湯顯祖《牡丹亭》案頭寫作藝術(shù)特色探究

　　摘要：昆曲作為唱、念、做、打?yàn)橐惑w的綜合藝術(shù)，場上演出與案頭寫作呈現(xiàn)出水乳交融的關(guān)系，《牡丹亭》之所以成為千古絕唱，追根溯源，離不開湯顯祖的原始文學(xué)創(chuàng)作，以“情”為主要藝術(shù)特色的案頭寫作同樣值得探究。
　　關(guān)鍵詞：牡丹亭；湯顯祖；案頭；至情
　　世界是有情世界，人生是有情人生，“東方莎士比亞”湯顯祖在他的傳奇作品《牡丹亭》中描述了一個奇特的情感歷程，將本不可能實(shí)現(xiàn)的情感經(jīng)歷用“夢”來承載，將“情”體現(xiàn)得淋漓盡致，柳夢梅以及杜麗娘兩人的愛情世界由生入死、由死復(fù)生，現(xiàn)實(shí)及夢幻，于是這不僅僅是一個愛情故事，更是一個深刻的哲理故事，通過詩化的唱詞和浪漫的情境將讀者帶入“至情”世界，讓人為之震撼，可以說“情”是《牡丹亭》案頭寫作的最大特色，再加上詩化語言與浪漫意象的謀篇布局營造了全劇獨(dú)特的文學(xué)意境。
　　一、湯顯祖的“情感”體驗(yàn)
　　有情人生的最高境界是至情，湯顯祖《牡丹亭》中超越生死的情感與普通大眾的戀情是完全不同的，是“至情”的體現(xiàn)。湯顯祖在《牡丹亭·題詞》里寫道：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！边@里所說的“情不知所起”即“情”乃與生俱來，自然而生，不需任何理由、緣由；而“生者可以死，死可以生”是指“情”具有超越生死的自由性即所謂的“至情”。同時，湯顯祖認(rèn)為“至情”最有效的感悟方式是借戲劇之道來表達(dá)，因此《牡丹亭》便是湯顯祖“至情”論的真情演繹。
　　湯顯祖的“至情論”源于泰