李巖教授領(lǐng)銜編撰的三卷本《朝鮮文學(xué)通史》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年9月版)近120萬(wàn)字，以開(kāi)闊的視野將朝鮮文學(xué)兩千余年的歷史衍變多層次、多角度地展示給國(guó)內(nèi)外研究者及文學(xué)愛(ài)好者。該書(shū)匯集了當(dāng)前朝鮮文學(xué)編寫(xiě)與研究的最新成果，代表了新時(shí)期朝鮮文學(xué)史研究的最高水平與狀況。這部文學(xué)史以“宏大講述、藻密慮周”為顯著特征，將朝鮮文學(xué)史及中朝比較文學(xué)的研究提高到一個(gè)新的高度，宣示了朝鮮文學(xué)史研究進(jìn)入成熟而科學(xué)的階段。
　　中國(guó)和朝鮮是一衣帶水的友好鄰邦，兩國(guó)人民世代以來(lái)就在經(jīng)濟(jì)、文化交流中建立了密切的聯(lián)系和深厚的友誼。朝鮮文學(xué)更是整個(gè)東方文學(xué)的重要組成部分。有關(guān)朝鮮文學(xué)史的撰寫(xiě)始于20世紀(jì)初葉，至今已出現(xiàn)過(guò)諸多版本的朝鮮文學(xué)史。但是由于種種原因，過(guò)去的朝鮮文學(xué)史著作，所涉范圍未免較窄，論述也偏于平面化，即使有過(guò)少數(shù)篇幅較大、涉獵較廣的文學(xué)史，但還是未能克服作品羅列、分析簡(jiǎn)單的弊病。如今文學(xué)研究的諸多領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，在朝鮮文學(xué)研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了一系列值得稱(chēng)道的新的發(fā)展局面，時(shí)代要求我們的研究工作適應(yīng)這種新發(fā)展新變化，《朝鮮文學(xué)通史》便應(yīng)運(yùn)而生。
　　一次大突破
　　編寫(xiě)文學(xué)史實(shí)際上就是梳理各種紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，是“從倒行的雜亂的作品里尋出一條進(jìn)行的線索來(lái)”。(《魯迅全集》卷八，人民文學(xué)出版社1957版，P313)《朝鮮文學(xué)通史》對(duì)長(zhǎng)達(dá)兩千年的朝鮮文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行了宏大的講述。全書(shū)共分為五編，以歷史發(fā)展階段為斷限，立足于歷史唯物主義來(lái)探討朝鮮文學(xué)發(fā)展的歷史，將朝鮮文學(xué)斷為五部分：上古時(shí)期文學(xué)、統(tǒng)一新羅時(shí)期文學(xué)、高麗時(shí)期文學(xué)、朝鮮前半期文學(xué)及朝鮮后半期文學(xué)。每編安排依據(jù)朝鮮國(guó)語(yǔ)文學(xué)及漢文文學(xué)兩條基本脈絡(luò)進(jìn)行，進(jìn)而以文學(xué)體裁的變遷為線索結(jié)構(gòu)全書(shū)，誠(chéng)如李巖在“緒論”部分所說(shuō)：
　　這本《朝鮮文學(xué)通史》的意義，亦即它的顯著特點(diǎn)，在于一個(gè)“通”字。朝鮮文學(xué)歷史是一個(gè)綿延兩千余年、反復(fù)多交的發(fā)展過(guò)程，在一部文學(xué)史中全面而無(wú)遺漏地涉及并論述它是一件不可能的事情。不過(guò)，我們盡可能以較開(kāi)闊的視野，多層次多角度地考察朝鮮文學(xué)的整體風(fēng)貌，以多元的視角、多樣的研究方法，力求整體上對(duì)朝鮮古代文學(xué)進(jìn)行新的闡釋。
　　該著作滲透著歷史唯物主義眼光，充分肯定各個(gè)時(shí)期反應(yīng)民間生活、關(guān)心民生疾苦和具有愛(ài)國(guó)思想的作品：
　　杰出的文學(xué)家，總能及時(shí)地把握時(shí)代要求，準(zhǔn)確地反映那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活本質(zhì)?！膶W(xué)是時(shí)代的鏡子，作家是時(shí)代的“寵兒”。文學(xué)所反映的時(shí)代生活，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代最前沿的社會(huì)問(wèn)題或人們思想感情的動(dòng)態(tài)，也是那個(gè)時(shí)代最新的社會(huì)審美流向的動(dòng)態(tài)信息。優(yōu)秀的文學(xué)作品因此而受時(shí)代進(jìn)步力量的歡迎，被人民普遍地愛(ài)戴。如李奎報(bào)的憫農(nóng)詩(shī)，大膽地批判了高麗后半期統(tǒng)治階級(jí)變本加厲地殘酷剝削人民的罪惡本質(zhì)。樸趾源的小說(shuō)《兩班傳》，辛辣地諷刺在走向瓦解的朝鮮森嚴(yán)的身份等級(jí)制度。
