【摘要】20世紀初革命思想風起云涌，河南留日學生創(chuàng)辦的《河南》雜志，在抨擊滿清貴族專制，宣傳民主共和思想；尊崇民主與科學、開啟文化啟蒙和喚起民眾等方面，宣傳和促進了革命思想的傳播，為民主革命的興起發(fā)揮了重要作用。
　　【關(guān)鍵詞】《河南》；革命思想；宣傳影響
　　晚清是中國社會急劇變化的時期，國家的主權(quán)遭到了嚴重破壞，外敵的入侵徹底粉碎了天朝帝國的美夢。面對侵略者的槍炮，清政府無法擔任抗敵御辱的重任。救亡圖存的殘酷現(xiàn)實迫使近代中國知識分子紛紛出國尋求救國真理，當時留日的河南知識分子，創(chuàng)辦了進步刊物《河南》，他們嚴厲抨擊滿清貴族的專制制度，大力宣傳民族主義和民權(quán)主義思想，尊崇民主與科學，開啟文化啟蒙，希冀喚起民眾覺醒，推進中國社會變革。
　　創(chuàng)辦《河南》雜志的原因
　　河南地處中原，歷史上形成的封建經(jīng)濟和封建勢力頑固，又遠離通商口岸，受外國資本主義經(jīng)濟的沖擊較小，因而資產(chǎn)階級新文化的傳播比那些“得風氣之先”的省份較晚，但河南的地理戰(zhàn)略地位非常重要。因此在同盟會成立之后，孫中山對培養(yǎng)和發(fā)展河南革命黨人尤為關(guān)注。1906年，當河南首次派赴日本學習陸軍的50名武備學堂的學生到達日本時，孫中山特派河南留日學生同盟會成員曾昭文赴碼頭迎候，后孫又親自接見河南留學生，向他們宣傳革命道理，勉勵他們擯棄發(fā)財升官思想，投身革命事業(yè)。在這種情況下，河南留日學生以同鄉(xiāng)會名義，首先集資發(fā)行《豫報》，但是編輯發(fā)行人員成分復(fù)雜，既有革命派，又有改良派，甚至還有?；庶h人加入，在《豫報》出版伊始，就不斷地暴露出矛盾，如《簡章》中曾明確表達創(chuàng)辦《豫報》是為了改良風俗，達到開通民智、喚起國民革命思想的目的，卻又在《豫報之原因及其宗旨》中說“留學界中所出各報，如《浙江潮》、《漢聲》、《直說》、《晉話》雖主義不甚相同，無非以喚醒桑梓為目的，愚等對于學界雖無出報之程度，而對于內(nèi)地則有應(yīng)寫家書之責任，是以報中文語白話，兼收并采，亦與家人父子之間相聚絮語”［1］，表達了力求不問政治，與世無爭的態(tài)度。而且《豫報》還常常發(fā)表一些對革命不利的文章，掣肘革命派自主發(fā)表言論，到第四期《豫報》出版時，同盟會成員和?；庶h人矛盾尖銳化，同盟會成員特別希望擺脫保皇黨人，另立一份能夠激發(fā)民眾的愛國天良，喚醒沉睡酣夢之中的大眾，倡導(dǎo)社會科學與文明的新雜志。由此可見《河南》雜志從創(chuàng)刊時就表明了自己鮮明的革命立場。1907年11月河南尉氏縣劉青霞女士出資兩萬元，新雜志《河南》創(chuàng)刊，對外公開編輯及發(fā)行人署名為武人，實際上張鐘端任總經(jīng)理，劉積學任總編輯，參與活動的主要成員有余誠、曾紹文、潘印佛、王傳琳、陳伯昂等人，分別擔任編輯和發(fā)行工作?！逗幽稀冯s志從創(chuàng)刊到1908年12月?？?，僅發(fā)行九期?！逗幽稀吩媱澝吭鲁隹?，但隨著其影響的逐漸擴大，引起了清政府的惶恐不安，在出版到第十期的時候，日本警察廳接受清廷駐日公使要求，查辦留日學生革命刊物，《河南》被迫?？?br/>　　《河南》雜志的宗旨和內(nèi)容
　　《河南》的創(chuàng)刊是為了“激發(fā)愛國天良，作酣夢之警鐘”，所以其宗旨在發(fā)刊簡章中有明確表述，“本報為河南留東同人所組織，對于河南有密切之關(guān)系，故直名曰《河南》”，明確強調(diào)“本報以牖啟民智，闡揚公理為宗旨”，在《發(fā)刊之旨趣》一p5ZvLlZXGPXG9fV9UFsgXQ==文中指出“須思中國者非政府諸人之所專有，國民各個人俱其分子之一，政府特其執(zhí)行者耳，政府之建設(shè)，非由于政府，實由于國民，政府之不良，國民應(yīng)有改造之責”［2］，表達了通過報刊宣傳喚醒國民，改造政府，以期望達到挽救國家民族危亡的辦刊宗旨?！逗幽稀冯s志是一個綜合性刊物，有圖畫、論著、譯述、時評、傳記、史談、小說、文苑、訪函、記載、來稿、來函等類別，每一期的欄目并不固定?！逗幽稀窂膭?chuàng)刊到結(jié)刊，共刊出署名文章75篇，其中以“論著”最多，共有38篇，內(nèi)容豐富，文筆犀利。［3］
