［摘 要］ 該文指出“紅船精神”就是中國共產黨的建黨精神，是中國共產黨革命精神之源；論述了“紅船精神”是中華民族精神在近代中國社會深刻變革中的升華，是汲取了馬克思主義革命精神的產物；闡述了“紅船精神”的內在結構及其當代價值。
　　 ［關鍵詞］ 紅船精神 馬克思主義哲學 當代價值
　　
　　 紅船精神就是中國共產黨的建黨精神。1921年7月23日，中國共產黨第一次代表大會在上海召開。8月4日①，在嘉興南湖一條小船上閉幕，莊嚴宣告中國共產黨誕生，這條船因而獲得了一個永載中國革命史冊的名字——紅船。它見證了中國近代歷史上開天辟地的大事變——中國共產黨的誕生。因此，中國共產黨的建黨精神被譽為“紅船精神”。2005年6月21日，習近平在《光明日報》發(fā)表了《弘揚紅船精神，走在時代前列》的文章，指出“紅船精神”就是走在時代前列的精神，具體表現(xiàn)為：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。首創(chuàng)、奮斗、奉獻這三種精神所組成的“紅船精神”是中國共產黨革命精神之源。
　　 一、紅船精神是近代中華民族精神的升華
　　 中國共產黨的建黨精神不是憑空產生的，是近代中國社會的深刻變革孕育了紅船精神。中國是一個歷史悠久的東方大國。中華民族以自己的勤勞與智慧，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的古代文明。悠久的歷史文化傳統(tǒng)，使中國人形成了相當完善的理想人格，這種人格強調內在道德修養(yǎng)與外在事功的一致與和諧。修身、齊家、治國、平天下，是達到這種一致與和諧的成人之道。這種人格特別重視修身，強調人貴在于有義，“窮不失義，達不離道”，“窮則獨善其身，達則兼其天下”，要以天下為已任，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，必要時犧牲個人生命去實踐“仁”與“義”，“殺身成仁，舍生取義”。幾千年來，這種救世精神被廣大志士仁人普遍認同并付諸實踐。近代中國落后挨打，更成為中國革命巨大的精神力量。日益加深的內憂外患促使人們奮起救國，反抗外來侵略，追求民族獨立和國家的民主、富強，成為鴉片戰(zhàn)爭以后中國人民的共同目標。無數(shù)愛國志士和民族精英為實現(xiàn)這一目標上下求索、不懈奮斗，以熱血和生命譜寫出救亡圖存的悲壯樂章。從林則徐的“位卑未敢忘憂國”，到譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨赴死；從林覺民的“愿天下有情人都成眷屬”的《與妻書》，再到青年毛澤東“身無分文，心憂天下”的濟世情懷。不屈的中國人在斗爭中失敗，在失敗中奮起，在奮起中思考：有著五千年文明史的中國何以在近代落伍了，何以屢屢被拒于近代化的門檻之外，以致淪落為列強共同宰割的半殖民地？振興中國的希望究竟在那里？一面是國家的沉淪，一面是向上的奮斗和思考，歷史在黑暗中迂回，不甘淪亡的中國人民期盼破曉的曙光。
　　 鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生，使中國這個古老的封建國家在完全缺乏精神準備的狀況下，不自覺地卷入了近代歷史時期：中國與西方資本主義文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了；保持中國社會舊秩序的前提條件被破除了。這就促進了中國社會內部結構的解體，以農業(yè)為主的自然經(jīng)濟在蒸汽機和自由貿易的沖擊下崩潰、瓦解，中國社會發(fā)生了根本性的變化。梁啟超先生稱之為這是“數(shù)千年之未有大變局”。面對著這種“數(shù)千年未有之大變局”，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的80年里，先進的中國人為了尋找救國救民的真理，曾經(jīng)向西方學習，從師夷長技的洋務運動到西體中用的變法維新，從《資政新篇》的太平天國到三民主義的辛亥革命，進行了前赴后繼的探索和斗爭，最后都以失敗告終。政治上的屢敗產生了文化上的激進，無論是洋務派還是維新派，都在批判科舉制，甚至把“八股文”作為亡國“第一因”，終于在1905年由光緒皇帝頒詔廢除“科舉制”。