　　可見(jiàn)，《朝鮮文學(xué)通史》進(jìn)行文學(xué)現(xiàn)象研究時(shí)絕沒(méi)有停留于文學(xué)的表面形式，而是在時(shí)刻關(guān)注文學(xué)發(fā)展的時(shí)代歷史因素，關(guān)注文學(xué)現(xiàn)象的深層原因。文學(xué)是社會(huì)文化的重要一環(huán)，通過(guò)這部文學(xué)史，除了可以了解文學(xué)本身外，還可以側(cè)面窺知朝鮮的歷史、社會(huì)、文化、藝術(shù)，乃至民族性、風(fēng)土人情等，為讀者展現(xiàn)了朝鮮古代社會(huì)的文化風(fēng)貌。這是朝鮮文學(xué)史迄今為止在中國(guó)的最大規(guī)模地一次講述，是在繼承前人成果上的一次大突破，也是朝鮮文學(xué)史走向成熟、走向科學(xué)的標(biāo)志。
　　一部好的文學(xué)史不僅要求編寫(xiě)者對(duì)文學(xué)歷史事實(shí)的全面把握，同時(shí)也要求對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律有獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解。該書(shū)在寫(xiě)法上注重縱橫兩方面的情況：縱向重視把握文學(xué)與時(shí)代思想文化之關(guān)系、文學(xué)風(fēng)尚之嬗變，揭示朝鮮文學(xué)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系；橫向注意考察朝鮮文學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中與不同學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，繁簡(jiǎn)有機(jī)結(jié)合，對(duì)那些在朝鮮文學(xué)史上曾經(jīng)起到過(guò)重要作用的作家、作品進(jìn)行較為詳細(xì)深入的論述。
　　不能缺失的參照
　　該書(shū)對(duì)朝鮮文學(xué)史的研究并非僅做宏觀的考察，同時(shí)也充分吸收學(xué)術(shù)界的研究成果，精心剪裁，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，對(duì)a003b50a9e745d0c9b23b4d4ad4d354504d9c56c3e961a57bbcdeba913226293重要專(zhuān)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究。如統(tǒng)一新羅時(shí)期的史傳文學(xué)本來(lái)包括《新羅殊異傳》，可于“史傳文學(xué)”一章進(jìn)行闡釋?zhuān)氰b于《新羅殊異傳》在朝鮮小說(shuō)史上的藝術(shù)價(jià)值與特殊地位，該書(shū)還是將其另列一章，著重論述；又如新羅時(shí)期的崔致遠(yuǎn)、高麗時(shí)期的李奎報(bào)、李齊賢都以漢詩(shī)大家的角色而單獨(dú)成章，由此可見(jiàn)該書(shū)的編排雖然主要依據(jù)時(shí)代與體裁的互動(dòng)關(guān)系，但也并未死板僵化，而是最大程度地還原著文學(xué)的本來(lái)真實(shí)?！冻r文學(xué)通史》在編排時(shí)注意了作家與時(shí)代、文體與文風(fēng)，作品與文論之間的關(guān)系，這些領(lǐng)域可說(shuō)是涵蓋了古典文學(xué)的全部范疇，并對(duì)重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)人物著重論述強(qiáng)調(diào)，單獨(dú)論述強(qiáng)調(diào)。宏觀的理論綜述和微觀的專(zhuān)題研究相輔而行，結(jié)構(gòu)合理，下筆謹(jǐn)嚴(yán)，慮周藻密，這可謂《朝鮮文學(xué)通史》的顯著特征與學(xué)術(shù)品位。
