摘要：在通常的理解中，人們認(rèn)為影響司法裁判的因素主要包括法律知識(shí)、法律適用能力、法律思維和邏輯、訴訟的證據(jù)、訴訟的技巧、法律等。實(shí)際上，通過對“落水案”的介紹和分析，我們可知正向文化對于司法裁判有著重要的影響和意義。如果沒有一種能夠引導(dǎo)人們追求公平正義、倡導(dǎo)和諧寬容、尊重常理常識(shí)常情、勇于肩負(fù)責(zé)任的社會(huì)性精神力量來影響司法裁判主體，那么法官在面對一些疑難案件時(shí)是無法作出高質(zhì)量的司法裁判的。
　　關(guān)鍵詞：正向文化；司法裁判；作用機(jī)理；落水案
　　一、蹊蹺的“落水案”
　　筆者在某法院實(shí)習(xí)的過程中遇到這樣一個(gè)蹊蹺的案件。當(dāng)事人李某是甲航務(wù)公司的船員，在一次外出執(zhí)行航運(yùn)任務(wù)的過程中，李某不慎落水。李某落水的時(shí)間為深夜，沒有人看見其落水過程，但當(dāng)時(shí)船停泊于長江中心，離岸邊有超過千米的距離，而據(jù)甲公司介紹李某并不會(huì)游泳。接下來甲公司在報(bào)警并搜尋一周后無果，遂參照工傷的處理方法對李某家屬進(jìn)行了賠償。就在事情過了三年以后，本已重歸平靜的生活卻被李某的突然出現(xiàn)也打破。根據(jù)李某在派出所的詢問筆錄記載：李某落水后被江水沖到了岸邊，死里逃生的經(jīng)歷加之求助多次被拒的絕望共同給李某造成了巨大的精神刺激，使其下定決心要靠自己走回一千多公里外的家鄉(xiāng)。三年時(shí)間，李某通過乞討、打黑工為生，最終走到了家鄉(xiāng)。李某回到家鄉(xiāng)后就找到甲公司要求繼續(xù)回公司工作，并與甲公司達(dá)成了退還之前給家屬賠償款的協(xié)議。然后，二個(gè)月后，公司以李某失蹤期間違反公司管理章程中關(guān)于曠工的規(guī)定為由，解除了公司與李某的勞動(dòng)關(guān)系。李某不服，遂訴訟至法院請求恢復(fù)勞動(dòng)關(guān)系。主辦法官在剛剛接觸到此案件時(shí)感到很頭疼，因?yàn)檫@是一件“新”案，在其10余年的辦案經(jīng)歷中尚屬首例。特別是對以下幾個(gè)疑難情形的認(rèn)定和判斷很艱難。首先是法院并未宣告李某失蹤或者死亡，但甲公司卻參照工傷死亡的處理辦法進(jìn)行了處理。其次是甲公司在李某失蹤三年中并沒有出文解除與李某的勞動(dòng)關(guān)系而是等到李某重新出現(xiàn)后再以其曠工為由解除勞動(dòng)關(guān)系。最后是李某失蹤三年一直未與家人和甲公司取得聯(lián)系的合理性問題。主辦法官在庭審中充分聽取了雙方的意見，引導(dǎo)雙方對于其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行了有力的辯論，最后在其判決書中核心觀點(diǎn)是李某的因公失蹤行為并不能定性為無故曠工從而認(rèn)定甲公司不能以其礦工為由解除雙方勞動(dòng)關(guān)系，判決雙方恢復(fù)勞動(dòng)關(guān)系。在這一理性的判決理由的背后實(shí)際上遠(yuǎn)不止簡單的法律適用這么簡單，它包含了更深層次的法官文化對于司法裁判的作用機(jī)理。因?yàn)橹鬓k法官思索過如果一個(gè)在國企安穩(wěn)工作20年卻突然身無分文且無身份證明的人落入一個(gè)完全陌生的環(huán)境中會(huì)有什么樣的心理狀態(tài)；因?yàn)橹鬓k法官思索過一個(gè)人歷時(shí)三年走回家鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)自己的出現(xiàn)對于身邊人不是驚喜而是麻煩可能會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面后果；因?yàn)橹鬓k法官思索過法律效果、社會(huì)效果、政治效果到底如何才能真正有機(jī)結(jié)合而非顧此失彼。在這樣的思索中，主辦法官有了自己的內(nèi)心選擇，從而作出了一個(gè)在法律上有支撐，在法理上有邏輯，在情理上有取向的裁判結(jié)果。
　　二、探討文化以及正向文化