政治上如此保守的清王朝在文化教育上卻如此激進，確實反映了中國的政治變革進入了死胡同。于是，一個以新的知識分子群體為主體的新文化運動興起了。它的興起是從國民性批判開始的，早在戊戌變法失敗時，改良派人士流亡海外，政治上的失敗使他們失望，痛感中國人民主程度不高，中國社會守舊，崇洋媚外。于是開始探索中國的民族精神為什么如此萎靡不振，提出了國民性改造的話題。民國初年，洪憲帝制的反動，再次引起人們的反思，感到必須從中國傳統(tǒng)文化方面去尋找根源，于是從國民性批判深入到中國文化批判。1915年，陳獨秀創(chuàng)辦了《新青年》，以此為標志揭開了思想啟蒙運動的序幕。這是一場觀念形態(tài)的革命，是對千百年來歷史沉積而成的舊文化的揚棄和超越。它出現(xiàn)于洋務運動、戊戌變法和辛亥革命之后，既是由前此70多年的歷史呼嘯而來，又是對這段曲折歷史的深刻反思。它以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為起點，進而追溯到幾千年歷史凝結而成的文化傳統(tǒng)，并對這種文化傳統(tǒng)進行整體性的理性批判。它提倡民主自由，反對專制，反對舊禮教、舊倫理；它提倡科學，反對迷信；它提倡白話文，反對舊文學，從形式到內容倡導文學革命。它猶如狂飆巨瀾，在當時起到了振聾發(fā)聵的思想解放作用，使廣大青年從沿襲幾千年的封建教條統(tǒng)治下解放出來，有力地推動中國革命引向思想文化變革的深層次。因此，中國共產黨誕生的歷史起點很高，是近代中國社會變革深入到思想文化層面的產物。
　　 二、紅船精神是汲取馬克思主義革命精神的邏輯成果
　　 新文化是相對于舊文化而言，舊文化被批判，于是西方各種各樣的“主義”作為新文化蜂涌而入。在短短的幾年里，從康德、倭堅、柏格森的先驗主義到孔德、馬赫的經(jīng)驗主義以及美國的實用主義，從新實在主義到國家主義，從資產階級啟蒙時代的民主主義、自由主義、個人主義到旨在救治資本主義弊端的社會主義學說，都曾化為眾多中國人的言談和文章，從不同方面都有過積極的作用。如實驗主義影響了中國學術、教育思想和方法，尼采超人哲學呼喚英雄意識，鼓勵那時的青年沖破舊禮教的束縛。經(jīng)過一段時間的比較，1919年的五四運動以后，社會主義思潮成為新文化運動的主流。盡管此時的社會主義名號下面包括著馬克思主義、施蒂納、蒲魯東、巴枯寧、克魯泡特金的無政府主義、日本武者小路實篤的新村主義、基爾特主義、費邊主義、歐文的合作主義、托爾斯泰的泛勞動主義等等。盡管各種主義與主義之間相去甚遠，但對于為中國尋找出路的人們來說，它們曾經(jīng)是同樣富有吸引力的救世真理，每一種主義周圍都匯集過有志于救世醫(yī)國的知識分子，被民主和科學喚起的急進民主主義者幾乎一夜之間紛紛成了社會主義者。國內各種人物都在談論社會主義，梁啟超的研究系也在研究社會主義，軍閥吳佩孚打起保護勞工的旗幟，國民黨中不少人把社會主義與古代大同思想聯(lián)系起來，胡漢民寫了《孟子與社會主義》；陳炯明甚至寫信給列寧，表示要把布爾什維克旗幟插遍全球。一些崇尚社會主義的組織在各地紛紛成立，并且與工讀主義、新村主義、泛勞動主義結合，形成工讀互助主義，出現(xiàn)了各種工讀互助團，掀起了工讀互助運動的實踐高潮。這些工讀互助團設想都非常美妙，計劃也很詳盡，大家在一起學習，一起勞動，一起生活。勞動所得都歸集體所有，實行供給制，平均分配，人人平等。這個時期社會主義思潮從理論到實踐的廣泛傳播呈現(xiàn)出這樣的特點：它以對新世界之浪漫的理想建構，取代了早期新文化運動對舊世界之理性的文化批判；由價值重建向社會改造轉換。但是正如恩格斯早就指出的那樣：“這種新的社會制度是一開始就注定要成為空想，它愈是制定的詳盡周密，就愈是要陷入純粹的幻想?！保?］p724到1920年下半年，這種空想社會主義試驗都失敗了，實驗的失敗并沒有使他們灰心，相反促使大批年輕知識分子轉向科學社會主義，主張走俄國人的道路。
　　
