【摘要】新時(shí)期以來(lái)，新疆社會(huì)多重價(jià)值觀念并存、多種傳媒方式共生。維吾爾文學(xué)的傳播形態(tài)呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，主要形成了民間文學(xué)傳播、傳統(tǒng)文學(xué)傳播以及新興文學(xué)傳播并存局面，三者之間既競(jìng)爭(zhēng)又合作，影響了新疆維吾爾文學(xué)事業(yè)繁榮與發(fā)展的步伐。
　　【關(guān)鍵詞】維吾爾文學(xué)；多元；傳播
　　隨著新時(shí)期傳播媒介的發(fā)展，新疆各民族文學(xué)發(fā)生了巨變，內(nèi)容與形式日趨豐富多樣，維吾爾文學(xué)也不例外。如果對(duì)文化政治學(xué)、傳播學(xué)與文藝學(xué)等跨學(xué)科掃描，不難發(fā)現(xiàn)新疆當(dāng)代維吾爾文學(xué)與傳播媒介之間構(gòu)成了內(nèi)在聯(lián)動(dòng)，并發(fā)揮著文學(xué)在新型社會(huì)構(gòu)建進(jìn)程中所具有的文化推進(jìn)功能，并且這種文化功能不容小覷。
　　民間文學(xué)傳播的“守護(hù)”
　　新疆各民族民間文學(xué)資源豐富，是中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。自上世紀(jì)80年代初，自治區(qū)開展了搶救、搜集、整理和出版少數(shù)民族古籍的工作。截至2008年，已整理出版少數(shù)民族古籍上百種，包括維吾爾族不朽名著《福樂智慧》的三種抄本影印本。一批優(yōu)秀的維吾爾文化典籍如玉素甫?喀什噶里的《突厥語(yǔ)大詞典》、回鶻文本《彌勒會(huì)見記》、史詩(shī)《烏古斯可汗的傳說(shuō)》得到有效保護(hù)；一些維吾爾族古典文學(xué)如《真理的入門》、《熱比亞與賽丁》、《帕爾哈特與西琳》、《艾里甫與賽乃姆》、納瓦依的《五卷書》以及阿不都熱依木?納扎爾的《愛情長(zhǎng)詩(shī)集》等相繼被整理并翻譯成漢文出版；《中國(guó)民間文學(xué)集成》（新疆卷）的編纂工作已經(jīng)完成。[1]之后維吾爾族的“十二木卡姆”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功，交河古城的發(fā)掘、整理及搶救，無(wú)不體現(xiàn)了中央與自治區(qū)政府對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度關(guān)注。維吾爾族民間文學(xué)作為新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，中央與自治區(qū)同樣加以重視。從“文化大革命”前17年到改革開放時(shí)期，各級(jí)政府有關(guān)部門、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)社團(tuán)有組織有計(jì)劃地對(duì)維吾爾民間文學(xué)進(jìn)行調(diào)查、搜集、采錄工作，整理、翻譯、出版了大量的維吾爾民歌歌詞、神話傳說(shuō)、民間笑話、民間故事、寓言、諺語(yǔ)等民間文學(xué)遺產(chǎn)，使維吾爾民間文學(xué)得以還原、重現(xiàn)并傳播。最為典型的是維吾爾文版《維吾爾民間文學(xué)大典》的問(wèn)FF8PqqFAvQPU/7xfVWPvMQ==世。該書凝聚了疆內(nèi)外諸多學(xué)者、文學(xué)家、藝術(shù)家的心血，由民族出版社和新疆人民出版社歷經(jīng)八年聯(lián)合推出，被民族出版社社長(zhǎng)、總編輯禹賓熙譽(yù)為“新中國(guó)成立以來(lái)出版的維吾爾族民間文學(xué)中最全面、最完整的一部巨著，也是一部具有很高文化遺產(chǎn)收藏價(jià)值的圖書”。[2]
　　傳統(tǒng)文學(xué)傳播的“增殖”
　　報(bào)紙副刊的優(yōu)勢(shì)傳播。目前，新疆公開發(fā)行的報(bào)紙幾乎都有副刊或?qū)？?。隨著紙業(yè)的發(fā)展，副刊的地位也由原先的“補(bǔ)白”逐漸提升，成為不可或缺的“四部件”之一。副刊“游走”于文學(xué)與新聞、文化與報(bào)業(yè)之間，一定程度上推動(dòng)著報(bào)業(yè)的發(fā)展，折射出文化的脈動(dòng)，也折射出多民族文學(xué)的發(fā)展軌跡。