　　如前文所言，“落水案”的裁判背后有著主辦法官超越法律之外的文化機(jī)理的作用，那么隨處可見的“文化”到底又是指什么呢？實(shí)際上，眾多研究文化的學(xué)者都以“文化是個(gè)筐，什么都能裝”來說明文化概念本身極度豐富的內(nèi)涵以及寬廣的外延。例如外國學(xué)者“克魯伯和克拉克洪曾經(jīng)搜集了1871年—1951年間的164種定義?！痹谶@些百花齊放般的文化定義中，學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典定義是英國人類學(xué)家泰勒提出的。他在《原始文化》中寫道：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！憋@然這個(gè)以人類學(xué)為研究角度提出的定義有著宏大的視域，但如果以此為標(biāo)準(zhǔn)來研究文化對于司法裁判的影響將會(huì)使得研究對象和研究工具都陷入模糊化的窘境。因此筆者認(rèn)同對文化進(jìn)行限縮，即狹義文化是指“對具有一定社會(huì)共同性的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式起引導(dǎo)或制約作用的、由各種集體意識(shí)所形成的社會(huì)精神力量”，在此定義下的文化強(qiáng)調(diào)的是一種社會(huì)性的精神力量，即與一些能夠表證文化的物質(zhì)載體如天平、法袍等相區(qū)別又與那些帶有人類自然屬性的如饑而取食，趨利避害等相分離。
　　任何事物都有著一體兩面的屬性，文化當(dāng)然也不例外。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將文化分為正向文化與負(fù)向文化兩個(gè)維度來解析。正向文化是指一種能夠引導(dǎo)人們追求公平正義、倡導(dǎo)和諧寬容、尊重常理常識(shí)常情、勇于肩負(fù)責(zé)任的社會(huì)性精神力量。負(fù)向文化則是一種促使人們消極怠慢、缺乏責(zé)任、放任權(quán)力尋租的社會(huì)性精神力量。公平正義作為人類擺脫自身自然屬性的主導(dǎo)性束縛后一直追尋的目標(biāo)擁有著積極的力量。正如羅爾斯說過，“正義包含兩個(gè)層次，一是每一個(gè)人都有平等的權(quán)利去擁有可以與被人的類似自由權(quán)并存的最廣泛的基本自由權(quán)；二是對社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等的安排應(yīng)能使這種不平等不但可以合理的指望復(fù)合每一個(gè)人的利益，而且與向所有人開放的地位和職務(wù)聯(lián)系在一起?！焙椭C寬容實(shí)則與中國傳承幾千年的“仁者愛人”的儒學(xué)源流有著一脈相承的關(guān)系，是國人在當(dāng)前道德滑坡及人際關(guān)系冷漠化、尖銳化的大環(huán)境中保持自身和他人能擁有充足正能量的內(nèi)在精神力。常理常情常識(shí)是指“為一個(gè)社會(huì)的普通民眾長期認(rèn)同，并且至今沒有被證明是錯(cuò)誤的基本的經(jīng)驗(yàn)、基本的道理以及為該社會(huì)民眾普遍認(rèn)同與遵守的是非標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則?！被貧w常識(shí)是當(dāng)下社會(huì)對于眾多匪夷所思、違背民意常理的事件做法的一致呼喚，因?yàn)樵诤芏喔蓴_因素下，一顆尊重常理常情常識(shí)的心卻是最難保持的。肩負(fù)責(zé)任是對于現(xiàn)代公民尤其是公職人員的必然要求。盡管責(zé)任是義務(wù)的雙生體又內(nèi)生于與之相均衡的權(quán)利，但公職人員因?yàn)樾惺购瓦\(yùn)轉(zhuǎn)著各種公權(quán)力，因此如果沒有一個(gè)時(shí)刻肩負(fù)責(zé)任的內(nèi)在要求，那么既難以令普通民眾得到高質(zhì)量的事務(wù)性服務(wù)又無法有力保護(hù)其合法權(quán)益。
　　三、司法裁判中正向文化的作用機(jī)理
　　機(jī)理的英文對應(yīng)詞為mechanism，在大英漢字典里的釋義為“機(jī)械或者機(jī)械作用；手法、技巧；產(chǎn)生自然現(xiàn)象的物理過程；心理機(jī)制”。作用的一般含義則為對事物產(chǎn)生的效果、影響。機(jī)理作為研究中的語詞工具通常廣泛被運(yùn)用于醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等理工類學(xué)科的研究，但在當(dāng)今交叉學(xué)科方興未艾和研究工具的跨學(xué)科運(yùn)用越發(fā)普及的背景下，筆者嘗試研究司法裁判中正向文化的作用機(jī)理。鑒于機(jī)理一詞有著廣泛的釋義，在本文的研究中主要以其影響心理機(jī)制為核心內(nèi)涵，以此避免概念的錯(cuò)位。
　　（一）正向文化對司法裁判發(fā)生作用機(jī)理的主體
