筆者近日翻閱歷史教學(xué)期刊，閱讀了張子輝老師的文章《歷史教學(xué)需注重通感意識培養(yǎng)》（2011年第6期《歷史教學(xué)問題》），深為震撼，該文極具創(chuàng)新性，高屋建瓴，對當(dāng)下的中學(xué)歷史教學(xué)非常有指導(dǎo)性，質(zhì)量很高。但對該文最后一段（P132）中“中國史學(xué)的開山祖司馬遷”一說不敢茍同，意圖商榷。筆者認(rèn)為，司馬遷不能稱為中國史學(xué)的開山祖，中國史學(xué)的開山鼻祖應(yīng)是《左傳》的著述者左丘明。
　　《左傳》成書時(shí)間更早，資料翔實(shí)、豐富，史學(xué)價(jià)值極高。左丘明（約公元前502年～約公元前422年），春秋末期魯國人，與孔子同時(shí)或略早于孔子。其所著《左傳》又稱《左氏傳》、《左氏春秋》和《春秋左氏傳》，是為解釋《春秋》經(jīng)而作的，以記事為主，兼載言論，敘述詳明，文字生動(dòng)簡潔，全書19萬字左右。在十三經(jīng)中，篇幅最長，唐代稱之為《大經(jīng)》。它以《春秋》為綱，以魯國國君隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀、悼十三公為序，記載了自公元前722年至公元前454年魯國的歷史，同時(shí)記載了當(dāng)時(shí)幾個(gè)諸侯國的歷史。它不僅記載了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事斗爭的大量史事，還記載了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)方面的日食、彗星、隕石和地震等多種珍貴資料?！渡綎|通史·先秦卷（左傳）》載：“在經(jīng)學(xué)上，《左傳》是古文學(xué)派的經(jīng)典，因其以史事講解《春秋》而著稱。它不但比《春秋》多記了17年的歷史，而且敘事遠(yuǎn)比《春秋》詳細(xì)、完整、生動(dòng)，具有極高的史料價(jià)值?！庇謸?jù)《左氏之武略》載：“《春秋左氏傳》一書，實(shí)古今兵學(xué)之大宗。韜鈐得失之左券也……故古來名將，如漢寇恂、馮異、蜀漢關(guān)羽、晉杜預(yù)、梁王僧辨、宋曹瑋、岳飛、明戚繼光、清曾國藩等，無不通習(xí)《左氏傳》……世人皆知善用兵者，出于孫吳，殊不知實(shí)出于《左氏傳》也?！笨梢?，該書全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史面貌，是研究我國春秋社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)，假若沒有這樣一部著作保存下來，先秦歷史真將是一片混沌。故而，相比《史記》，《左傳》成書時(shí)間更早，且其史學(xué)價(jià)值和地位也毫不遜色。無疑，《左傳》是一部史學(xué)巨著。
　　一、比照司馬遷《史記》開創(chuàng)紀(jì)傳體，其驚世名著《左傳》和《國語》在撰述體例上也有重大創(chuàng)造。
　　左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，據(jù)有魯國及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了《左傳》和《國語》?！蹲髠鳌酚浭略敿?xì)、議論精辟，對歷史事件一般都能做到首尾完整，并且吸收了其他史體的長處，把其他史體的史料按年代順序組織進(jìn)去，使編年體史書達(dá)到基本成熟的程度。所以，《左傳》是我國第一部真正名副其實(shí)的編年體歷史著作。不僅如此，在歷史編纂上，它還擴(kuò)大了編年體史書的容量，在編年記事的總格局中，富于變化，有時(shí)著意寫一件史事的本末原委，有時(shí)集中寫一位歷史人物的經(jīng)歷和活動(dòng)。這不僅拓展了編年體史書在寫人、記事方面的容量，而且彌補(bǔ)了一件史事被相關(guān)年代中其他史事割裂的缺點(diǎn)。另外，在編纂學(xué)上，《左傳》首創(chuàng)“君子曰”一欄，“君子曰”以議論形式升華史事，為史書作者發(fā)表一家之言提供了園地，成為一種優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。
　　《左傳》重記事，《國語》則重記言。《國語》全書共二十一卷，分別記述了西周末年至春秋末年（約前967～453）周王室及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越諸國史實(shí)，是先秦時(shí)期重要的歷史文獻(xiàn)，偏重記述部分君臣謀議得失的對話。它是我國現(xiàn)存最早的一部國別史，與《左傳》以不同形式記錄了大體同時(shí)期的史事，相互之間有詳略同異。二者有不少可以互相參證的地方，故有后世學(xué)者稱《左傳》為《春秋》內(nèi)傳，《國語》為《春秋》外傳。
