近年來，境外一些國家包括發(fā)達(dá)國家，都連續(xù)發(fā)生民眾街頭集會表示不滿甚至抗議。這些街頭活動中青年人往往是參與主體。他們精力充沛、情緒高昂、行動敏捷、反應(yīng)機(jī)警，在街頭政治中表現(xiàn)得特別顯眼。在歷次的街頭民眾集會或街頭政治活動中大體都表現(xiàn)出上述特征，這就不免會使人考究其中的緣故。其實，青年人在其他社會活動中基本上都帶有符合其生理、心理和社會性發(fā)育發(fā)展的表現(xiàn)特點，只不過他們在這些日?；顒又写蠖嘁詡€體性行為而不是以集群性行為表現(xiàn)出來，加上人們對這些日常社會活動不大關(guān)注，所以青年人話題不常為成人世界所矚目。而青年人無論由零星參與而匯聚成偶結(jié)群體，還是一開始就組成活動群體憤然介入街頭政治活動，都容易引起社會公眾的注意，從而使問題凸顯出來，成為人們關(guān)心的議題之一。
　　
　　好奇心與好勝心驅(qū)使
　　
　　青年人喜歡參與街頭政治活動固然與青年的生理、心理特點有關(guān)，也與他們接受教育狀況、社會角色扮演以及社會關(guān)系聯(lián)結(jié)等諸多因素相關(guān)，還與一定社會的文化心理積淀、政治文化（或以前更多稱為民族性格）狀況、社會當(dāng)時的整體心理氣氛等復(fù)雜因素緊緊相連。
　　青年人生理、心理和社會性發(fā)育發(fā)展所處的階段及其狀況，使得他們大體都會表現(xiàn)出“血?dú)夥絼偂钡幕拘袨樘卣?。他們思維敏捷、活潑好動、精力旺盛，有消耗體能和精力的內(nèi)在需求。他們對未曾接觸過而呈公眾性的事物之感受性很強(qiáng)，特別是青年人的一些“內(nèi)在動機(jī)”要比成年人表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。國外早有心理學(xué)家和教育學(xué)家指出，人們進(jìn)行學(xué)習(xí)都有一些“內(nèi)在”的動機(jī)，這些“內(nèi)在動機(jī)是不受任何外部獎勵影響的、自發(fā)的活動”，這些動機(jī)主要有“好奇心”、“力求勝任的驅(qū)力”（我們可簡稱為“好勝心”），以及“互惠性”，即“指人類對他人做出回應(yīng)，并且與他人共同活動以達(dá)到某個目標(biāo)的深層需要”。青年人的“好奇心”會驅(qū)使他們積極關(guān)注和參與那些仿佛使人怦然心動的公共事務(wù)或社會活動，尤其當(dāng)他們在這些活動中的表現(xiàn)受到同伴乃至社會公眾的贊揚(yáng)。哪怕是少許的默認(rèn)，都會使他們激動不已。他們調(diào)動情緒的能量很大，容易亢奮并相互感染。他們的“好勝心”也驅(qū)使他們敢于表現(xiàn)自己，尤其在碰到各種阻力乃至彈壓時，他們會激起強(qiáng)烈的好勝欲望，從而采取公開或隱秘的反向行動。再加上內(nèi)在動機(jī)“互惠性”的作用，青年人面對一些社會人士對他們行動的贊許，更會產(chǎn)生一種回報心理，從而參加后續(xù)活動的積極性更為高漲。
　　
　　理想觀、現(xiàn)實觀和意識觀難以統(tǒng)一
　　
　　青年人正在接受教育的狀況也會使他們的行為與其他社會成員（盡管他們以前也接受過教育）有一定差異。這是因為教育總是內(nèi)在地具有培育學(xué)生富于批判、反思、超越、確立理想情懷等基本品質(zhì)的內(nèi)部律令。青年人時常會滿懷激情地審視社會現(xiàn)實與他們所接受的教育狀況兩者之間的關(guān)系，或者輕而易舉地發(fā)現(xiàn)教育內(nèi)容與社會現(xiàn)實相脫節(jié)的方面，或者經(jīng)常思考教育內(nèi)容中領(lǐng)先社會現(xiàn)實或具有超越性的要求。尤其是當(dāng)教育要求中包含著不同的教育理念或教育基調(diào)時，它們增加著青年學(xué)生行為遷移的社會范圍。