　　各民族文學(xué)力作在副刊“相聚”，往往具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，擁有廣泛的群眾接受基礎(chǔ)，比較符合讀者的閱讀習(xí)慣，副刊的傳播優(yōu)勢(shì)得以凸顯。副刊直接為作家與讀者之間架起溝通的橋梁，有利于優(yōu)秀文學(xué)作品的推介、文學(xué)新人的扶植和培養(yǎng)，有利于引導(dǎo)、規(guī)范新疆當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的方向。眾多學(xué)者、作家和作品的參與，同時(shí)也提升了副刊的品位，擴(kuò)大了副刊的影響力。筆者曾對(duì)《新疆日?qǐng)?bào)》新中國(guó)成立之初的十年副刊進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)維、漢等各民族優(yōu)秀作家于此相繼發(fā)表作品或評(píng)論，其中有維吾爾族作家鐵依甫江?艾里耶夫、祖農(nóng)?哈迪爾、康巴爾汗、阿不都克里木、阿依吐拉、克里睦?赫捷耶夫、熱西丁?塔提利克等；漢族作家老舍、碧野、周葉萍、張復(fù)耕、王玉胡、雷霆、蕭蕪、關(guān)福恒、勒丁、伊萍、鄧普等。最為典型的是在上世紀(jì)80年代“新邊塞詩(shī)派”代表詩(shī)人周濤、楊牧、章德益相繼在副刊上發(fā)表新邊塞詩(shī)，之后不斷有詩(shī)人投入到新邊塞詩(shī)的創(chuàng)作中，加速了新邊塞詩(shī)派的興起與繁榮。從《新疆日?qǐng)?bào)》副刊，可以透視到新疆維、漢、哈等多民族本土文學(xué)發(fā)展的“足跡”。
　　地方報(bào)紙《喀什日?qǐng)?bào)》和《伊犁日?qǐng)?bào)》在傳播維吾爾文學(xué)方面同樣功不可沒。從近年來(lái)《喀什日?qǐng)?bào)》的副刊來(lái)看，發(fā)表文學(xué)作品的少數(shù)民族作家中維吾爾族作家居多。涉及的體裁主要有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等，間雜有書信、快板。主題涵蓋愛國(guó)情懷、民族團(tuán)結(jié)、旅途游記、軍旅題材、大漠情結(jié)、家鄉(xiāng)情愫等方面，作品貼近生活，展現(xiàn)了喀什地區(qū)維吾爾族獨(dú)特的文化。《伊犁日?qǐng)?bào)》副刊以“伊犁河”冠名。從近十年的副刊來(lái)看，除了轉(zhuǎn)載國(guó)內(nèi)知名作家佳作外，文學(xué)稿件多來(lái)自新疆本土原創(chuàng)作品，以伊犁州作家居多?！耙晾绾印备笨瘜?duì)買買提明?吾守爾、穆門頗力、阿布都外力?克里木、阿拉提?阿斯木、阿依坦?熱合木江、帕哈爾丁、艾貝保?熱合曼、波拉提?蘇里堂胡力等維吾爾作家作品進(jìn)行了大力推介。這些維吾爾作家或描繪伊犁令人陶醉的旖旎風(fēng)光，或謳歌故鄉(xiāng)日新月異的變化，或咀嚼人生雜陳的“五味”，或捕捉心靈細(xì)膩的“游絲”，或滌除社會(huì)生活的浮塵，或鞭笞陰暗人性的丑陋。通過(guò)各報(bào)紙副刊這一優(yōu)勢(shì)傳播，可以管窺到具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感的維吾爾作家，關(guān)注本民族現(xiàn)實(shí)，批判本民族弊端，不斷推出文學(xué)精品。
　　文學(xué)期刊的延展傳播。文學(xué)期刊是文壇的一扇窗口。文學(xué)期刊的存在與否和質(zhì)量高低，是考察當(dāng)?shù)匚膶W(xué)發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)重要指標(biāo)，也是文學(xué)發(fā)展、壯大、繁榮的基礎(chǔ)。沒有文學(xué)期刊的催生與壯大，文學(xué)的發(fā)展與前進(jìn)也就失去了堅(jiān)實(shí)的依托和支撐。[3]2008年8月新疆作協(xié)主席阿扎提?蘇里坦主持的“新疆文學(xué)期刊主編座談會(huì)”強(qiáng)調(diào)指出：“地方性文學(xué)期刊承載著繁榮地方文化的職責(zé)和重任，要加強(qiáng)各民族文學(xué)期刊的交流和合作，包括加強(qiáng)少數(shù)民族刊物和內(nèi)地大刊的信息交流。要重視各民族間的文學(xué)翻譯工作，把少數(shù)民族作家推向全國(guó)文學(xué)大舞臺(tái)?！毙陆膶W(xué)期刊任重道遠(yuǎn)，不僅為新疆少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展與前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且為新疆少數(shù)民族文化的繁榮與進(jìn)步提供了有力的支撐。