　　《左傳》與《國語》，分別真正開創(chuàng)了編年體和國別體兩種著述體例，并共同構(gòu)成了珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著，中外馳名，被譽(yù)為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。其歷史地位和影響可窺一斑。左丘明可謂是中國傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。
　　二、與《史記》相似，《左傳》也是文學(xué)巨著，有顯著的文學(xué)特點(diǎn)和相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。
　　《左傳》文字優(yōu)美，敘事鮮明，在文學(xué)上、語言上也有很高的成就。第一，敘事非常富于故事性、戲劇性，有緊張動(dòng)人的情節(jié)，充滿懸念。它總是抓住故事的重要環(huán)節(jié)或有典型意義的部分來著重地?cái)⑹龌蛎鑼懀皇呛翢o選擇，平鋪直敘。特別是一些內(nèi)容復(fù)雜的事件，好像廣廈萬間，各成片段，而又四通八達(dá)，互有關(guān)聯(lián)。第二，特別善于描寫戰(zhàn)爭，善于刻畫人物，其中又多有出色的外交辭令，特別是幾次大規(guī)模的戰(zhàn)事寫得最出色。其特點(diǎn)是對戰(zhàn)爭的看法有一定的思想原則，寫戰(zhàn)爭并不單寫軍事行動(dòng)，常常著眼于政治問題，把軍事和政治結(jié)合起來。例如長勺之戰(zhàn)，魯弱齊強(qiáng)，曹劌一開口就問魯莊公憑什么去同齊國作戰(zhàn)，直至聽到魯莊公察獄以情的話方說“可以一戰(zhàn)”?！蹲髠髦捻w》載：“《左傳》之作，初不為文學(xué)而發(fā)，然文學(xué)造詣之深，文學(xué)內(nèi)容之富，文學(xué)價(jià)值之高，又?jǐn)?shù)《左傳》稱古今卓絕，著述罕聞……其文章義法，自命意、謀篇、安章、鍛句、措辭、煉調(diào)，無一不精，信翰苑之瓊琚，修辭作文之津梁也?！笨梢哉f，先秦時(shí)期，在散文這個(gè)領(lǐng)域里，只有《左傳》，才真正稱得上是文學(xué)性強(qiáng)的寫實(shí)主義的巨著，具有很重要的文學(xué)價(jià)值。
　　三、作為重要的儒家經(jīng)典著作之一，《左傳》對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。
　　左丘明非常重視禮的作用。他認(rèn)為禮是治理國家、安定社會(huì)、造福人民的依據(jù)和手段，也是“君子”必須遵行的規(guī)范；作為一個(gè)君子，首先要把禮和義放在最重要的地位，“君子動(dòng)則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚”（《左傳·昭公三十一年》），主張禮要和義結(jié)合，對失禮行為要堅(jiān)決批評。受重禮思想影響，他特別重視個(gè)人的品德修養(yǎng)，包括忠、孝、信、義、讓等。他認(rèn)為忠是一個(gè)人最美好的品德，忠的首要涵義是忠于國君：楚國的子囊在國君死后還不忘給他冠以好名聲，在自己將要死的時(shí)候不忘保衛(wèi)祖國，他認(rèn)為這就是忠；鬻拳曾用兵器威逼楚文王納諫，自認(rèn)犯了罪而砍斷雙腳，他認(rèn)為這也是忠。對君王要忠，對父母就要孝。鄭莊公因母親幫助弟弟謀反，將母親軟禁起來發(fā)誓永不相見，潁考叔幫助鄭莊公母子和解，左丘明對潁考叔大加贊嘆，說他能愛自己的母親，并且把這種愛也傳遞給莊公，是“純孝”。他認(rèn)為國君尤其須注重品德修養(yǎng)：國君要治理好國家，自己要賢明，做到秉正無私、心胸博大、知人善任；治理國家，還必須把德政和刑罰結(jié)合起來，用德政來治理百姓、用刑罰來糾正邪惡，這樣百姓才能安居樂業(yè)、邪惡才能消除。他還認(rèn)為在軍事上也同樣要重視德和義的作用，主張戰(zhàn)前必須做好充分的準(zhǔn)備，否則就不要出師。這包括：度德，即考慮自己的德能否爭取到民眾的擁護(hù)；量力，即正確估價(jià)敵我力量的對比；親親，即努力團(tuán)結(jié)自己的親人，以得到最大限度的支持；征辭，即要有開戰(zhàn)的充足理由；察有罪，即考察有罪過的征伐目標(biāo)。
