)貧富差距拉大、國(guó)有資產(chǎn)流失、弱勢(shì)群體利益得不到保障等現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致部分民眾對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性提出質(zhì)疑，進(jìn)而懷疑甚至是反對(duì)馬克思主義。馬克思主義信仰又一次面臨危機(jī)。[9]我們說，信仰是民眾參與政治社會(huì)生活的精神支柱和力量源泉，它推動(dòng)民眾為實(shí)現(xiàn)一定的政治理想而不懈地追求和執(zhí)著地奮斗。目前，這種馬克思主義信仰危機(jī)的存在，嚴(yán)重危及中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性根基，不利于凝聚民眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的激情和熱情。如何引導(dǎo)民眾樹立對(duì)于馬克思主義的科學(xué)信仰，形成民眾在馬克思主義基礎(chǔ)上廣泛的精神認(rèn)同，是文化多元化背景下推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中又一個(gè)亟待解決的問題。

3．文化多元化挑戰(zhàn)著馬克思主義大眾化傳統(tǒng)的傳播方式。馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)，離不開科學(xué)有效的傳播方式。只有運(yùn)用科學(xué)有效的傳播方式，才能占領(lǐng)理論宣傳陣地，才能獲得實(shí)在效果，才能掌握理論教育主動(dòng)權(quán)，才能真正獲取民眾對(duì)于馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同。90年來，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨重視報(bào)刊宣傳式、運(yùn)動(dòng)宣傳式等傳播方式，從而不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。當(dāng)前，在文化多元化背景下，各種思想文化相互激蕩，特別是隨著西方文化、大眾文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的廣泛應(yīng)用，馬克思主義大眾化傳統(tǒng)的傳播方式面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，西方意識(shí)形態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)傳媒更順利地進(jìn)入國(guó)內(nèi)，更直接地影響民眾的政治思想和價(jià)值觀念。另一方面，大眾文化憑借電視、電影、多媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻等新的傳播方式，構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的前沿陣地，將主流意識(shí)形態(tài)稀釋并融進(jìn)日常意識(shí)形態(tài)之中。作為一種新興的現(xiàn)代傳媒，網(wǎng)絡(luò)越來越擔(dān)當(dāng)著世界媒體的重要角色?！拔覈?guó)網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也給我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)，人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家文化信息安全和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局?！盵10]可以說，文化多元化背景下，在充分利用報(bào)刊宣傳式、運(yùn)動(dòng)宣傳式等傳統(tǒng)傳播方式推動(dòng)馬克思主義大眾化的同時(shí)，如何充分利用并駕馭網(wǎng)絡(luò)媒體，降低負(fù)面效應(yīng)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體在馬克思主義大眾化傳播中的作用；如何正確、有效地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，增強(qiáng)馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播的感染力、實(shí)效性，這是推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中迫切需要解決的問題。

（三）

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化正面臨著多元文化的境遇，這不僅增加了馬克思主義大眾化過程中“化”的難度，而且嚴(yán)重影響著馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度。作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨必須站在時(shí)代和戰(zhàn)略的高度，積極探尋進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的長(zhǎng)效機(jī)制。

1．推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須制訂和實(shí)施正確的文化方針政策。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，如果要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，贏得民眾廣泛的精神認(rèn)同，必須制訂和實(shí)施正確的文化方針政策。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人指出，“雙百”方針“并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位”，[11]232“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國(guó)思想的價(jià)值?！盵5]871這對(duì)于推動(dòng)馬克思主義大眾化，獲取民眾廣泛的精神認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在當(dāng)前文化多元化背景下，推動(dòng)馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持和貫徹正確的文化方針政策。這就要求我們，必須正確認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，推動(dòng)社會(huì)主義文化全面繁榮。弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，與堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向和貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的“雙百”方針，從根本上講是一致的，都是社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的客觀反映。在當(dāng)代中國(guó)，弘揚(yáng)主旋律就是要積極推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，使民眾在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系上達(dá)成廣泛的“同意”與“意見一致”。同時(shí)，也要適應(yīng)社會(huì)生活日趨豐富多彩、人民群眾精神文化需求日趨多樣多變的客觀現(xiàn)實(shí)，在堅(jiān)持“二為”方向、弘揚(yáng)主旋律的前提下，認(rèn)真貫徹“雙百”方針，尊重差異、包容多樣，使社會(huì)主義文化百花園更加絢麗多彩。只有這樣，才能更好地弘揚(yáng)主旋律，才能為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供更為豐富的思想資源和廣闊的發(fā)展空間。

2．推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的知識(shí)分子隊(duì)伍。推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，高度重視知識(shí)分子的作用，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人指出，“在長(zhǎng)期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，在建立新中國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”，[12]“為了建成社會(huì)主義，工人階級(jí)必須有自己的技術(shù)隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾?、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍?！盵13]這對(duì)于推動(dòng)馬克思主義大眾化，獲取民眾廣泛的精神認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在當(dāng)前文化多元化背景下，推動(dòng)馬克思主義大眾化必須建設(shè)一支有戰(zhàn)斗力的知識(shí)分子隊(duì)伍。這支知識(shí)分子隊(duì)伍，既要有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，又要能夠結(jié)合中國(guó)實(shí)際來解決中國(guó)改革和發(fā)展面臨的理論和實(shí)踐問題；既要有為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的信念，又要善于從人民大眾的社會(huì)實(shí)踐中提煉人民群眾喜聞樂見的文藝內(nèi)容和形式；既要熟悉黨的路線方針政策，又要通過合適方式使民眾通過黨的路線方針政策而真正了解馬克思主義；既要精通報(bào)刊雜志等馬克思主義大眾化傳統(tǒng)媒介，又必須掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等馬克思主義大眾化的現(xiàn)代傳播方式。只有建設(shè)這樣一支政治覺悟高、理論水平強(qiáng)、素質(zhì)全面過硬的知識(shí)分子隊(duì)伍，才能擔(dān)當(dāng)推動(dòng)馬克思主義大眾化的重任，為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化這個(gè)關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)的重大工程提供支撐。

