“堅(jiān)持”云者，不墮也。這個(gè)詞包含兩層意思，一是“持”，不放棄；二是“堅(jiān)”，說(shuō)明所持者不太容易。對(duì)于普通人來(lái)講，隨波逐流可能是最省力、最自然的人生態(tài)度。一個(gè)人得到一次生命委實(shí)不容易，不論是從自然生滅的概率，還是從佛教的歷萬(wàn)劫而得人身的哲思。人身、人生如此難得，其品格更值得重視。然而品格的歷練，似乎需要一些“堅(jiān)持”。唐代高僧神秀所謂“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！?，就是對(duì)于普羅大眾而言的“堅(jiān)持”。我們并非都具有慧能“一超直入如來(lái)地”的慧根，但愿念念不忘的提示可以防止我們墮入泥潭。
　　莫以善小而不為，莫以惡小而為之。戒慎恐懼本是儒家修身的最重要法門，可惜如今許多人根本無(wú)視這樣的天律。
　　縱觀媒體所揭露出來(lái)的種種丑行事實(shí)，人性的墮落已經(jīng)發(fā)展到駭人聽聞的地步，幾近于獸行：屢報(bào)不止的“嫖宿幼女”、生產(chǎn)、銷售“地溝油”、假藥、假種子……其所危害，何止于個(gè)體？在人類的歷史上，這些人究竟留下何等卑劣、難堪的一頁(yè)？從精神層面看下去，那簡(jiǎn)直就是深不見底的泥淖。
　　法律不過(guò)是一種外在的規(guī)則，根本無(wú)涉于其內(nèi)心。不相信天譴的物類，不知道消減掉的是自己今生后世的福報(bào)，法律又何懼之有？一個(gè)沒(méi)有信仰的靈魂，你根本無(wú)法判別其底線之所在，因?yàn)樗緵](méi)有一個(gè)可以依托的所在，做錯(cuò)了完全不知道哪里可以尋求懺悔和救贖。
　　毛主席有詩(shī)云“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。正道滄桑猶如逆水行舟，特別需要一種堅(jiān)持。不屈于權(quán)貴，不惑于財(cái)色，尤其不因勢(shì)位而移易。品格的歷練，固然不是一蹴而就，但本心的觀照，卻具有永恒的力量。然則“堅(jiān)持”者，本是一種快樂(lè)的行為，因?yàn)閳?jiān)持的是自己的原則、自己的品格，人格可因之提升、境界可因之升華。佛家講輪回，“輪回”者究竟為何物？這一點(diǎn)，當(dāng)代著名詩(shī)人葉嘉瑩教授有非常精辟的見解。她說(shuō)每個(gè)人都有一顆不變的核，如果僅僅被動(dòng)輪回，則人生的意義不復(fù)存在，但人們精勤的一生能夠使自身所不變的一顆核得到洗禮和提純，那么這顆升華了的核可以隨著下一次生命繼續(xù)輪回。多么美妙而富有詩(shī)意的解讀啊，它讓我們每一個(gè)個(gè)體的生命存在并堅(jiān)持下去有了的充分理由。
　　一個(gè)人究竟如何看待自身，如何看待肉體及其包裹的精神，決定了其行為之所據(jù)。身為領(lǐng)導(dǎo)，不能檢點(diǎn)形骸，以身作則，而蠅營(yíng)狗茍，圖飽私囊；教授，不以道術(shù)為心法，剽竊以惑學(xué)林，馳騖以逐小利；商販，不擇手段，制假售假，利欲熏心……諸如此類，皆如蓋樓而匆匆封頂甚至坍塌，付一己之生命于一粒塵埃，不但難成大器，甚至不知去處。
　　上古有躬行大道者，如屈原《離騷》曾言：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”那不過(guò)古哲淳樸歲月中依循天道之所為作，對(duì)于2500年前的屈原，已然是一種仰望，屈原自身竟如何？“眾女嫉余之峨嵋兮，謠諑謂余以善淫”，“眾皆竟進(jìn)以貪婪兮，頻不厭乎求索”。從人性的弱點(diǎn)來(lái)講，持守正道，在很多方面就意味著與包括自己在內(nèi)的人群的抗?fàn)?，從精神到肉體。在現(xiàn)實(shí)生活中，種種人倫、親情、友情、上下級(jí)、利益甚至生死的考驗(yàn)，會(huì)一次次觸及人類心靈的底線，一定要把你拉下水，就如佛經(jīng)所言，令你墮入地獄或者永不解脫于輪回之苦。與這樣的永世的大悲痛相比，暫時(shí)的對(duì)私欲的克服，則要簡(jiǎn)單得多。
　　一個(gè)人個(gè)體的生命極其有限，盡管短暫、渺小，仍舊可以因?yàn)槟庆`光的一閃而成為永恒。時(shí)時(shí)拂拭，不惹塵埃，既是佛家的偈語(yǔ)，更是一種現(xiàn)實(shí)中鑄煉品格的不二法門。
　　責(zé)任編輯 張