　　這種狀況即便在發(fā)達(dá)國家也不鮮見。如美國有政治學(xué)者多年前就指出，政治思想有三種表現(xiàn)形態(tài)，即理想觀、現(xiàn)實觀和意識觀。理想觀用一整套“很抽象”的概念表明了應(yīng)有的、完美的東西，如“強(qiáng)調(diào)平等和自由的基本原則”?，F(xiàn)實觀則用一套語言系統(tǒng)來描繪政治的現(xiàn)實，但它描述了“一個幾乎與理想觀截然相反的世界”，它常常在如下的范圍內(nèi)表現(xiàn)為理想觀的對立面：“以不平等取代平等，以強(qiáng)權(quán)取代自由，以權(quán)勢取代民主”。意識觀在于尋求兩種對立主張的和諧，因為理想觀主張改變政治制度，而現(xiàn)實觀主張接受政治制度。因此意識觀的使命是“試圖跨越原本是不可跨越的裂縫”，它在為理想的全面實現(xiàn)而辯護(hù)的同時，也注意到現(xiàn)實。它“是保持統(tǒng)治的語言，是維持現(xiàn)狀的語言”。對此，這位政治學(xué)者也坦承，在美國學(xué)校的教育要求方面，存在著三種政治思想表現(xiàn)形式之間如何統(tǒng)一的困難。因為如果要求學(xué)生更多地從理想觀出發(fā)，那么他們會更大膽地行使言論自由權(quán)，更多地批評政府，于是就有可能削弱政府穩(wěn)定性的基礎(chǔ)。
　　這無疑是告訴人們，對青年人進(jìn)行“理想觀”教育是必要的，但必須關(guān)心由此帶來的青年人從理想觀出發(fā)而形成對社會現(xiàn)實具有批判性和抗逆性的問題。參與街頭政治活動的青年人中究竟有多大比例是青年學(xué)生，我們一時無法得知。但青年人尤其是青年學(xué)生所接受的教育對他們所具有的批判性及理想主義情懷，或多或少成為他們參與街頭政治活動的內(nèi)驅(qū)力之一。
　　
　　沒有穩(wěn)定的職業(yè)，社會關(guān)系簡單
　　
　　青年人沒有比較穩(wěn)定的社會職業(yè)角色擔(dān)當(dāng)，或許也跟他們行為的機(jī)動性有關(guān)。青年人不少正在就讀，或者從事著一些臨時性工作，甚至處于失業(yè)狀態(tài)。這種沒有明確的社會職業(yè)角色承擔(dān)的狀況，一方面使得他們?nèi)鄙傧鄳?yīng)的角色期待和角色自我意識，其間也缺少相應(yīng)的角色規(guī)范約束，基本上屬于“無拘無束”的狀態(tài)。另一方面，這種行為機(jī)動性又賦予他們有一種行使“自由”的使命，他們的理想主義情懷驅(qū)使他們想承擔(dān)一定的社會責(zé)任。這種社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)又以維護(hù)一般“正義”、“公正”等為內(nèi)容的自我期待立場表現(xiàn)出來，從而使青年人樂于扮演仿佛足球場上自由中衛(wèi)的角色那樣去“沖沖殺殺”，同時扮演多種角色。
　　從青年人的社會關(guān)系角度看，也有一定的機(jī)緣使得他們成為街頭活動的主體。一般來說，大多數(shù)青年人的社會關(guān)系比較簡單，如單身獨(dú)立、沒有婚嫁，他們沒有成年人那么多的牽掛，基本上屬于“無擔(dān)一身輕”的狀況。在這種情況下，如果他們的社會境遇不佳，現(xiàn)實遭遇悲憤，發(fā)展前景暗淡，加上整個社會情緒憤憤不安，青年人的情緒被壓抑到一定程度時，他們參與街頭集會和街頭政治的概率就會大大提高。
　　當(dāng)然，青年人投入街頭政治的原因是多種多樣、錯綜復(fù)雜的。也許還跟一個國家中國民的政治表達(dá)方式和習(xí)慣有一定聯(lián)系，與國民習(xí)性有關(guān)，與社會管理方式相關(guān)，與社會矛盾的尖銳程度有關(guān)，等等。一句話，人們應(yīng)該關(guān)注青年人參與街頭政治活動的心理、文化等原因，但這絕不意味著可以在青年人的心理、社會性發(fā)展乃至青年群體中尋找街頭政治問題發(fā)生的終極原因。表現(xiàn)在青年人身上的原因畢竟是淺表性動因，真正引發(fā)青年人參與街頭政治的深層動因則潛藏在這些國家的社會結(jié)構(gòu)或制度的深處。
　　（作者為復(fù)旦大學(xué)教授）
　　責(zé)編/杜鳳嬌 美編/石玉