摘 要： 明清及民國時(shí)期是武術(shù)發(fā)展史一個(gè)傳承轉(zhuǎn)折的時(shí)期，這一時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作、理論研究都呈現(xiàn)出空前發(fā)展的局面，各種拳種大量涌現(xiàn)，門派林立，武術(shù)逐漸成為一個(gè)龐大的運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系；大量有關(guān)武術(shù)的論著相繼問世，使武術(shù)理論體系逐漸完善；武術(shù)開始借鑒吸收中國傳統(tǒng)文化的一些內(nèi)容，不僅僅是因?yàn)槲湫g(shù)的社會(huì)價(jià)值得到人們的認(rèn)同，更重要的是中國武術(shù)承載著深刻的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
　　關(guān)鍵詞： 明清 民國 傳統(tǒng)武術(shù) 定型與更新
　　
　　1.前言
　　中國傳統(tǒng)武術(shù)的萌芽由原始社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、勞動(dòng)和祭祀而形成，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期“俠義”的精神洗禮、王朝更迭戰(zhàn)爭(zhēng)的促進(jìn)、隋唐武舉制的影響，至明清時(shí)發(fā)展到中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊的鼎盛期，此時(shí)武術(shù)文化體系的完善和武術(shù)文化內(nèi)涵的成熟，宣布了“武術(shù)文化完備形態(tài)”的形成，被眾多論者稱為“集大成的發(fā)展時(shí)期”。在這一時(shí)期，傳統(tǒng)武術(shù)技擊的習(xí)練發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時(shí)隨著封建社會(huì)的垮塌，外來文化的引入，傳統(tǒng)武術(shù)技擊也迎來了新的發(fā)展，各種技擊形式得到了更新，為中國武術(shù)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。
　　2.明清傳統(tǒng)武術(shù)技擊的全面成熟與發(fā)展
　　明代的武術(shù)由于當(dāng)時(shí)的太平盛世，統(tǒng)治者解除了對(duì)民間武術(shù)的限制，得到了空前的大發(fā)展。明代武術(shù)已經(jīng)不僅僅以某一種器械或徒手格斗來區(qū)分了，在武術(shù)的范疇內(nèi)已經(jīng)形成了很多不同風(fēng)格的流派，十八般武藝已經(jīng)有了具體的名稱和內(nèi)容。清代的武術(shù)脫離了軍陣格殺領(lǐng)域，不再受戰(zhàn)陣隊(duì)列的制約，也不再受單純技擊目的的束縛。武術(shù)強(qiáng)身保健、修身養(yǎng)性、審美娛樂等多種功能，與其自衛(wèi)防身功能一樣受到了人們的重視，拓寬了武術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域。在這一時(shí)期，中國武術(shù)體系已然形成，傳統(tǒng)武術(shù)技擊進(jìn)入跨越式發(fā)展階段。
　　在明代，傳統(tǒng)武術(shù)技擊開始形成不同的派別，也就是拳術(shù)和各種器械中都有了不同的風(fēng)格、特征和內(nèi)容的很多門派，并且每一門派的技擊訓(xùn)練方法和內(nèi)容都有著鮮明獨(dú)特的特點(diǎn)。如拳術(shù)中戚繼光的三十二勢(shì)、陳王庭的太極拳、溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短、六步拳、猴拳、趙家拳等，并出現(xiàn)了一批擅長某一拳技的名手；槍術(shù)中則有楊家槍、馬家槍、少林槍、六合槍，等等；還有“棍法三十一家”、“劍法六家”之說。由于各種新流派林立，又有了“內(nèi)家”和“外家”的說法，“內(nèi)家”拳從勁力、擊法上看有明顯特點(diǎn)，它以靜制動(dòng)、借力還力，以柔克剛，以氣運(yùn)力等，而“外家拳”主要是硬打硬進(jìn)。同時(shí)各類武術(shù)技法都有套路、招式及基本動(dòng)作，武術(shù)技術(shù)體系在此時(shí)期大體確立。
　　由于明代的習(xí)武之風(fēng)在民間根植極深，雖然清代社會(huì)局面一直動(dòng)蕩不安，清政府一度限制練武活動(dòng)，但是清代的武術(shù)在民間的發(fā)展未被阻止，各流派繁榮出現(xiàn)。如各式太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、南拳、炮錘拳等，都是在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的，而且各流派都形成了自己的理論體系。
　　3.大量武學(xué)著作的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技擊的理論支持
　　歷史上長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為明清時(shí)期的武術(shù)技擊理論的基本形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，各拳種流派都總結(jié)出了較為完整的理論，出現(xiàn)了不少記載拳術(shù)、器械的流派、沿革、動(dòng)作名稱、特征、運(yùn)動(dòng)方法和技術(shù)理論的武術(shù)專著。其中最為著名的當(dāng)屬戚繼光的《紀(jì)效新書》，書中記載了大量的武術(shù)器械和各派拳術(shù)練法。還有唐順之的《武編》、程宗酞等人的《耕余剩技》、俞大猷的《劍經(jīng)》、何良臣的《陣紀(jì)》，以及清代的《手臂錄》、《拳經(jīng)·拳法備要》，黃百家的《內(nèi)家拳法》等。這些著作的出現(xiàn)改變了武術(shù)只能口傳身授的歷史，使得武術(shù)得以在各流派世代相傳，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)技擊的傳承有著不可磨滅的作用。
　　4.民國時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)技擊發(fā)展的多元化體系