　　《河南》雜志對晚清革命思想的宣傳和影響
　　作為一份旨在“牖啟民智，闡揚公理”的革命刊物，《河南》雜志旗幟鮮明，充滿了“排滿”和“反帝”的內(nèi)容。其宣揚民族、民權(quán)思想，呼吁抵御異邦侵略，推翻腐敗專制晚清政府的主旨內(nèi)容對于喚醒民眾的民族自覺性和號召民眾“反帝救亡”起到了無可辯駁的啟迪作用。
　　清末民初是中國近代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，其時，中國的?；逝?、改良派和革命派等相繼留學日本，創(chuàng)辦各類報刊，他們均利用其各自的報刊作為思想宣傳平臺，通過對自己理想社會思潮的宣傳以期達到實現(xiàn)之愿望。如1898年的《清議報》、1902年的《新民叢報》、1903年的《浙江潮》等都是此類刊物，這讓晚清政府感受到了留學生激烈言論的威脅。為維護自身統(tǒng)治，清政府開始鉗制留日學生思想，在1903年頒行了《日本約束游學生章程》；同時與日本政府交涉，在清政府壓力下，日本政府頒行了《關(guān)于令清國人入學之私立學校規(guī)程》，此舉使刊行的大批報紙雜志被查禁，甚至遭?？?。留日學生大批回國，同盟會在日本活動力量大大減弱。直到1908年初，在日留學生才又開始以本省名義創(chuàng)辦刊物，《河南》便是其中之一，可見《河南》雜志受命于危難之際，擔負著宣傳革命思想的重任。孫中山的得力革命助手馮自由先生即認為在當時留日學生后期創(chuàng)辦的雜志中，《河南》雜志的創(chuàng)刊影響甚大?！按藞蠊拇得褡迕駲?quán)二主義，鴻文偉論足與《民報》相伯仲。時《學生界》、《浙江潮》、《江蘇》、《游學譯編》等月刊?？丫?，留學界以自省名義發(fā)行雜志而大放異彩者，是報實為首屈一指?！保?］不但如此，《河南》雜志自創(chuàng)刊后，同盟會成員李炯齋為了奔走革命，傳播革命思想，推銷《河南》等革命刊物，自愿放棄學習，毅然歸國回到河南開封，經(jīng)劉青霞捐款，在開封西大街創(chuàng)辦了大河書社，由李炯齋任經(jīng)理，羅殿卿、劉醒吾等為副經(jīng)理，負責《河南》在東京出版革命刊物的發(fā)行工作，大河書社實際上還是同盟會的通訊聯(lián)絡(luò)機關(guān)，為河南革命做了不少工作。從《河南》雜志每期的發(fā)行數(shù)量上看，也較為可觀。張絳回憶說，《河南》雜志刊行后，在國內(nèi)外引起了巨大反響，每期銷售量漸增，甚至于第三期剛一出版，很快就售完了，于是不得不再次刊行，在當時報刊發(fā)行中的確是非常少見的。［5］馮自由也曾說《河南》雜志出版不久，就已經(jīng)風行于海內(nèi)外，每期銷量均在數(shù)千份。劉惟城先生則認為《河南》雜志每期銷行甚至在萬份以上。［6］
　　《河南》雜志巨大的發(fā)行量，使其輿論宣傳對清末民主革命的興起與民族啟蒙產(chǎn)生了很大影響。“你有槍和炮，我有筆和刀”，革命黨人在《河南》雜志上放言高論，無情地揭露清王朝統(tǒng)治的腐朽，熱情地宣傳同盟會的三民主義。
　　首先，《河南》強調(diào)愛國救亡，嚴厲抨擊清朝的封建專制統(tǒng)治?！逗幽稀繁容^廣泛地介紹了當時的國內(nèi)外形勢，特別揭示出迫在眉睫的瓜分危機，召喚河南同胞趕快克服茍安心理，比如針對有些人認為河南地處中國腹地，他省滅亡，河南不會同歸于盡的糊涂思想，《河南》列舉了許多國家淪為殖民地的史實，來說明“政府若斷送河南必斷送”的道理，號召河南人民不要做安分守己的好百姓，要行動起來，改變這黑暗的現(xiàn)實?！逗幽稀冯s志從政治思想文化領(lǐng)域深刻地批判封建主義，聲討清王朝專制統(tǒng)治，駁斥改良主義，對當時的人們更起了振聾發(fā)聵的作用。在第一期《河南》上發(fā)表了張鐘端（署名鴻飛）的《平民之國家》，該文批判“誤解國家為君主私有物”和“誤解國家為官吏占有物，因以保全國家者惟官吏之責”的觀點，觀點明確地表明：“故吾一言以斷之曰：今之國家非君主的國家、政府的國家，乃為平民之國家?！卑l(fā)表在第五期《警告同胞無受立憲之毒論》更明確指出：立憲派鼓吹的“立憲”是惑世殃民之說，改良在中國絕無出路，只有革命才能挽救中國。面對一些人鼓吹召開國會騙局，張鐘端尖銳地指出，時至今日如果救中國，萬萬不能指望清政府，因為它不但不能救國，而且還限制普通民眾救國，所以對清政府不能有任何依賴和信任，不能對清政府有任何幻想，要想大功告成，“舍革命軍而外，更無他道以處此也”［7］，明白準確地號召人們用暴力革命的極端手段來改造中國。
