黃明波

大陸“十二五”規(guī)劃和臺灣“黃金十年”都把深化兩岸合作與交流作為重要內(nèi)容，這兩項政策藍圖成為第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇的三大議題之一。2011年5月7日中國國民黨榮譽主席吳伯雄在第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇開幕式上致辭時表示：“兩岸發(fā)展有兩座橋梁，第一座橋梁是經(jīng)濟合作追求共同利益，第二座橋梁是文化的交流。這兩座橋梁都非常重要，經(jīng)濟的合作就像手攜手，我們要越來越緊密；而文化交流是心連心，血濃于水。”①兩岸政治互信達到了全所未有的高度，兩岸互動進入了政治、經(jīng)濟、文化、人員往來的全面交流時期。根據(jù)兩岸交流新時期的新特點，廣播電視媒體應當立足中華文化認同，通過各種途徑優(yōu)化涉臺傳播，為祖國統(tǒng)一大業(yè)服務。

中華文化認同

在涉臺傳播中的意義

人類學家鄭曉云認為文化認同是指“人類對于文化的傾向性共識與認可。”世界各地人民生存在不同的文化體系內(nèi)，不同文化體系內(nèi)的人有不同的文化認同，而同一文化體系內(nèi)的人們對自己文化有很強的歸屬意識。“由于文化是發(fā)展著的，因而文化認同是一個與人類文化發(fā)展相伴隨的動態(tài)概念，即隨著文化的變化文化認同也會發(fā)生變化?！雹卩崟栽葡壬J為文化認同是文化的核心，具有三項明顯的文化功能，即文化認同是文化群體中基本的價值取向，是民族形成、存在與發(fā)展的凝聚力，是文化群體的黏合劑。而文化認同不僅處于文化核心的地位，而且泛化到文化構(gòu)成的方方面面，體現(xiàn)為對文化本體的認同，對家庭、家族等血緣關(guān)系的認同，對本文化中各種文化要素的認同，以及對異文化的認同。

臺灣是個移民社會，明清時期閩粵兩地居民因政治目的或經(jīng)濟目的大規(guī)模移入臺灣。因此，臺灣地區(qū)的衣食住行、婚喪嫁娶、逢年過節(jié)等風俗習慣大多沿襲自閩粵地區(qū)，臺灣的宗教和民間信仰也基本上都是從福建或廣東傳承過去。如起源于福建湄洲島的媽祖信仰，在臺灣島內(nèi)媽祖廟已經(jīng)超過2000座，信徒達到了1000多萬。臺灣民眾對媽祖的虔誠信仰形成了獨特的“媽祖文化”。2008年12月31日，胡錦濤總書記在《告臺灣同胞書》30周年座談會講話時提出推動兩岸關(guān)系發(fā)展必須“弘揚中華文化，加強精神紐帶”，胡錦濤總書記指出：“臺灣同胞愛鄉(xiāng)愛土的臺灣意識不等于‘臺獨意識。兩岸同胞要共同繼承和弘揚中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，開展各種形式的文化交流，使中華文化薪火相傳、發(fā)揚光大，以增強民族意識、凝聚共同意志，形成共謀中華民族偉大復興的精神力量?！?/p>

文化雖不是萬能的，但文化可以推動政治，甚至走在政治的前面。民族和國家的整合，是以文化為基礎(chǔ)的?！霸谌缃駜砂渡鐣幱谡蔚赜虻膶嶋H分裂狀態(tài)時，通過文化的整合，促進民族和國家的整合，推動臺灣問題的解決，以實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)，有著重大的意義?！雹畚覀兛梢酝ㄟ^大眾傳媒制作各種精良的信息產(chǎn)品，來大力弘揚中華文化，逐步增強臺灣同胞對中華文化的認同，從而重構(gòu)臺灣同胞對中華民族的認同，最終喚醒和建構(gòu)他們對中國的國家認同。

立足文化認同，優(yōu)化涉臺傳播

兩岸都是以中華文化作為社會建構(gòu)的文化基礎(chǔ)，兩岸人民有共同的語言、共同的文字、共同的風俗習慣和民間信仰。2008年5月12日馬英九執(zhí)政后，大力推行兩岸經(jīng)貿(mào)文化交流，這對臺灣同胞的中華認同是大有幫助的。但是在野的民進黨把“臺灣意識”當作政治工具，不斷操縱深綠選民，凡是馬當局提出的有利于兩岸交流的政策，他們都加以反對和抵制。根據(jù)臺灣當局制定的《兩岸人民關(guān)系條例》，凡是大陸的影視作品，都必須在播出前送審。而大陸影視作品中只要有涉及到意識形態(tài)都被民進黨當作“統(tǒng)戰(zhàn)宣傳”加以抵制。因此，兩岸的文化交流和信息傳播只能通過文化的挖掘，以文化的軟力量與“臺獨”分子爭奪臺灣民眾。通過提高臺灣民眾的中華文化認同，來堅定他們對中華民族的認同，進而強化其對中國的國家認同。為此當前廣播電視媒體的涉臺傳播工作應該從挖掘傳統(tǒng)文化、積極開展兩岸廣播電視文化類節(jié)目交流，強化臺胞祖根認同三個方面去著手。

