十六大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的基本特征

　　作者簡(jiǎn)介：涂小雨（1976- ），男，河南南陽(yáng)人，法學(xué)博士，中共河南省委黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部副教授，主要研究方向?yàn)閳?zhí)政理論。
　　摘 要：十六大以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化迎來(lái)了新的時(shí)代機(jī)遇。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持實(shí)事求是，始終從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，從最廣大人民群眾的期待和愿望出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展為根本立足點(diǎn)，努力創(chuàng)造出新的中國(guó)化的馬克思主義，使馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)放性不斷拓展、時(shí)代性不斷延伸、實(shí)踐性不斷提升，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，是全體中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命和歷史責(zé)任。深入總結(jié)十六大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的基本特征，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
　　關(guān)鍵詞：十六大；馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；科學(xué)發(fā)展觀
　　中圖分類號(hào)：A8，D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2012）11-0018-04
　　十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)著嶄新的執(zhí)政環(huán)境和嚴(yán)峻的執(zhí)政考驗(yàn)。中國(guó)的改革發(fā)展進(jìn)入到了關(guān)鍵時(shí)期和攻堅(jiān)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。伴隨著急劇的時(shí)代變遷和快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型，馬克思主義中國(guó)化迎來(lái)了新的時(shí)代機(jī)遇。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持實(shí)事求是，始終從中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，從最廣大人民群眾的期待和愿望出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展為根本立足點(diǎn)，努力創(chuàng)造出新的中國(guó)化的馬克思主義，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。十六大以來(lái)的十年，是馬克思主義中國(guó)化不斷拓展、提升的十年。最重要的理論成果是形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，形成和提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，最根本的經(jīng)驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)了在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟統(tǒng)合下中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的三位一體和有機(jī)統(tǒng)一，最顯著的特征是始終堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)放性拓展、時(shí)代性延伸和實(shí)踐性升華。不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，是全體中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命和歷史責(zé)任。深入總結(jié)十六大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的基本特征，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、馬克思主義中國(guó)化開(kāi)放性的拓展
　　ZmhwT+qAE1XCnPtcfTKz7azrJtay4i8srmqdqId3osU=開(kāi)放性是馬克思主義的理論品格，也是馬克思主義中國(guó)化順利展開(kāi)的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有理論上的開(kāi)放性，就不可能有社會(huì)主義理論的與時(shí)俱進(jìn)和社會(huì)主義實(shí)踐的實(shí)事求是。十六大以來(lái)，正是循著開(kāi)放性這一馬克思主義的理論品格，馬克思主義中國(guó)化取得了重大成就。恩格斯在1890年曾經(jīng)指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵1]443馬克思主義中國(guó)化開(kāi)放性拓展的最重要的體現(xiàn)是在立足中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了具有中國(guó)特色的新時(shí)期的中國(guó)化的馬克思主義。十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，更加緊密地實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，形成和提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，說(shuō)出了許多老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，繼承、豐富、發(fā)展、深化了馬克思主義基本理論，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。
　　十六大以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，社會(huì)主義發(fā)展呈現(xiàn)出一系列明顯的轉(zhuǎn)型時(shí)期的階段性特征。科學(xué)發(fā)展觀正是順應(yīng)了發(fā)展的新形勢(shì)提出來(lái)的重大戰(zhàn)略思想。十年來(lái)我們之所以能夠抓住重大機(jī)遇、成功化危為機(jī)、沉著應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、成就黃金十年，最關(guān)鍵的就是形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。從理論創(chuàng)立者的角度來(lái)看，在馬克思主義中國(guó)化的歷程中，科學(xué)發(fā)展觀無(wú)疑是最新的理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的指導(dǎo)方針。從縱向來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的?？茖W(xué)發(fā)展觀是十六大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論上的重大創(chuàng)新，是十年來(lái)我們能夠戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的重要法寶。什么時(shí)候認(rèn)真、全面、深入地貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，黨和國(guó)家的事業(yè)就順利前進(jìn)，什么時(shí)候背離了科學(xué)發(fā)展觀的要求，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。
　　黨的十七大報(bào)告把改革開(kāi)放以來(lái)形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇之中，這在黨的歷史上還是第一次。根據(jù)時(shí)代特征的變化對(duì)黨的理論創(chuàng)新進(jìn)行整合和歸納，本身就是一種創(chuàng)新，也使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有了特殊的指向——改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的時(shí)代背景，從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀，以及在未來(lái)的整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都將是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。在馬克思主義中國(guó)化的歷史定位上，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。正如胡錦濤總書記在紀(jì)念黨成立90周年大會(huì)上所指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想。另一大理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
