禪宗初祖達摩辭別南朝梁武帝后，一葦渡江來到了嵩山五乳峰上。他在一個山洞面壁九年，終于明心見性、得悟大道。
　　在清朝乾隆年間，這個傳誦千古的達摩悟道故事，被雕琢成一件高達半米有余的白玉山子，如今被收藏在北京神玉藝術館的展館內(nèi)。
　　整塊白玉最溫潤的部分被雕琢成達摩面壁九年一朝頓悟的場景，達摩手執(zhí)拂塵在洞中盤腿靜坐，洞口的崖壁上還不忘篆上一個“悟”字。
　　“光這一件山子就暗含了佛、禪、悟、道四種不同境界，喻示著人生修為悟道的過程?！逼恋摹吧裼裉焓埂敝钢@件題為“悟道”的白玉山子娓娓道來?！笆遣皇悄芨杏X到某種啟迪？”神玉藝術館副館長安志剛不待本刊記者回答，就頗為興奮地道出了打造這一藝術館的初衷：以玉為媒。
　　據(jù)其介紹，神玉藝術館既是一座玉器精品藏館，也是一座以玉為主題的北京新一代高端會所，“而更長遠的設想則是打造中國‘玉的迪士尼’”。
　　坐落在北京金寶街68號的北京香港馬會會所同樣是京城知名的頂級主題會所，這是香港馬會會所在中國內(nèi)陸開設的第一家分店。只是，賽馬場遠在香港，北京馬會會所是“以馬為媒”存在于北京的高端圈子。
　　抽古巴雪茄、品法國紅酒，廳堂外的超級跑車、復古吊燈下的華服美女，這可能是普通人對所謂高端會所的粗淺認知?，F(xiàn)實是，以往會所標榜的奢華與高調，逐漸降溫。
　　以玉為媒
　　在神玉藝術館，類似“悟道”等明清時的精品玉器有近百件。據(jù)了解，這也是王偉斌過去數(shù)十年中窮盡多方氣力私人收藏的結果。安志剛介紹說，圍繞著這些珍藏玉器，神玉藝術館正試圖重啟玉文化背后的產(chǎn)業(yè)效益。
　　2012年3月3日，十一屆全國政協(xié)五次會議開幕。作為神玉藝術館的館長，全國政協(xié)委員王偉斌將傳承“玉文化”和“玉精神”寫到了他的提案之中。
　　君子比德于玉。安志剛說，他的理解是玉德中所包含的“仁、義、禮、智、信”，應當是中國人崇尚的價值觀元素，而傳承數(shù)千年從未間斷的玉文化不但是和諧、美好、仁愛的象征，更是中華民族生生不息的見證。
　　神玉藝術館成立于2010年3月，由北京雙全（集團）有限公司投資設立。在位于北三環(huán)的雙全大廈內(nèi)，神玉藝術館占據(jù)了近900平方米的空間面積，王偉斌在過去多年收集的近百件明清兩代玉雕作品陳列其中。
　　“這都是難得一見的珍品?！卑仓緞偨榻B，國內(nèi)如此規(guī)模的精品玉器藏館頗為罕見。目前，神玉藝術館并不對公眾開放，僅接受預約參觀，這使得這家玉器主題藝術館頗顯神秘。除去玉器的常設展覽外，神玉藝術館也是京城新近出現(xiàn)的一家高端會所。
　　會員制仍是當前北京一些高端會所首推的經(jīng)營方式。在京城久負盛名的長安俱樂部，據(jù)稱就把擁有5000萬元的公司資產(chǎn)作為加入俱樂部的基本條件。2008年方進駐北京的香港馬會會所，雖沒有如此高的財產(chǎn)要求，但“擁有一定的社會地位”是基本的入會條件。
　　在神玉藝術館，會員有著“院士”的稱謂。據(jù)安志剛介紹，神玉藝術館依托館藏玉器設立“神玉院士會”，邀請高端人士入會擔任“院士”，“都是懂玉和愛玉的人”，其宗旨是打造高端文化交流與藝術品鑒的領袖型服務機構。
　　為更好地服務這些“院士”們，神玉藝術館還設立了“神玉書院”，為“院士”提供藝術品鑒、文化授習、旅游度假、健康管理等高端文化服務。
　　
　　會所的門檻
　　身價和資產(chǎn)是一些高端會所基本的入門條件，但也并非有錢就行。
　　北京香港馬會會所宣示：對擁有杰出成就的精英才俊而言，能夠躋身北京香港馬會會所會員的行列，正是個人成就和顯赫地位的最佳印證，“將可領略只有極少數(shù)精英方可獲享的過人榮耀及權益”。
　　去年，本刊記者曾受邀走進這家近年在京城嶄露頭角的會所。在繁華的金寶街，北京香港馬會會所坐擁一座3 8 0 0 0平方米的復古四合院。行走在金寶街上，走過會所大堂的路人常會忍不住探望兩眼。于多數(shù)人而言，大堂的更深處才是吸引人的魅力所在。
　　本刊記者目光所及，這家會所已不是設想中的奢華，而是某種精致。里面有9 0間同樣大小的客房、多家餐廳酒吧，以及室內(nèi)康體娛樂設施。但這不是該會所最樂意推介的吸引力所在，“最與眾不同的地方在于能提供的貼心服務?！睋?jù)北京香港馬會會所公關經(jīng)理李健向本刊記者介紹，假如你是一名“左撇子”會員，當你入住后推開房門之際，你會發(fā)現(xiàn)房間內(nèi)的所有物品均已整齊的擺放在左側。
　　香港的會所文化發(fā)達，會員費從十幾萬到上百萬不等。香港馬會2 5萬港幣的入會費并不是主要的門檻。據(jù)了解，馬會會員分為賽馬會員、全費會員、公司會員，之上就是有很高社會地位的遴選會員。李健說，申請加入馬會的新人，須由一位遴選會員提名，并獲得另一位遴選會員附議，再列舉3位準備支持其加入馬會的會員，才可能被接納。在北京香港yJ6hTDU+ZIgExBCT4yp2oQ==馬會會所，管理層會邀請每一位申請人親身前往會所進行會談，爾后呈交董事局作批核。