目前，維吾爾文文學(xué)期刊主要有：《文學(xué)譯叢》、《新疆藝術(shù)》、《新疆文化》、《世界文學(xué)選譯》、《民族作家》、《塔里木》、《伊犁河》、《喀什葛爾》、《哈密文學(xué)》、《新玉文學(xué)》、《吐魯番文學(xué)》、《博斯坦（綠洲）》、《塔里木花朵》、《天爾塔格》、《阿克蘇文學(xué)》等十余種[4]。除此之外，還有用漢語(yǔ)創(chuàng)作的維吾爾作家在漢文版的文學(xué)期刊上發(fā)表文學(xué)作品，如買買提明?吾守爾的新作時(shí)常見諸漢文版的《伊犁河》，還有在漢文版的文學(xué)期刊開設(shè)“民族文學(xué)”一類的專欄，對(duì)各少數(shù)民族優(yōu)秀作品進(jìn)行選登。文學(xué)期刊無(wú)疑已經(jīng)成為維吾爾當(dāng)代文學(xué)的有力推手，既向新疆讀者翻譯介紹古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，又向國(guó)內(nèi)外讀者翻譯介紹新疆少數(shù)民族優(yōu)秀作家創(chuàng)作的各類題材作品，不斷延展，達(dá)到了良好的傳播效果。正是這些文學(xué)期刊為維吾爾文學(xué)傳播創(chuàng)造了有利的條件和廣闊的平臺(tái)，一定程度上既促進(jìn)了維吾爾文學(xué)創(chuàng)作理論的橫向借鑒，又推動(dòng)了維吾爾文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的縱深發(fā)展。
　　文學(xué)圖書出版的控制傳播。少數(shù)民族出版是新疆文化大發(fā)展、大繁榮的重要組成部分。自治區(qū)目前實(shí)施了少數(shù)民族出版原創(chuàng)工程、民漢語(yǔ)雙譯工程，還啟動(dòng)了新疆文庫(kù)。自治區(qū)財(cái)政每年拿出500萬(wàn)元支持少數(shù)民族原創(chuàng)、500萬(wàn)元來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)民漢互譯。[5]這些工程的實(shí)施和政策的傾斜，為新疆出版業(yè)尤其是少數(shù)民族文學(xué)出版提供了強(qiáng)有力的保障。維吾爾文學(xué)圖書出版同樣享受到這些政策的扶持。新中國(guó)成立以來(lái)，用維吾爾文出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)超過(guò)100部，其中歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)為43部左右(截至2001年)。1979年以來(lái)，在各類雜志上發(fā)表的文學(xué)理論文章近2000篇，已出版的文學(xué)理論專著和評(píng)論集27部。[6]隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，維吾爾文學(xué)圖書出版也順應(yīng)時(shí)代卷入市場(chǎng)洪流，開始在數(shù)量上控制與縮減，在質(zhì)量上把關(guān)與提升。為維吾爾文學(xué)出版與傳播作出貢獻(xiàn)的當(dāng)屬各出版社，如新疆人民出版社出版與維吾爾文學(xué)文化相關(guān)的具有影響力的圖書有《維吾爾十二木卡姆》、《維吾爾古典文學(xué)大系》、《中國(guó)絲綢之路辭典》，整理翻譯了維吾爾古籍《突厥語(yǔ)大辭典》、《福樂智慧》、《回鶻文彌勒會(huì)見記》、《烏古斯可汗的傳說(shuō)》等，近年來(lái)出版的《新疆當(dāng)代多民族文學(xué)史》四卷更是一部學(xué)術(shù)力著。新疆美術(shù)攝影出版社和新疆電子音像出版社2009年聯(lián)合出版了《新疆文學(xué)作品大系》，收錄了新中國(guó)成立60年間各民族優(yōu)秀文學(xué)作品。還有如作家出版社、遠(yuǎn)方出版社等兄弟省份出版社，對(duì)維吾爾文學(xué)作品進(jìn)行了選編。在出版界的共同努力下，維吾爾作家作品得到了社會(huì)各界的贊譽(yù)與肯定，維吾爾作家作品不斷在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中摘得獎(jiǎng)項(xiàng)，其中獲第六屆和第七屆全國(guó)“駿馬獎(jiǎng)”的維吾爾作家有十多人。本文并未將獲得好評(píng)的維吾爾作家作品一一羅列，旨在說(shuō)明維吾爾文學(xué)為社會(huì)所接納、所肯定與新疆文學(xué)控制出版社之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
　　新興文學(xué)媒體的“勃興”