　　其次，《河南》雜志大力宣傳民族之共和思想?！逗幽稀房堑恼擃愇恼?，語言犀利、文風豪邁、針砭時弊，能夠比較客觀地分析中國深陷民族危機的原因，既能認識到是由于滿清政府專制統(tǒng)治這一主要原因，同時也特別指出革命并非盲目“排滿”。如張鐘端在第四期《河南》上發(fā)表的《對于要求開設(shè)國會者之感喟》中指出革命者排斥的是禍害平民的滿清封建王朝專制政體，并不是因其種族不同的滿族民眾，而是區(qū)別對待。這就指明了革命黨人的“排滿”絕不是狹隘的種族復(fù)仇主義，而是完全服從于反帝反封建的民主革命任務(wù)的，號召民眾推翻的是已成為列強統(tǒng)治中國工具的清政府，不是普通的滿族平民，革命者要去建立的是一個各民族共和的國家，以此來挽救民族危亡，實現(xiàn)國家獨立富強。這些言論極大地宣傳了民主共和思想。
　　再次，《河南》尊崇民主與科學，開啟文化啟蒙的旗幟?！逗幽稀冯m然以宣傳近代革命之思想為主，但仍然非常關(guān)注和重視對國民的啟蒙，不遺余力地宣傳文化啟蒙思想。如魯迅在《河南》上發(fā)表的論文就起到了警醒的作用，為了改變中國長期以來專制王朝殘酷統(tǒng)治的歷史現(xiàn)狀，魯迅認為最有效的辦法是將廣大的民眾從扭曲和凝聚的奴性主義狀態(tài)中解放出來，成為一個獨立的人和一個覺醒的人?！笆自诹⑷?，人立而后凡事舉，若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神”（1908年《河南》第七期《文化偏至論》），魯迅認為在平等氛圍中，發(fā)揮人們自由與獨創(chuàng)的精神，才能實現(xiàn)民族振興，才能重振國威，也只有在經(jīng)歷完整而充分地“立人”之后，普通民眾的素質(zhì)才能獲得提高，才能更好地施展自己的智慧和才能，實現(xiàn)自己的國家不被外敵入侵，使中國站立在整個世界的前列。在《河南》第八期的《破惡聲論》一文中魯迅又提出“人各有己，而群之大覺近矣”，進一步指出如果每一個社會成員的個性，都獲得了健康與美好的發(fā)展，充分地達到了個性的解放，每個人獨立的人格和價值受到了尊重，獲得積極向上的思維和心態(tài)，那么提高和升華整個社會群體的自由思想與精神，自然就成為水到渠成的事情，就會出現(xiàn)“群之大覺”的局面。除了宣傳“立人”之意義外，魯迅先生發(fā)表在《河南》雜志第五期的文章《科學史教篇》則主張用科學之內(nèi)容蕩滌愚昧之思想，培養(yǎng)國民“靈性明，個性張”的新素質(zhì)。顯而易見，《河南》雜志所宣傳的人的啟蒙，同1916年新文化運動有著不可割斷的思想聯(lián)系?！逗幽稀冯s志的這些文章，崇尚科學之精神，主張民主之思想，追求民主之政治，爭取國民之權(quán)利，創(chuàng)立平民之國家，實行地方之自治，培養(yǎng)國民之獨立性等思想特征，充分體現(xiàn)了新文化運動倡導(dǎo)的民主與科學精神。不僅如此，《河南》還有很多內(nèi)容是介紹中州之地——河南的地理風貌、語言變遷、風土人情、掌故逸聞以及河南的交通運輸、實業(yè)興辦、冤獄訴訟、教育學務(wù)、地域風俗、區(qū)域建筑等多方面的內(nèi)容，描繪出了清末民初中原腹地的政治、經(jīng)濟、文化生活。正因為以上原因，很多當時留日學生所創(chuàng)辦的報紙雜志都隨歲月推進而被遺忘，《河南》則被以后的學者一次次提及。
　　綜上所述，在辛亥革命前夕創(chuàng)刊的《河南》雜志，對民族民權(quán)思想的宣傳和清末民主革命興起，產(chǎn)生了深刻的影響。20世紀初期的河南，信息閉塞，民眾思想遠遠落后于當時的形勢?！逗幽稀冯s志的問世，極大地改變了這種局面，對于開啟中州之地民眾的思想和孕育中原革命的思潮具有較大的促進意義，《河南》雜志對革命的宣傳大力推動了中國民主革命的進程，其歷史功績不可磨滅。
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　　編校：趙