《黃鶴樓》一詩是唐代崔顥的代表作，被后人譽為唐人“七律之首”。原詩如下：
　　昔人已乘黃鶴去，
　　此地空余黃鶴樓。
　　黃鶴一去不復(fù)返，
　　白云千載空悠悠。
　　晴川歷歷漢陽樹，
　　芳草萋萋鸚鵡洲。
　　日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？
　　煙波江上使人愁。
　　這首詩一般被看作是登高思鄉(xiāng)之作（參見人教實驗版語文八年級上冊第218頁）。理由是尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。說是那一天傍晚，詩人站在黃鶴樓上，遙望著遠(yuǎn)方的河南故里（崔顥系河南開封人）發(fā)出了“我的家鄉(xiāng)到底在哪兒”的感嘆！其實，這只是解讀出了這首詩的表層意思。如果僅此而已，此詩被推崇為唐人“七律之首”實在是太勉強(qiáng)了。這首詩表達(dá)的是一種深沉的生命意識。要深層次地詮釋此詩，就必須深入了解崔顥其人，了解詩人寫作此詩的背景。
　　崔顥（？—754），字號不詳，汴州人。開元十一年（723）進(jìn)士，曾出使河?xùn)|軍幕，天寶年間歷任太仆寺卿、司勛員外郎。《舊唐書》上說：“開元天寶間，文士知名者，汴州崔顥，京兆王昌齡、高適，襄陽孟浩然，皆名位不振，惟高適官達(dá)自有傳。崔顥者，登進(jìn)士第，有俊才，無士行，好賭博、飲酒。及游京師，娶妻有貌者，稍不愜意，即去之，前后數(shù)四。屢官司勛員外郎，天寶十三年卒。”由此來看，崔顥年輕時是一個愛賭博，愛喝酒，行為輕薄，好色而又動不動就休妻的男子，盡管有文才，但也正如《新唐書》所說的“有文無行”。他早期的詩作多半就像“十五嫁王昌”那種輕薄塵下的風(fēng)格而已。后從軍邊塞，詩風(fēng)大變，寫軍旅生活，邊地風(fēng)光，俱為可觀。正如《河岳英靈集》所說：“晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然，一窺塞垣，說盡戎旅。”現(xiàn)存《崔顥詩集》一卷共有43首，大多寫邊塞戎旅的激昂情感及對和平的熱切企望。《黃鶴樓》一詩應(yīng)屬于他后期的作品。應(yīng)該說，邊塞艱苦的戎旅生涯，已一洗詩人少年時的浮華習(xí)氣；而戰(zhàn)爭必然帶來的死亡，又迫使詩人直面人生的無常，并由此引發(fā)對生命的困惑和思考。開元后期詩人出使河?xùn)|軍幕的真切體驗，天寶后仕途不順與遠(yuǎn)離家園的落拓飄泊，都促使步入中年的他對人生、對生命有了更深刻的反思和體悟?！饵S鶴樓》一詩便是在這樣的背景下寫成的。
　　詩之首聯(lián)寫的是黃鶴樓名稱的由來與傳說。黃鶴樓因所在的黃（鵠）鶴山得名，山之得名因曾有仙人騎著黃鶴來過此山。故以“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”開頭，給黃鶴樓抹上了一層神話色彩。同時道出：仙人（黃鶴）已去，而黃鶴樓仍在。隱含了對時間與生命、存在與消失等諸多問題的追溯和感悟。
　　頷聯(lián)，詩人從眼前景物的自然聯(lián)想中，再次寫出生命場景中的一雙相對之物：黃鶴一去不返，而白云依舊悠悠。蘊涵著飄忽千載，物是人非，歲月不再，心情茫然的生命意識。
　　頸聯(lián)則著意描寫從黃鶴樓上遠(yuǎn)望的風(fēng)景：陽光下漢江水道分明，遠(yuǎn)處的漢陽樹木蔥蘢，近處的鸚鵡洲草色連綿。詩人對大自然景物著力刻畫，實則暗喻現(xiàn)實是如此的真實、如此的清晰，甚至如此的冷酷，在永恒的時間之流中宇宙萬物生生不息，生命的規(guī)律無法改變。表達(dá)的依舊是自己對生命的幽思。
　　尾聯(lián)，其深層次解釋應(yīng)該是：“短暫的生命很快就會走到盡頭，但生命之價值究竟在哪里？靈魂之歸宿究竟在哪里？凝望著煙波浩渺的景象而不禁深深惆悵?！薄叭漳亨l(xiāng)關(guān)”喻意“生命之意義、靈魂之歸宿”，寫出了作者對自己在時間的流逝、生命的無常中如何才能尋覓到靈魂之鄉(xiāng)的玄思和探尋。
　　這樣與崔顥的人生經(jīng)歷聯(lián)系起來看，才能真正把握《黃鶴樓》一詩所揭示的深刻寓意。盡管崔顥并未給世人最終指明生命的意義與靈魂的歸宿所在，但透過詩中的文字和意境，我們卻能感受到作者強(qiáng)烈的生命意識，感受到作者意欲超越生命個體的探索，而這正是此后以李白為代表的歷代文人“當(dāng)日乍見之時，撤手嘆其不如”的根本原因，也正是李白為何如此鐘愛、贊賞《黃鶴樓》一詩，一直“耿耿于懷”，一次次地把“黃鶴樓”意象納入自己作品中的情結(jié)所在。
　　因此，這首集登臨、覽勝、懷古于一詩的七律，正是因為有了強(qiáng)烈的生命意識，充滿了對生命的玄思才成為神來之作，才被譽為“唐人七律，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）！
　　（作者單位：新泰市翟鎮(zhèn)初級中