3．推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持教育與自覺相結(jié)合的方法?！拔覀儾坏岢鋈蝿?wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”[3]139對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，如果要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，贏得民眾廣泛的精神認(rèn)同，必須運(yùn)用科學(xué)的方法。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人指出，“不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人們相信馬克思主義”，[11]209“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批判的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！盵14]這對(duì)于推動(dòng)馬克思主義大眾化，獲取民眾廣泛的精神認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，在文化多元化背景下，推動(dòng)馬克思主義大眾化的一個(gè)主要目的在于，引導(dǎo)民眾樹立起對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰，真正認(rèn)同和接受馬克思主義，并使之成為基本思維方式和行為方式。因?yàn)檎f到底，馬克思主義大眾化的重心在于“化”，即通過民眾個(gè)人對(duì)馬克思主義的吸收、消化后，完全轉(zhuǎn)變成自己的東西或自身的素質(zhì)。用毛澤東的話說：“‘化’者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也?！盵5]841因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者單方面自上而下的“文化操縱”過程，不能僅僅通過疾風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)方法在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的根本改變，而需要既發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮教育對(duì)象的能動(dòng)作用，將教育與自覺有機(jī)地統(tǒng)一起來。只有這樣，才能真正發(fā)揮馬克思主義大眾化主導(dǎo)與主體的積極性和主動(dòng)性，才能建立一種民主、平等、互相尊重、互相學(xué)習(xí)新型關(guān)系，才能使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義真正為廣大人民群眾認(rèn)同和接受，進(jìn)而把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（四）

開展文化多元化視域下推動(dòng)馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究，主要目的在于剖析當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)遭遇“合法性”質(zhì)疑的文化癥結(jié)所在，探尋文化多元化背景下推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)一步鞏固與發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

當(dāng)前，世界范圍思想文化交流日益頻繁、交融不斷深化、交鋒更加激烈；國(guó)內(nèi)思想文化領(lǐng)域多元、多樣、多變特征日益明顯，各種價(jià)值觀念相互激蕩碰撞。精神認(rèn)同是“重要的社會(huì)粘合劑，哪怕時(shí)局艱難，內(nèi)訌紛起，它也能使政治團(tuán)體保持自我集聚”。[15]引導(dǎo)廣大人民群眾正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、獲取最廣泛的精神認(rèn)同、進(jìn)一步鞏固與發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，顯得尤為重要和緊迫。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤指出，“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”我們說，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨全國(guó)人民，使廣大人民群眾真正認(rèn)識(shí)和掌握十一屆三中全會(huì)以來形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論。只有積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，才能引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展方向，使中國(guó)文化免受外來文化干擾、控制和同化，保證國(guó)家的文化安全；才能增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的吸引力，使人們面對(duì)多元文化的選擇，最終認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化；才能在文化多元化視域下進(jìn)一步提升民眾的馬克思主義理論素養(yǎng)，真正鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，進(jìn)而把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。因此，積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，達(dá)成民眾對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同，這既是文化多元化背景下推動(dòng)馬克思主義大眾化的辯證邏輯，也是進(jìn)一步鞏固與發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)代要求。

[1]列寧全集(第36卷)[M]．人民出版社，1959:467-468.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．人民出版社，1995:9.

[3]毛澤東選集(第1卷)[M]．人民出版社，1991.

[4]毛澤東著作選讀(上冊(cè))[M]．人民出版社，1986:387.

[5]毛澤東選集(第3卷)[M]．人民出版社，1991.

[6]江澤民文選(第3卷)[M]．人民出版社，2006:282.

[7]聶立清.我國(guó)當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究[M]．人民出版社，2010:194-195.

[8]王永貴．經(jīng)濟(jì)全球化與我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究[M]．人民出版社，2010:161.

[9]劉明君．多元文化沖突與主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)[M]．中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008:209.

[10]胡錦濤．以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理[E B/O L]．新華網(wǎng)，2007-01-24.

[11]毛澤東文集(第7卷)[M]．人民出版社，1999.

[12]毛澤東選集(第2卷)[M]．人民出版社，1991:618.

[13]建國(guó)以來毛澤東文稿(第6冊(cè))[M]．人民出版社，1996: 550.

[14]毛澤東著作選讀(下冊(cè))[M]．人民出版社，1986:762.

[15]羅伯特·E·道森.政治系統(tǒng)與政治社會(huì)化[J]．國(guó)外社會(huì)科學(xué)情況，1988，(3).

[責(zé)任編輯：宇輝]

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A

1002-7408（2012）010-0051-04

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“新形勢(shì)下高校推進(jìn)馬克思主義大眾化長(zhǎng)效機(jī)制研究”（11 J D 710103）；山東省社科聯(lián)科研課題“文化多元化視域下推動(dòng)馬克思主義大眾化長(zhǎng)效機(jī)制研究”（11-Z Z-Z Z-01）；山東省高校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“新形勢(shì)下馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究”（J 11 W A 62）階段性成果。

施秀莉（1976-），女，山東寧陽人，山東輕工業(yè)學(xué)院文法學(xué)院副教授，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。