白門樓下的公臺

　　《三國演義》之中，英雄謀略之士如星斗漫天，數(shù)之不盡。陳宮在這亂世紛擾，諸公稱雄的時代，是極容易被淡忘的。先是身份卑微，官居區(qū)區(qū)一中牟縣縣令，不若臥龍先生名噪天下，深居隆中，自有玄德三顧茅廬，請君出山。再加上未覓得明主，侍從“三國第一猛將”呂布，奈何主上有勇無謀，有良計而不從，以至于他沒有足夠的空間可以供他施展“空城計”“借東風(fēng)”這等妙計，無法引人注目。即使如此，陳宮在白門樓上與曹操的一番對話以及他決然赴死的行為，讓他最后的終結(jié)成了那個年代的驚嘆！所以才有了“生死無二志，丈夫何壯哉！不從金石論，空負棟梁材。輔主真堪敬，辭親實可哀。白門身死日，誰肯似公臺!”這樣的評價。
　　一、“生死無二志”——貴在忠心，惜在忠心
　　“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！边@句話在《三國演義》中高頻率的出現(xiàn)，透漏了當時群雄爭霸的環(huán)境下，“易主”這一觀念已成潮流的現(xiàn)狀。而在那樣一個大環(huán)境下，陳宮選擇了不同的道路，這也顯示了他不隨波逐流，有著自我的一套處事原則的特點。呂布他非良木，但其陳宮的追隨心意已定，即便是呂布對其言聽而不納，他也依舊死心塌地地在一旁輔佐提醒。
　　陳宮之于呂布確實是不可多得的人才，他與曹操的多次交鋒賴于陳宮的妙計幾次三番讓曹操狼狽而逃。如《三國演義》第十二回，陳宮獻計，讓田氏做假內(nèi)應(yīng)，引誘曹操進城來，再“四面放火、外設(shè)伏兵”。曹操中計，差點命絕此地。可見，陳宮有如此謀略，確實是不可多得的人才。然而，他卻甘于在呂布帳下冷落浪費，尤其是在陳登父子的挑撥之下，他的忠心耿耿變作一文不值，只換來呂布的“怒叱”，他只能長嘆一句“意欲棄布他往”，但終究還是不忍；“又恐被人嗤笑，乃終日悶悶不樂?！庇纱丝梢?，陳宮的一些性格特點，他太過隱忍，太過安于現(xiàn)狀，他愿意為自己的理想邁出第一步，卻停在了能夠?qū)崿F(xiàn)目標的底線處。對于更好的環(huán)境他缺乏去追尋的激情。有不得志，不得重用的怨氣，卻又沒有棄主投賢的勇氣。這恰恰也成為他“生死無二志”的原因。“丈夫處世兮立功名”的儒家思想深深的影響了他，“齊家治國平天下”才是他畢生自我價值的實現(xiàn)途徑。而《鬼谷子》中“世無可抵，則深隱而待時，時而可抵，則為之謀”的境界，陳宮無法與之茍同。他即便是知道“世無可抵”卻不允許自己有歸隱山林的想法，他不甘無所作為。當年初遇曹操時，因操一句“吾祖宗世食漢祿，若不思報國，與禽獸何異？”便立刻熱血沸騰，“親釋其縛，扶之上坐，再拜曰：‘公真天下忠義之士也’”。陳宮實為性情中人，而性情中人多被情義所縛，為情為義，他都應(yīng)該守在呂布身邊出謀劃策，即使這使他的才華埋沒。
　　二、白門樓之死——終歸一死，死當有節(jié)
　　對于陳宮，眾說紛紜的應(yīng)該就是陳宮在曹操和呂布二人之中的抉擇。當日曹操殺了呂伯奢之后，陳宮對曹操仍是抱有希望，因此對他諫言“知而故殺，大不義也”。然而真正的爆破點應(yīng)該是曹操那句“寧叫我負天下人，休教天下人負我”的回復(fù)。對于曹操來說，這句話恰恰表明了他對陳宮的信任，因為既然不熟又豈可不在人前虛偽做作，例如劉備和曹操對于賢士良將所做的那樣痛哭流涕，深情表露一番呢？然而之于陳宮，曹操的坦誠，卻讓陳宮的激動頓時化作一片死水?！霸O(shè)心狠毒非良士”的印象已經(jīng)蓋過了他對曹操的好感，之于“捉放曹”的行為，只不過是陳宮表明曹操與自己非同路人的手段罷了。他定想：曹操不義，我欲棄之，若我不仁殺害此人，則我與此人何異？所以他留了曹操一命，以此來標榜自己的原則。
　　《三國演義》中當陳宮被縛見曹操的時候，陳宮以“汝心術(shù)不正，吾故棄汝”回答了當日的不告而別，而問到“獨事呂布”的原因時，陳宮答道：“布雖無謀，不似你詭詐奸險?！逼鋵?，這才是曹操與呂布的區(qū)別。在陳宮眼里，其實曹操是可畏的，因為他不僅謀略過人，又有武將之才，最令人生畏的，還是他敏感多疑后的毒辣。而呂布雖號稱“三國第一猛將”，但其愚鈍直白，明刀明槍，不足為懼。陳宮善于識人，他光憑曹操一句話，便看出此人從不得，那話中的隱喻，分明就讓他預(yù)計到若跟隨此人，定不長命的結(jié)果。陳宮的出逃，也是一種出于自保的行為。再加上曹操此人濫殺無辜，視人命如草芥，更加堅定了他的決心。此事過后，楊修的“雞肋”之災(zāi)也正說明了陳宮的識人之能。與楊修的選擇不同，陳宮選擇權(quán)衡出逃，與其在曹操身邊畏畏縮縮，有所保留地生存，陳宮更加偏愛在庸才身邊大展拳腳，盡興發(fā)揮不留余力。因此，他決然選擇將生命終結(jié)在這白樓門。在某種程度上，也可以算作是他對自身才學(xué)的一種偏執(zhí)，寧為玉碎不為瓦全的氣節(jié)。相比“乞哀呂布無人救”，他不求饒，不歸降，一直忠于自己的信念，堅定而決絕，他唯一不甘的是“恨此人不從吾言”，這是他擇主的悲哀。不過陳宮并不孤獨，“亞父忠言逢霸主，子胥剜目遇夫差。白門樓下公臺死，致令今人發(fā)嘆嗟。”這首詩中盡是他這般悲劇，給后人留下的是嗟嘆和憐惜。
　　《三國》之中烽火連天，英才輩出，眾多群雄謀士都被作者一筆帶過，而陳宮作為一個與魏蜀吳三國鼎立基本不相關(guān)的人物，作者卻費心思在他的事跡上，“白樓門呂布殞命”一回，以陳宮的決絕與呂布的求饒對比，將陳宮這個人物推向了他人生的頂點?？梢?，“未得明主而事之”的悲哀，作者也猶見憐。
　　參考文獻：
　　[1]雷勇.<三國演義>中的“擇主”悲劇及其文化意蘊[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報（社會科