　　其思想當(dāng)屬早期的儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。作者在敘述歷史事實(shí)時(shí)，對于那些歷史事件和歷史人物鮮明地表現(xiàn)了他的肯定或批判的態(tài)度的。其所肯定的是那些符合儒家觀點(diǎn)的東西。他肯定“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”一類的倫理道德，以及“利民”和“衛(wèi)社稷”一類對人民有利的東西；對于許多有作為的著名歷史人物，如鄭莊公、齊桓公、晉文公、管仲、晏嬰等的業(yè)績予以贊揚(yáng)；對于統(tǒng)治者的兇惡殘暴、驕奢淫逸的行為與“賤妨貴、少陵長、遠(yuǎn)間親、新間舊、小加大、淫破義”之類的“逆德”，則予以批判，主張重人事、輕天命，提出“社稷無常俸，君臣無常位”的進(jìn)步歷史觀。另外，他還留下了眾多傳世名言、名句，諸如“多行不義必自斃”、“親仁善鄰，國之寶也”、“男女同姓，其生不番”、“兄弟睨于墻，外御其悔”、“居安思危，思則有備，有備無患”、“外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親”等等。這些都對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。
　　四、左丘明具有非凡的人格魅力和崇高的歷史地位。
　　左丘明曾任魯太史，雙目失明，故后人亦稱盲左。春秋時(shí)有稱為瞽的盲史官，記誦、講述有關(guān)古代歷史和傳說，口耳相傳，以補(bǔ)充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽之一。他學(xué)識淵博，博覽天文、地理、文學(xué)、歷史等大量古籍，任魯國左史官，在任時(shí)盡職盡責(zé)，德才兼?zhèn)?，為時(shí)人所崇拜；意志堅(jiān)韌，編修國史，日夜操勞，歷時(shí)30余年，一部縱貫200余年、18萬余字的《春秋左氏傳》才最終定稿。唐劉知幾論良史必須具備才、學(xué)、識三長，清章學(xué)誠加之以德。這才、學(xué)、識、德四大要素，左丘明可謂兼?zhèn)湟簧?。聰穎勤奮，廣求博學(xué)，養(yǎng)育了他的才；得天獨(dú)厚的家學(xué)淵源，培植了他的學(xué)；任史官的經(jīng)歷，失明后的遭遇，鍛煉了他的識；史官世家的傳統(tǒng)，先人忠厚的遺風(fēng)，涵育了他的德。由此，其所以能鑄成規(guī)模空前的史學(xué)巨著也就不難理解了。
　　對人類歷史的偉大貢獻(xiàn)，與其人品修為相映成趣，更流溢出了他的“君子”風(fēng)采。他崇高的人格和在中國史學(xué)史上的杰出貢獻(xiàn)，深受時(shí)人和后人的尊敬?？鬃右暺錇榫樱c其共好惡，曾說：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！庇幸淮慰鬃忧巴R國，路過肥邑，感嘆道：“肥有君子焉?！币饧捶室剡@塊地方出了位令人仰慕的君子，對左丘明的敬佩之情溢于言表。其逝世不久，人們即將他著述過的地方稱作“左傳精舍”，予以保護(hù)，并代有修葺。春秋以后，其“君子”美稱一直沿用下來，連司馬遷也稱左丘明為“魯君子”，可見其歷史地位和深遠(yuǎn)影響。尤其是漢代以后，隨著五經(jīng)統(tǒng)治地位的確立，《左傳》日益受到人們的重視。除“君子”外，他還獲得了不少其他稱譽(yù)，為彰顯其對史學(xué)的貢獻(xiàn)，公元647年唐太宗封其為“經(jīng)師”；公元1008年宋真宗追封其為“瑕丘伯”；元學(xué)者曾賦詩作贊，或曰其“文章史學(xué)之治”，或稱其“盲于目而不盲目于心者”；明嘉靖九年（1530年），封其為“先儒”；清康熙二十二年（1683年），又稱其為“先賢”。近代則稱他為史學(xué)家、思想家、文學(xué)家和軍事家，并推其為中國史學(xué)的開山鼻祖。
　　筆者認(rèn)為，雖然《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，標(biāo)志傳統(tǒng)史學(xué)達(dá)到巔峰，但如果因此而稱司馬遷為“中國史學(xué)的開山祖”，卻也非常不妥；鑒于上述因素，《左傳》經(jīng)、史合一的特征及其一“傳”九鼎的重要地位，此美譽(yù)非左丘明莫屬，歷代對他的評價(jià)，絕不為過；這也并非是在貶低司馬遷和《史記》，而是恰恰相反。左丘明“臨淵履冰譜青史，才學(xué)識德德為要，鑒往知今功千古，何需韁鞘須品高”的人格魅力，更值得今人學(xué)