　　 與中國先進分子心儀俄國十月革命相通的是，十月革命勝利后，列寧十分關注中國的革命，在他構想建立的世界反對帝國主義的聯(lián)合戰(zhàn)線中，中國革命具有極其重要的地位。為開展對中國的工作，1919年7月25日，蘇俄政府發(fā)布《告中國人民和南北政府宣言》，宣布廢除沙俄強迫清政府簽定的一切不平等條約，引起中國人民對蘇俄的廣泛注意和支持。1919年3月共產國際（即第三國際）成立前后，為加強同中國的革命聯(lián)系，共產國際專門成立了遠東書記處。俄共（布）和共產國際遠東書記處紛紛派代表以各種身份前來中國。1920年4月，俄共遠東州委派維經(jīng)斯基作為“全權代表”來中國，旅俄華工楊明齋隨行。維金斯基先到北京會見了李大釗，后又到上海會見了陳獨秀，并成立華俄通訊社作為公開的職業(yè)掩護。5月，“共產國際東亞書記處”在上海建立，下設中國、朝鮮、日本三個支部，其中，中國支部的“工作開展的比較順利”。［2］7月19日，在上海召開了傳播馬克思主義的“中國積極分子”會議。會議一致決定建立中國共產黨，11月制定了《中國共產黨宣言》，創(chuàng)辦了《共產黨》月刊。1921年1月，維經(jīng)斯基返回俄國，共產國際遠東書記處隨即又派尼柯爾斯基來中國，幫助中國共產黨建黨。與此同時，為指導共產國際工作，列寧制定了殖民地民族革命提綱。1920年7月19日至8月7日，共產國際在彼得格勒舉行第二次代表大會。大會通過了列寧制定的《民族和殖民地問題提綱》和《加入國際的條件》，制定了共產國際要支持民族殖民地國家資產階級民主革命的行動綱領和統(tǒng)一戰(zhàn)線策略。這兩個文件的精神對中國革命發(fā)揮了巨大的指導作用。9月，共產國際又在巴庫召開東方民族代表大會，貫徹“二大”的精神，有中國、印度、土耳其、波斯等32個民族的1891名代表參加。會后，列寧又指派馬林出使中國，任共產國際駐中國代表。1921年6月初，共產國際代表馬林、共產國際遠東書記處代表尼柯爾斯基分別到達上海，與李漢俊、李達建立聯(lián)系，幫助中國共產黨完成了建黨偉業(yè)，從而形成了紅船精神。
　　 綜上所述，紅船精神就是中華民族精神在近代的特殊歷史背景下的升華。中國共產黨在前人苦苦探索的基礎上，既傳承了中國傳統(tǒng)的救世精神，又汲取了馬克思主義革命精神，敢于把產生于西方的先進理論——馬克思主義拿過來指導中國革命。一個落后的半殖民地半封建社會的中國因此選擇了通過新民主主義走向社會主義的獨特道路，這就是紅船精神所包含的深刻的歷史內涵！
　　 三、紅船精神的豐富發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的品質
　　 “紅船精神”就是“走在時代前列”的精神，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質。實踐性和創(chuàng)新性是馬克思主義哲學最顯著的特征。實現(xiàn)馬克思主義哲學革命性變革的關鍵是把實踐引入哲學，以科學的實踐觀作為自己哲學的基礎。因此，馬克思主義哲學強調哲學要從解釋世界和屈從現(xiàn)實轉向改造世界和超越現(xiàn)實，而且要在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。
　　 馬克思、恩格斯在晚年通過研究東方社會，提出了俄國“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”②建立社會主義的理論設想。列寧是“跨越卡夫丁峽谷”設想的實踐者。他開辟了俄國十月革命道路，成功地在世界上創(chuàng)建了第一個社會主義國家，開創(chuàng)了落后國家的無產階級可以利用帝國主義之間的矛盾造成的危機，沖破帝國主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)，首先在一個國家取得社會主義革命勝利的偉大實踐，這是一個敢為人先的創(chuàng)造。在十月革命的影響下，半殖民地半封建的中國也走上了一條跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的發(fā)展道路。紅船精神中的“敢為人先”的創(chuàng)新精神不僅是指在半殖民地半封建的中國創(chuàng)建了共產黨，成為近代中國歷史上開天辟地的大事變，更為重要的是黨誕生后以堅定理想、百折不撓的奮斗精神，不斷推進馬克思主義的中國化，按照中國國情開創(chuàng)了新民主主義道路和中國特色社會主義道路，帶領半殖民地半封建的中國走向社會主義現(xiàn)代化。