　　十六大以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)放性之所以能夠?qū)崿F(xiàn)深入拓展，最根本的就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人善于在新的歷史條件下把馬克思主義基本原理與中國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展的實(shí)際緊密結(jié)合，創(chuàng)造出新的中國(guó)化的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的不斷與時(shí)俱進(jìn)。正如毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中所說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！盵2]795在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東同志又指出：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段?！盵2]1093在改革開(kāi)放的歷史新起點(diǎn)上，隨著科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步貫徹落實(shí)，隨著黨的建設(shè)總體布局的逐步完善，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的日益清晰，隨著社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的逐步達(dá)成，馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)放性將繼續(xù)深入拓展。
　　二、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代性的延伸
　　時(shí)代性彰顯了馬克思主義中國(guó)化的宏大視野。馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這個(gè)中國(guó)實(shí)際不再僅僅局限于中國(guó)的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的實(shí)際，同時(shí)還要延伸到中國(guó)發(fā)展過(guò)程中面臨的不同的國(guó)際形勢(shì)的實(shí)際。因此，中國(guó)實(shí)際就內(nèi)在地延伸為國(guó)內(nèi)實(shí)際與國(guó)際實(shí)際兩個(gè)方面。中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下，要著力適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化條件下馬克思主義發(fā)展遇到的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，著力提高統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的能力，使馬克思主義中國(guó)化不僅僅具有中國(guó)特色的時(shí)代性，而且具有符合人類文明發(fā)展趨勢(shì)的普適性。十六大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻和國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，我們之所以能夠臨危不亂，成功應(yīng)對(duì)，就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中時(shí)代性的延伸，有效地提升了應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面的能力。
　　每一時(shí)代都面臨著需要解決的特殊的時(shí)代任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)前面臨的時(shí)代任務(wù)就是在堅(jiān)持改革開(kāi)放的前提下，全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新局面。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代性的延伸，一定要結(jié)合黨的每一歷史階段的中心工作和時(shí)代賦予的歷史使命。正如恩格斯1859年在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所說(shuō)：“所以人類始終只能提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！盵3]83十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了深刻變化，人民對(duì)于過(guò)上美好生活的期待更加迫切，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到一系列的困難和矛盾更加復(fù)雜，國(guó)際上經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程進(jìn)一步深化，國(guó)內(nèi)發(fā)展的國(guó)際關(guān)聯(lián)度不斷加深。無(wú)論是在觀念層面、利益層面，還是在政治層面、社會(huì)層面，黨都遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。特別是2003年非典疫情的爆發(fā)突出地暴露了我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中一條腿長(zhǎng)、一條腿短的弊病，使樹立科學(xué)發(fā)展的理念成為全黨全民的共識(shí)。隨著科學(xué)發(fā)展觀的形成和貫徹落實(shí)，隨著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)宏偉目標(biāo)的提出，隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的全面展開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了快車道。十六大以來(lái)的十年，我們成功戰(zhàn)勝一系列重大自然災(zāi)害、成功應(yīng)對(duì)一系列重大突發(fā)事件、成功舉辦了一系列重大活動(dòng)，在各領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就。
　　十六大以來(lái)的十年，被稱為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“黃金十年”，同時(shí)也被稱為是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政環(huán)境最為復(fù)雜的十年。無(wú)論是關(guān)于中國(guó)發(fā)展的“黃金機(jī)遇期”，還是關(guān)于中國(guó)發(fā)展的“矛盾凸顯期”的時(shí)代判斷，都預(yù)示著當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代變遷的劇烈和深刻，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。在改革開(kāi)放初期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為執(zhí)政黨的中心課題。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，盡快實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，盡快改善人民生活，提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，成為考驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)績(jī)效的持續(xù)穩(wěn)定、保持、增長(zhǎng)，有效地提升了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性。隨著經(jīng)濟(jì)績(jī)效的增長(zhǎng)和積累，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題也不斷積累和暴露，如環(huán)境惡化、資源浪費(fèi)、貧富差距、社會(huì)分化、群體性事件頻發(fā)、官員群體腐敗、執(zhí)政合法性降低等。尤PQUKl+2WwXxnzTtlV3/asw==其是在發(fā)展過(guò)程中的見(jiàn)物不見(jiàn)人、GDP崇拜、社會(huì)制度缺失等都是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀要求的背離。十六大以來(lái)科學(xué)發(fā)展觀之所以會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，就是因?yàn)槲覀兊陌l(fā)展理念、黨的執(zhí)政理念都需要實(shí)現(xiàn)科學(xué)轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