　　無論是在神玉藝術館，還是在北京香港馬會會所，本刊記者并沒有看到珠光寶氣。相反，前者是濃郁的文化氣息，后者是低調的貼心服務。
　　北京香港馬會會所在遴選新的會員時，將會員的社會聲望和口碑作為很重要的考量。這也正是安志剛所理解的“高端人士”本質。在他看來，成功并不意味著富有，有如玉般的人生方是成功的內(nèi)核所在?！拔覀兿Ｍ恳晃蛔哌M神玉藝術館的人都能得到這種啟迪?！?br/>　　君子比德于玉
　　許慎在《說文解字》中寫道：“玉乃石之美者，有五德。潤澤以溫，仁也。理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也。不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。”春秋時，齊國管仲又稱玉有“九德”；圣人孔子稱玉有“十一德”。
　　君子比德于玉，這構成了數(shù)千年來中國人審美觀的理論基礎。神玉藝術館的藏品中有一件清代時的“雪中送炭”翡翠擺件。呈現(xiàn)在觀賞者面前的是一名風骨凜然的老者手持皮鞭、身穿厚厚的棉服，驅趕著牛車行進在凜冽的風雪中，神情剛毅。
　　“藝術價值上巧奪天工，是一種大美的享受；大美背后又是一種大愛，大愛的底蘊是大德，大德的最高境界是大道?！卑仓緞側缡墙忉屵@一擺件的深層寓意。在神玉藝術館，聘有年輕女子擔任“神玉天使”，其職責是向“神玉院士”們宣講每一件玉器精品帶給人的感悟和啟迪。
　　王偉斌說，“當你真正研究認識這些藝術品，用生命、用心去體味它們，你就變成了一名守護者，或者說，成為它所承載的文化的弘揚者?！痹谒劾?，這正是神玉藝術館的“院士”們有別于一般高端會所觥籌交錯的核心所在。
　　由企業(yè)來投資興辦珍品博物館，神玉藝術館并不是首家。1 9 9 9年1 2月，保利集團就獲準設立了保利藝術博物館。它同樣以弘揚民族傳統(tǒng)文化藝術為宗旨，近年因為積極搶救和保護流散在海外的中國珍貴文物而聲名鵲起。
　　與神玉藝術館專心于玉器藏品不同，保利藝術博物館館藏主要由青銅器和石刻像構成。目前，保利藝術博物館常設有“中國古代青銅藝術珍品陳列”、“中國古代石刻造像精品陳列”兩大展覽，展品多從海外搶救回來，不少甚至屬于存世孤品。2 0 0 0年5月，保利集團斥巨資將圓明園牛首、猴首、虎首三件國寶搶救回國，一度轟動海內(nèi)外。
　　神玉藝術館同樣宣稱的是文化傳承和文脈接續(xù)，不過他們僅選定了玉。王偉斌在其政協(xié)提案里寫著，要通過玉文化的傳播，凝聚中國精神，打造國家形象，幫助國人建立正確的人生觀、價值觀；大力弘揚“和玉精神”，使其成為新時代的文化精神符號。
　　玉的迪士尼模式
　　于王偉斌而言，他的目標顯然并不僅局限在打造一個新的會所。在他看來，當前很多人對玉的認識，都局限于商品屬性，比如玉質的好壞、能賣多少錢，而他要做的是挖掘藏品的藝術價值，繼而從藝術價值背后發(fā)現(xiàn)其文化思想價值。
　　這座藝術館的宣傳資料中這樣說：和氏之璧，是在謳歌中華民族的堅韌精神和不屈不撓的意志；完璧歸趙，頌揚了人類恪守信約的美德和舍生取義的情操；“化干戈為玉帛”，玉是和平的象征；“寧為玉碎，不為瓦全”、“黃金有價玉無價”，贊美的是人格的高尚、君子的氣節(jié)。
　　“為什么我們要辦神玉書院？”安志剛說，其目的就是通過教育培訓專為各界精英提供“神玉文化”及“和玉精神”的心靈洗禮。據(jù)其透露，神玉藝術館計劃未來5年在全國及海外開設分院6 0家以上，將在為公眾提供藝術品鑒、國學授習、深度旅游、健康管理等文化服務內(nèi)容的同時，成為弘揚與傳播社會主義核心價值體系的殿堂，全世界各民族先進文化的國際交流港，中華民族文化走出去的中堅力量。
　　“玉的美，凈化和升華著人的靈魂。”為此，王偉斌在其今年提交給十一屆全國政協(xié)五次會議的提案中，就建議建設以“玉”為主題的國家級藝術館。
　　根據(jù)他的設想，這個藝術館將采用當代最先進的展陳技術，大量融入科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新，使每一位參觀的嘉賓都能體驗到高科技展陳、藝術品鑒、媒體展映、動漫互動等特色內(nèi)容，成為匯集文化傳播、藝術欣賞、科技互動的樂園，并實現(xiàn)長期的重復性、體驗式文化消費模式，同時配套建設書院、劇院、兒童樂園、文化體驗區(qū)、當代藝術品區(qū)等綜合文化設施，使之成為中國版的迪士尼樂園。在他看來，這已經(jīng)超脫了普通會所的概念范疇，而成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一次新機遇。