首先，應大力弘揚中原主體文化。這是中華民族的根，也是維系中華民族的精神紐帶。只有建構(gòu)起臺灣同胞對中華文化的認同，才能堅定他們對中華民族的認同。廣播電視媒體應該借助中華文化這一資源寶庫，制作一批品質(zhì)上乘、兩岸人民都能夠找到認同感和歸屬感的廣播電視節(jié)目。福建是臺灣漢族同胞的主要祖籍地，也是傳入臺灣的中華文化的主要源頭。臺灣和福建同屬中華文化的閩臺文化副區(qū)，閩臺的衣食住行、婚喪嫁娶、民間信仰等方面都有共同的起源，至今仍非常相像。因此廣播電視媒體要充分關(guān)注福建的閩南文化、客家文化，對這些臺灣中華文化的源頭，加以挖掘，制作各種兩岸同胞都喜聞樂見的廣播電視節(jié)目。

其次，批判式吸收臺灣島內(nèi)特有外來文化的優(yōu)秀成分，共建中華文化新認同。從1895年開始，兩岸社會走上了迥異的發(fā)展軌跡，大陸雖然也有不少精英從西方引進先進的科學技術(shù)和社會科學理念，但是大陸文化受外來文化的影響程度和開放程度都不如臺灣。臺灣自1895年經(jīng)歷了長達50年的日本殖民統(tǒng)治，日本殖民者對臺灣殘酷壓迫和剝奪之后，也留下了日本文化，臺灣島內(nèi)“獨派”政治人物不乏留學日本者。而1949年以后，由于美國等西方國家對大陸持敵視態(tài)度，企圖扶持國民黨政權(quán)與大陸對抗，因此美國不斷對臺灣的知識階層和文化精英加以滲透，美國文化也在臺灣社會落地生根，例如現(xiàn)在的國民黨高層政治人物大多在美國受過教育。中華民族歷來有海納百川的氣度，對于臺灣社會中日本文化、美國文化中的積極元素、有益成分，兩岸同胞都應加以吸收和認同。大陸廣播電視媒體也應把臺灣島內(nèi)這些獨有的文化現(xiàn)象中的優(yōu)秀成分認同為新的中華文化的組成部分，制作節(jié)目加以繼承和弘揚，從而推動中華民族新的認同體系的形成，不斷推動中華民族向前發(fā)展。

第三，善用“文化紅利”加強兩岸影視界合作，聯(lián)手創(chuàng)造引領(lǐng)世界的“華流”風潮。中國國民黨國政研究基金會特邀嘉賓許秋煌2011年5月8日在第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇分組討論中表示：“面對日韓等海外競爭者大力持續(xù)輸出影視節(jié)目，文化背景相同的兩岸應善用‘文化紅利的優(yōu)勢，通過交流合作實現(xiàn)互補雙贏，引領(lǐng)全世界的‘華流風潮?！雹軆砂墩Z言相通、文字相同，兩岸影視界應當整合彼此題材、創(chuàng)意、劇本、演藝人才、營銷人才以及資金、市場等資源，大力推動合拍、合制華語電影，力爭占領(lǐng)華語市場，并向國際市場大力推廣，聯(lián)手打造具有全球競爭力的“華流”風潮。

兩岸的中華民族都在發(fā)展，卻有不同的發(fā)展軌跡。兩岸文化，其主體都是中華文化；兩岸中華民族，其主體都是漢族。但兩岸文化有其差異之處，兩岸民族構(gòu)成也有其不同的地方。民族發(fā)展最強大的內(nèi)動力是民族認同，新的認同是民族發(fā)展的前提條件?！八^新的認同，就是在原有的對民族認同的基礎(chǔ)上，吸收異民族優(yōu)良的、有益于自己發(fā)展的東西，這也是對異民族文化的認同，從而形成本民族新的認同體系?！薄斑@種新的民族認同是一個民族發(fā)展最強大的內(nèi)動力?！雹菀虼?，只有兩岸共同堅持和發(fā)揚共同的主體文化——中華文化，并正視彼此文化當中的不同之處，相互取長補短，并吸收世界上其他國家文化中的優(yōu)秀成分，共同構(gòu)建起符合時代發(fā)展要求的新的兩岸認同，才能實現(xiàn)兩岸的最終統(tǒng)一。在這個過程當中，大陸廣播電視媒體應當努力發(fā)揮其應有的作用。

（作者單位：黎明職業(yè)大學）

注釋：

①任沁沁，林 甦：《吳伯雄：兩岸合作有經(jīng)濟合作和文化交流兩座橋梁》，新華網(wǎng)， 2011-05-07。

②⑤鄭曉云：《文化認同論》，北京，中國社會科學出版社，2008年版。

③劉登翰：《中華文化與閩臺社會——閩臺文化關(guān)系論綱》，福州，福建人民出版社，2002年版，第329頁。

④陳鍵興，海明威：《兩岸與會者提出：善用“文化紅利” 共創(chuàng)“華流”風潮》，新華網(wǎng)，2011-05-08。