　　當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)大發(fā)展、大分化、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)型的新時(shí)代。不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，就必須深刻把握馬克思主義發(fā)展面臨的新的時(shí)代特色，不斷延伸馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性，在新的歷史語(yǔ)境中為馬克思主義注入新鮮的時(shí)代血液。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)、建國(guó)以來(lái)、改革開(kāi)放以來(lái)、十六大以來(lái)的每一個(gè)歷史階段都會(huì)面臨不同的挑戰(zhàn)和時(shí)代任務(wù)，但唯一不變的就是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政使命。對(duì)中國(guó)這一超大規(guī)模社會(huì)的價(jià)值觀的整合、利益的整合、制度的整合都彰顯著鮮明的時(shí)代特色。在發(fā)展中解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中的問(wèn)題，需要不斷思考：中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)能否成為持續(xù)引領(lǐng)社會(huì)思潮，成為社會(huì)的主流價(jià)值觀？當(dāng)前的改革是否回應(yīng)了最廣大人民群眾的利益關(guān)切？中國(guó)特色社會(huì)主義制度能否成為凝聚全黨全國(guó)人民改革共識(shí)的制度基礎(chǔ)？
　　三、馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐性的提升
　　馬克思主義的真理性首先在于其實(shí)踐性，因此，馬克思主義也被稱為實(shí)踐的唯物主義。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“實(shí)際上和對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀。”[4]48馬克思主義之所以能和中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，不斷開(kāi)拓出馬克思主義理論發(fā)展的新境界，也正是源于其實(shí)踐性的提升。作為一種來(lái)自西方的理論，要想其在中國(guó)生根發(fā)芽，得到全社會(huì)認(rèn)可并成為指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，就必須把實(shí)踐性的提升作為第一要?jiǎng)?wù)。馬克思主義從理論、運(yùn)動(dòng)、革命到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，其在全球的傳播經(jīng)歷了復(fù)雜曲折的歷程。特別是在蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入空前低潮，馬克思主義的說(shuō)服力受到廣泛質(zhì)疑。在現(xiàn)今以馬克思主義為指導(dǎo)、實(shí)踐社會(huì)主義制度的國(guó)家中，中國(guó)的發(fā)展一枝獨(dú)秀，中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)取得了巨大成就，中國(guó)模式受到了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。這充分說(shuō)明，只要共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以實(shí)踐性為基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷提升馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的深度和廣度，就一定可以創(chuàng)造出輝煌的社會(huì)主義發(fā)展成就。
　　十六大以來(lái)的十年，是中國(guó)共產(chǎn)黨著力推進(jìn)、提升馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐性的十年，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐在中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)下不斷勝利前進(jìn)的十年。結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐，十六大以來(lái)以胡錦濤同志為總書記的黨中央陸續(xù)提出和形成了一系列影響深遠(yuǎn)的理論和政策，并在實(shí)踐中取得了較好的成效。隨著對(duì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的深入思考與研判，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展成為全黨實(shí)踐馬克思主義的新起點(diǎn)。2005年以來(lái)，針對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)狀，中央適時(shí)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大決策。針對(duì)在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中遇到的各種尖銳矛盾和問(wèn)題，中央又提出了建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家等戰(zhàn)略決策。2006年以來(lái)，隨著對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的提升，中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。十七大以后，隨著對(duì)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中階段性矛盾和特征的清醒認(rèn)識(shí)，中央提出要努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要在全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。這些都體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐性的提升，有效地解決了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中遇到的重大挑戰(zhàn)，較好地把握了國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜環(huán)境制約下的重大發(fā)展機(jī)遇，充分展現(xiàn)了改革開(kāi)放、社會(huì)主義制度、社會(huì)主義理論、社會(huì)主義道路的無(wú)比優(yōu)越性。
　　實(shí)踐永無(wú)止境，發(fā)展永無(wú)止境。在社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中，如果僅僅把馬克思主義作為一種工具，作為一種根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要可以隨意裁剪的理論，就會(huì)背離馬克思主義的實(shí)踐性要求。在上個(gè)世紀(jì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體的重大挫折中我們同樣可以看到，這些國(guó)家要么是把馬克思主義作為一種僵硬的教條加以固守，或者是根據(jù)自身需要而把馬克思主義隨意閹割而不是根據(jù)實(shí)踐情況的變化去實(shí)事求是地應(yīng)用馬克思主義，由于長(zhǎng)期背離馬克思主義實(shí)踐性的要求，結(jié)果釀成亡黨亡國(guó)的悲劇。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐來(lái)解決實(shí)踐中遇到的各種矛盾和問(wèn)題，把實(shí)踐作為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要法寶。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)不斷提升馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐性，首先，必須做到真正的理論自覺(jué)，即遵從馬克思主義的基本原理，信仰共產(chǎn)主義的偉大理想；其次，必須做到真正的實(shí)踐自覺(jué)，即要通過(guò)在馬克思主義理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，不斷創(chuàng)造出新的理論。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，要時(shí)刻不忘馬克思主義的實(shí)踐性特征，在改造客觀世界的同時(shí)，努力改造自己的主觀世界，用改造主觀世界的成果來(lái)推動(dòng)對(duì)客觀世界的改造。唯有如此，才能有效地不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐性的提升。
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　　[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.
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