　　朝鮮文學(xué)是東方文學(xué)的重要組成部分，也是比較文學(xué)界一塊充滿希望的園地。朝鮮文學(xué)和中國(guó)文學(xué)同屬于漢文化圈，朝鮮文學(xué)中浩如煙海的漢文學(xué)更是域外漢文學(xué)璀璨的集大成者，所以朝鮮文學(xué)的研究對(duì)比較文學(xué)、尤其是對(duì)中國(guó)的比較文學(xué)別具意義。在這部《朝鮮文學(xué)通史=》中，比較視域無(wú)處不在。恩格斯指出：“任何一個(gè)人在文學(xué)上的價(jià)值都不是由他自己決定的，而只是從整體的比較中決定的?！?《恩格斯<評(píng)亞歷山大·榮克的“德國(guó)現(xiàn)代文學(xué)講義”)》，人民出版社1956年版，P523)，中國(guó)文學(xué)的世界定位離不開(kāi)朝鮮文學(xué)這個(gè)最鄰近的坐標(biāo)。通讀《朝鮮文學(xué)通史》后，我感受到其中處處貫穿的世界文學(xué)視域，實(shí)踐著比較文學(xué)的研究方法，比如書(shū)中提到：
　　從文學(xué)形式上講，中國(guó)歷代詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等幾乎所有的藝術(shù)體裁都被朝鮮吸收和運(yùn)用，有著漢文學(xué)的全部藝術(shù)形式；就文學(xué)的內(nèi)容而言，中國(guó)歷代文學(xué)的基本精神、批評(píng)現(xiàn)實(shí)意識(shí)、審美創(chuàng)造模式、意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)都曾產(chǎn)生過(guò)深刻的影響；就文學(xué)家群落來(lái)講，中國(guó)歷代的屈原、曹丕、竹林七賢、陶淵明、李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、蘇軾：王安石、陸游……都曾對(duì)朝鮮各個(gè)時(shí)代的作家產(chǎn)生過(guò)很大的影響，其中的一些作家如李白、杜甫、蘇軾等都在朝鮮擁有大批膜拜者和讀者群；還有中國(guó)古代的《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》《史記》、《文選》……等都深受朝鮮歷代文學(xué)家和各階層人士的歡迎和喜愛(ài)。
　　這部文學(xué)史是在東方文學(xué)的視域下展開(kāi)的朝鮮文學(xué)研究，在朝鮮文學(xué)的歷史演變中，我們也可以看到中國(guó)文學(xué)的東傳軌跡。我們研究中國(guó)文學(xué)，不能缺失朝鮮文學(xué)的參照，“人類(lèi)文明的歷史表明：一個(gè)民族的文化，如果不借鑒和吸收其他民族的文化，就很難得到發(fā)展，甚至還會(huì)逐漸萎縮，中華文明也是如此”。(袁行霈《國(guó)學(xué)的當(dāng)代形態(tài)與當(dāng)代意義》，北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2008年第1期)朝鮮文學(xué)研究能夠啟發(fā)中國(guó)文學(xué)的研究，促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的研究步伐，所以對(duì)于中國(guó)文學(xué)研究界來(lái)講有了解朝鮮文學(xué)的必要。唐代韓愈有言：“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄?！?《答李翊書(shū)》)該著根植于撰寫(xiě)者深厚的學(xué)養(yǎng)，從容勾勒出朝鮮漢文學(xué)兩千多年的孕育、誕生、發(fā)展繁榮及衰退，也讓讀者領(lǐng)略了朝鮮文學(xué)及文化所具有的獨(dú)特性和多元性。篇章宏大，論無(wú)虛發(fā)，結(jié)論明確，文風(fēng)一致，自成系統(tǒng)。雖然涉及的是陌生時(shí)代和陌生作品，卻讓人讀起來(lái)沒(méi)有任何生疏，甚至很是有親近感。朝鮮文學(xué)如同中國(guó)文學(xué)的一位近鄰，憑借《朝鮮文學(xué)通史=》我們走進(jìn)這位近鄰的花園，看到那些似曾相識(shí)而又新鮮可愛(ài)的文學(xué)瑰寶，定會(huì)訝異欣喜。
　　(本文編輯　謝