　　伴隨著新媒體的興起，大眾媒體可以貫穿至文學(xué)傳播的全過(guò)程，如文學(xué)與影視的聯(lián)姻，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，構(gòu)建出文學(xué)傳播的另一番天地。影視藝術(shù)融多種藝術(shù)形態(tài)于一身，容易調(diào)動(dòng)受眾視聽感官，根據(jù)文學(xué)名著改編的影視劇也就應(yīng)運(yùn)而生了。在維吾爾文學(xué)發(fā)展中，這種傳播可以追溯到上世紀(jì)90年代小說(shuō)、戲劇等敘事文學(xué)的改編。以1992年天山和天津兩家電影制片廠根據(jù)賽福鼎?艾則孜的同名歌舞劇改編聯(lián)合拍攝的《阿曼尼薩罕》最為典型。之后不斷有維吾爾文學(xué)作品被改編并搬上銀幕。與影視相比，網(wǎng)絡(luò)作為大眾媒體，給人們帶來(lái)了方便、快捷、自由的信息空間，也為人們提供了表達(dá)和交流的平臺(tái)。新疆各文學(xué)網(wǎng)站、博客如雨后春筍般破土而出，天山網(wǎng)文化頻道在2005年8月全新改版，大幅度開辟文學(xué)新天地、新空間，目前擁有“文學(xué)動(dòng)態(tài)、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、雜文、文學(xué)評(píng)論、報(bào)告文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)、經(jīng)典文學(xué)”等欄目?！逗鷹盍治膶W(xué)網(wǎng)》由新疆作家協(xié)會(huì)主辦，是新疆文學(xué)類專業(yè)網(wǎng)站，開辟了“作協(xié)簡(jiǎn)介、作家文庫(kù)、原創(chuàng)文學(xué)、文學(xué)期刊、理論批評(píng)、作家辭典、新書快遞、民族文學(xué)”等欄目，并與《新疆石油文學(xué)》、《喀什噶爾文學(xué)》、《古城文學(xué)》、《樓蘭文學(xué)》、《沙灣文學(xué)》、《阿克蘇文學(xué)》等地州文藝進(jìn)行鏈接。同時(shí)《胡楊林文學(xué)網(wǎng)》專門開辟了維文版，為用維吾爾語(yǔ)創(chuàng)作的作者和維吾爾文學(xué)愛好者創(chuàng)造了一片文學(xué)天地。網(wǎng)絡(luò)在為文學(xué)的發(fā)展提供多種可能的同時(shí)，問(wèn)題也不斷暴露，相當(dāng)一部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶有很大的隨機(jī)性，在文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和謀篇布局上有所欠缺，有的甚至算不上文學(xué)。時(shí)任自治區(qū)文聯(lián)主席的劉賓提出“作家協(xié)會(huì)要參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和評(píng)論活動(dòng)。……作為文學(xué)，（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）還是要遵守它的基本規(guī)律，堅(jiān)守它的邊界，捍衛(wèi)它的本質(zhì)?！盵7]這段話指出網(wǎng)絡(luò)作為一種新興媒介，雖然改變影響了文學(xué)的傳播方式，但終究改變不了文學(xué)自身的內(nèi)在環(huán)境與終極訴求。當(dāng)前新疆社會(huì)多重價(jià)值觀念并存、多種傳媒方式共生，只有讓包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的大眾媒體真正成為少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的催化劑，才能加快新疆各族文學(xué)事業(yè)繁榮與發(fā)展的步伐。
　　[本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《新疆當(dāng)代文學(xué)與多民族文化關(guān)系研究》（10YJA751002）的階段性研究成果；新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)基金項(xiàng)目《新疆文藝副刊與多民族文學(xué)研究》（2010XYB011）的階段性研究成果]
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　　（作者為新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院講師）
　　編校：