在這一偉大的征程中，中國共產黨與世界各國的政黨不同，在堅持理論創(chuàng)新、與時俱進的同時，特別重視黨的精神財富的積累。從紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神到今天的改革創(chuàng)新精神、航天精神和社會主義核心價值體系，中國共產黨在她所走過的每一個歷史階段，都形成了代表著時代精華的獨特的精神財富。這些精神是一脈相承的，90年來穿越時空，始終激勵、推動著黨的發(fā)展壯大。這些定型化、成熟化、大眾化了的革命精神構成了蔚為壯觀的精神集群，組成了中華民族精神當代形態(tài)的時代內容，成為時代精神的主旋律，這是中國共產黨對中華民族復興在精神層面的偉大創(chuàng)造和貢獻。
　　 中國共產黨在90年的征程中所創(chuàng)造的精神財富，是中國共產黨先進性的重要表現(xiàn)，已經(jīng)成為我們黨乃至我們國家、我們的民族生存、發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和寶貴財富。一個黨沒有先進文化，不可能成為一個有強大生命力和凝聚力的黨。黨的精神財富作為一種文化，就具有了文化的一般功能。生活在黨的精神財富這一文化氛圍中的中共黨員，都會自覺或不自覺地按照這種精神文化的指向去思考，去做事。社會和人民群眾也會按照這種精神文化的指向作出價值評判。
　　 首先，黨的精神財富引領著黨的建設的目標。黨的精神財富形成的先進文化具有強大的價值導向作用和輻射功能，對黨的先進性建設具有強大的凝聚力和感召力，推動人們各種層次的追求不斷升華，把全黨的理想、信念建立在科學基礎上，不斷深化對黨的綱領的科學認識，堅定全黨的理想信念。從黨員發(fā)揮先進性的深層規(guī)律來看，具有崇高的精神境界，特別是具有為人民服務的世界觀和價值觀，這是黨員發(fā)揮先進性的前提和思想基礎。
　　 其次，黨的精神財富引領著黨的作風建設。黨的精神財富形成的先進文化給黨員設置了合理的規(guī)范，要求全黨始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，充分發(fā)揚和保持黨密切聯(lián)系群眾的作風，不斷矯正黨員行為，塑造更多的優(yōu)秀黨員，把黨的理想宗旨、路線方針政策變?yōu)榫唧w的行為，落實到實踐中去，這是黨員發(fā)揮先進性的途徑和物質基礎。在這個規(guī)律里面，弘揚黨的精神財富是貫穿其中的主線，既能堅定黨員的理想信念，抵制和消除落后腐朽的思想文化的影響，始終保持共產黨人的崇高的精神境界，又能激勵黨員積極進取，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力，不斷增強和保持黨員的先鋒模范作用，吃苦在先，享受在后。特別是在關鍵時刻，共產黨員要挺身而出，舍已為人。
　　 第三，黨的精神財富引領著黨的建設的質量。90年來，中國共產黨從50多名黨員發(fā)展為今天已擁有8000多萬黨員、370多萬個基層組織，是世界上黨員人數(shù)最多的執(zhí)政黨。但人數(shù)多并不一定就是偉大，蘇東劇變告訴我們要跨起來也是一夜之間的事。倒是人數(shù)少艱難困苦方顯英雄本色。比如中共一大時只有56名黨員，1927年達到5.7萬，蔣介石四一二政變屠殺共產黨人2.6萬，不少人脫黨，到1928年只剩下1萬黨員。但黨很快發(fā)展壯大起來，1929年恢復到6.9萬，1930年達到10萬。紅軍長征到達陜北后，紅軍只剩下3萬人?？墒堑?945年黨員達到121萬，1949年達到450萬，奪取了全國勝利。蘇聯(lián)共產黨在擁有20多萬黨員時推翻了沙皇統(tǒng)治，在35萬黨員時取得了十月革命的勝利，在554萬黨員時打敗了德國法西斯，取得了二戰(zhàn)的勝利，在有2000萬黨員時，卻喪失了執(zhí)政地位，亡黨亡國。羅馬尼亞每2個人中就有一個共產黨員，但劇變發(fā)生后，共產黨總書記齊奧塞斯庫夫婦只身逃亡，被抓后立即被處死。所以人數(shù)多并不代表偉大。只有人數(shù)多同時又有統(tǒng)一的精神力量，這個黨才是無敵于天下的。
　　
　　 中國共產黨正是做到了這一點?！凹t船精神”90年來穿越時空，一脈相承，對統(tǒng)一全黨8000多萬黨員的思想，永葆黨的