　　民國時(shí)期，軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩、政府變遷、不同思潮的激烈交鋒、土洋體育的爭(zhēng)論，以及連年戰(zhàn)火等，都影響著傳統(tǒng)武術(shù)技擊的發(fā)展。但從總體來看，這一時(shí)期的武術(shù)仍呈發(fā)展趨勢(shì)，而且取得了一定成績(jī)。民國武術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，主要如下：一是以城市為中心，推動(dòng)武術(shù)的普及和發(fā)展；二是在近代文化思潮影響下，武術(shù)開始沿著科學(xué)化、規(guī)范化的方向演進(jìn)。
　　4.1城市民間武術(shù)團(tuán)體的新發(fā)展
　　辛亥革命后，清朝末期因“庚子事變”而陷入低迷的武術(shù)活動(dòng)，開始活躍起來。當(dāng)時(shí)，各界人士倡導(dǎo)“強(qiáng)國強(qiáng)種”，中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊引起了人們的重視。一些知名的商人和教育學(xué)者招攬武術(shù)人才，并出面組建以推廣和研究武術(shù)為宗旨的武術(shù)機(jī)構(gòu)，不少城市相繼興起了一大批武術(shù)會(huì)社。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，上海除1910年成立的精武會(huì)外，還有中華武術(shù)會(huì)等三十多家武術(shù)會(huì)社，北京除1911年成立的北京體育研究社、中華武士會(huì)外，還有道德武術(shù)研究會(huì)等十余家武術(shù)會(huì)社。其他大中城市的情況也大體如此。城市武術(shù)組織大范圍聘請(qǐng)民間拳師任教，使得原本在地方和家族中傳習(xí)的拳術(shù)，打破了地域家族界限流傳于世；原本拳師個(gè)人設(shè)場(chǎng)派生，還改變了原來武術(shù)主要在農(nóng)村傳習(xí)、自生自滅的情況，形成了以城市武術(shù)組織為中心，有組織地推廣武術(shù)，有組織地開展對(duì)武術(shù)的整理和研究。例如“精武體育會(huì)”這樣的大型組織有著完備的組織機(jī)構(gòu)，影響的范圍比較大，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)技擊的認(rèn)識(shí)程度和研究成果，常常能左右其發(fā)展。
　　4.2中央國術(shù)館的成立及傳統(tǒng)武術(shù)技擊的現(xiàn)代教育
　　1927年，國民黨政府在南京設(shè)立了“中央國術(shù)館”，同時(shí)在各地建立國術(shù)館、社，形成了一個(gè)由上到下的國術(shù)館系統(tǒng)（圖4-1）。其宗旨是“提倡中國武術(shù)，增進(jìn)全民健康”。主要組織事宜有：研究與教授中國武術(shù)、編著關(guān)于中國武術(shù)及其他武術(shù)的圖書和管理全國武術(shù)系統(tǒng)。中央國術(shù)館開設(shè)有不同層次的教學(xué)班級(jí)，根據(jù)文化水平和武術(shù)基礎(chǔ)的不同進(jìn)行分級(jí)。除了文化課之外，國術(shù)館還有七門技術(shù)課程，包含形意拳、太極拳、八卦掌、八極拳、查拳、新武術(shù)（拳腳科）、連步拳、雜拳、行拳、戳腳、劈掛拳等各流派拳術(shù)的技擊技法;劍、刀、棍、槍、鞭等器械技擊技法;氣功、鐵砂手、紅砂手等功法，以及散打、摔跤、長兵、短兵等格斗項(xiàng)目，還開設(shè)了拳擊、日本劈刺術(shù)等外來格斗項(xiàng)目。與此同時(shí)傳統(tǒng)武術(shù)技擊也迎來了新的發(fā)展契機(jī)，正式進(jìn)入了學(xué)校體育課程，據(jù)北京體育研究社1924年6月對(duì)全國16個(gè)省的40所大、中學(xué)校的武術(shù)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查，將武術(shù)列為正課的占52.5%;只在課外開展的占22.5%，既未列為正課課外又不開展的占25%，可見當(dāng)時(shí)學(xué)校體育對(duì)武術(shù)的重視，擴(kuò)大了傳統(tǒng)武術(shù)技擊的普及面，改變了教習(xí)方法，促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)技擊的新發(fā)展。在1923年4月舉行了武術(shù)史上第一次武術(shù)單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，并且在1924年成為民國全動(dòng)會(huì)的表演賽項(xiàng)目，制定了相關(guān)規(guī)則，為傳統(tǒng)武術(shù)技擊的競(jìng)技性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但由于國術(shù)考試制度的陳舊及武舉制度的思想還沒有完全消退，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技擊的競(jìng)賽因素和對(duì)抗有一定的局限和阻礙。
　　5.結(jié)語
　　每個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)歷史都會(huì)有發(fā)現(xiàn)新的意義和作出新的解釋，中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊從原始時(shí)代迄今，經(jīng)歷秦、漢、唐、宋、元、明、清各個(gè)朝代，不僅在軍事上，更在民間各處發(fā)展，期間不斷受到中國傳統(tǒng)易經(jīng)陰陽哲學(xué)、儒家禮教倫理、佛道宗教熏陶、軍事戰(zhàn)斗實(shí)用要求、文學(xué)與藝術(shù)的影響、醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)與損傷治療、天人合一的人生與宇宙觀和風(fēng)俗等文化的影響，所以已經(jīng)形成了特殊文化形態(tài)。不僅是鍛煉體能與技術(shù)的一種運(yùn)動(dòng)，更是文化傳承。因此，我們要視野開闊地將武術(shù)置于中國文化和中國社會(huì)歷史這一背景中來剖析，將中國武術(shù)博大精深與豐富的內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。
　　
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