唐僧歷經(jīng)千辛萬苦，終于到了靈山。
　　佛祖如來問道：干嗎不同你的徒弟悟空同駕筋斗云過來？
　　唐僧答道：為求真經(jīng)，不敢未經(jīng)磨煉，冒昧而來。
　　如來笑道：都什么年代了，有福不知道享，哎！一根筋呀！既然汝為真經(jīng)而來？汝可帶U盤了？
　　唐僧答道：未曾識得U盤為何物？
　　如來又急道：那移動硬盤可曾帶來？
　　唐僧道：未曾帶來！
　　如來又問道：那QQ或E—mail總有吧？
　　唐僧苦笑，搖搖頭。
　　如來怒道：還不趕緊回去討于我來！
　　這是一個典型的現(xiàn)代惡搞版《西游記》段子，讀來不禁令人捧腹。事實(shí)上，這和《西游記》戲筆有驚人的相似?！段饔斡洝繁旧硪嗾嬉嗷?，一段《西游記》解讀史，不正是一段個人成長史嗎？
　　兒時，家里貧窮，沒有電視，趕個三五里到隔壁生產(chǎn)隊去看電視劇《西游記》，那時真正吸引我們的是孫悟空能上天入地能變化無窮的手段。至于其他，沒多想，正是這種好奇心、新鮮感促使我們不遠(yuǎn)數(shù)里，前來扎堆，有時甚至遭人白眼。
　　真正認(rèn)真系統(tǒng)閱讀紙質(zhì)版《西游記》是在大學(xué)時期，結(jié)合著文學(xué)史所說的孫悟空前期是個追求自由、蔑視權(quán)貴的抗暴形象，后期則積極追隨唐僧取經(jīng)，變成一個為大眾尋求幸福的勇于承擔(dān)者形象，感覺收獲還是很大的。尤其是悟空的那一句“皇帝輪流做，今年到我家”，至今仍讓我們警醒，其反抗之勇氣著實(shí)令人敬佩。
　　工作之初，一次偶然打開電視，看到《百家講壇》里談到《西游記》四個主要人物代表了四種典型性格，具體是：孫悟空代表了紅色性格的人，敢闖敢做，不計后果，熱情奔放，愛打抱不平，但破壞性也很強(qiáng)；唐僧是典型的白色性格的人，淡定內(nèi)斂，追求完美，為了理想能很好地克制自己，例如他到女兒國，盡管那女王風(fēng)情萬種、嫵媚多姿，極盡勾引之能事，但唐僧卻只是大汗淋漓，最終如柳下惠坐懷不亂，在此，理性戰(zhàn)勝了感性，終極追求克制住了內(nèi)心欲望，唐僧在成功的同時確實(shí)也承受了常人能以承受的壓力；豬八戒是灰色性格的代表，隨意性較強(qiáng)，不講究細(xì)節(jié)，全無城府，胸?zé)o大志，聯(lián)系到他經(jīng)常說的：“不如早早散伙，分了行李，我回我的高老莊”倒也有幾分道理；沙僧是藍(lán)色性格的代表，正直、善良、勤勞，但卻缺乏主見。
　　而立之年的我，正在為事業(yè)煩心的時候，偶然一次，在網(wǎng)絡(luò)中看到了一位國學(xué)大師說《西游記》是一部講述唐僧心路歷程的故事的書，見解獨(dú)到，令人折服。要做到修身養(yǎng)性，內(nèi)圣外王，首先要“拴心猿，鎖臆馬”，所以唐三藏首先收到的是一只猴子，接著便收了一匹馬，在此確有一定象征意義。收的qYpYoetLVgktAF8MsvHyCA==第一個徒弟是猴子，猴子主心，心要空，所以法號悟空；收的第二個徒弟是豬八戒，實(shí)質(zhì)上喻指腎，腎不能悟空，所以法號叫悟能；心為火，腎為水，水火需要土來調(diào)整，脾為土，什么土最干凈，沙土最干凈，所以第三個徒弟叫沙悟凈。心、腎、脾，謂之元精、元?dú)?、元神，三元?dú)w一，為三藏。肺為金，而如意金箍棒正好象征肺，所以金箍棒的斤數(shù)，正好跟正常人呼吸次數(shù)一致。肺的神明為魄，肝的神明為魂，而觀音菩薩給的木棉袈裟正是唐僧魂魄所系，一般不輕易給人看。綜上所述，《西游記》講述的正是一個魂魄合一、三元?dú)w一、五行俱全的人修身養(yǎng)性的心路歷程故事，所謂靈山，也不是實(shí)指一個地方，而是心靈之山，正如唐僧一次問孫悟空到底什么時候能到靈山，悟空說回首處即是靈山，即言修行隨時隨地都可進(jìn)行。雖然《西游記》在人物刻畫上集人、神、獸于一體，表面看來千奇百怪，實(shí)質(zhì)上卻獨(dú)具匠心，富有深意，無愧于“古代四大名著”的稱號。
　　“詩無達(dá)詁”，能從不同角度理解的何只《詩經(jīng)》一書呢？《西游記》，不同的人生階段，能從中得到不同的解釋，而且都還能引起我們強(qiáng)烈的共鳴，這就是經(jīng)典本身具有的魅