　　受正向文化影響下的主體實(shí)際上主要是指司法實(shí)務(wù)中運(yùn)用國家公權(quán)力賦予其行使司法權(quán)力的公職人員，主要是指法官。那些在司法系統(tǒng)內(nèi)從事普通行政工作的人員不能夠成為發(fā)生作用機(jī)理的主體。這些人包括法官辦案日常事務(wù)的輔助人員以及法院內(nèi)部非業(yè)務(wù)部門的公職人員。比較特殊的一類人是仲裁委的仲裁員以及人民調(diào)解員。這兩類人特別是前一類人接受國家機(jī)構(gòu)委托對一些民商事案件進(jìn)行仲裁，但由于其工作關(guān)系中人身屬性的松散性，使得這些仲裁員一般都有著其他的主要職業(yè)例如大學(xué)教師，因此他們僅僅在特定時(shí)期比如參與到某件具體仲裁案件時(shí)才可能成為正向文化發(fā)生作用機(jī)理的主體。
　?。ǘ┱蛭幕l(fā)生作用機(jī)理的情形
　　法律是一門古老而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)踐科學(xué)，法理學(xué)上一直也有著對于“法律在哪里”的長達(dá)千年的爭議。大陸法系以成文法為主導(dǎo)，通說以法律條文為法律之本體。但英文法系的學(xué)者卻有不同觀點(diǎn)。哈耶克認(rèn)為“對所有西方法律都產(chǎn)生了極為深刻影響的羅馬法，就更不是刻意立法的產(chǎn)物了?！备ヌm克認(rèn)為法律就是一個(gè)法院關(guān)于這些事件的一個(gè)判決。法理學(xué)關(guān)于法律的“死”“活”之爭關(guān)乎著法律與法官在整個(gè)司法裁判過程之中的地位和價(jià)值傾向問題。在我國，因?yàn)榉ㄖ维F(xiàn)代化進(jìn)程受到了大陸法系國家的強(qiáng)烈影響，最終也形成了以成文法為主導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)法條適用嚴(yán)謹(jǐn)性的司法審判制度，法官是不允許“造法”的。為了維護(hù)法律的權(quán)威以及裁判的一致性，大多數(shù)的訴訟案件都必須嚴(yán)格依照法律來進(jìn)行適用判決，也就是在這種情況下，對于司法裁判發(fā)生主導(dǎo)作用影響的并不是正向文化而是法官的法律知識(shí)、技能以及經(jīng)驗(yàn)。然后，一方面，生活的無限復(fù)雜性以及法律的保守性總是一對無法解決的矛盾。先哲曾經(jīng)說過，法律一旦制定，就有著天然脫離生活的傾向。于是，我們才會(huì)在生活中遇到種種法律的空白或者漏洞。另一方面，立法技術(shù)的高超會(huì)使得法律體系更趨嚴(yán)謹(jǐn)和統(tǒng)一，但我國目前的立法技術(shù)仍然處在一個(gè)有待進(jìn)步的階段，因此在我國龐大的法律法規(guī)體系中存在著這樣那樣的漏洞和缺陷。但是，司法裁判作為定紛止?fàn)幍淖詈笠坏婪谰€，具有無法拒絕裁判的特性，是故在法官遇到“落水案”這樣的疑難案件時(shí)，就需要正向文化來發(fā)揮其作用了，因?yàn)檫@種時(shí)候往往僅憑單純的法律知識(shí)是根本無法作出一個(gè)高質(zhì)量的裁判，法官需要一種追求公平正義、倡導(dǎo)和諧寬容、尊重常理常識(shí)常情、勇于肩負(fù)責(zé)任的社會(huì)性精神力量來保障司法裁判的合法合情合理。
　?。ㄈ┮浴奥渌浮睘槔U釋正向文化對司法裁判的作用機(jī)理
　　司法裁判通常表現(xiàn)是一種過程行為，盡管裁判文書這種物質(zhì)載體才具有最終的法律效力，但不可否認(rèn)的是法官行為在司法裁判中的決定性作用，因?yàn)榉ü偈窃V訟的主持者，是文書的寫作者，是審判權(quán)的運(yùn)用者。從心理學(xué)的角度而言，行為由個(gè)人思想或欲望決定，行為的產(chǎn)生應(yīng)首先受意識(shí)的影響，心理意識(shí)的思維影響著個(gè)人行為，而個(gè)人的行為又反過來可以對個(gè)人心理產(chǎn)生一定的反作用，改變心理的意識(shí)。文化可以對一個(gè)人的心理和行為都產(chǎn)生深刻的影響，比如可以對學(xué)習(xí)模式、情緒、動(dòng)機(jī)、自我概念這些方面都產(chǎn)生影響。 進(jìn)而正向文化可以對法官在司法裁判中的行為和心理都產(chǎn)生影響，從而最終影響著裁判結(jié)果。在“落水案”中，主辦法官實(shí)際上可以有著兩種法律的選擇，第一種就考慮到目前我國法律對于這種因公失蹤但又沒有經(jīng)過法院宣告的勞動(dòng)關(guān)系的解除與恢復(fù)并沒有規(guī)定，因此不支持李某的訴訟請求。第二種也就是從甲公司解除勞動(dòng)關(guān)系的程序上入手，判定其解除非法，從而導(dǎo)致勞動(dòng)關(guān)系消滅的事實(shí)被溯及既往的消滅。第一、主辦法官追求公平正義的內(nèi)心追求使得其有傾向性保護(hù)屬于弱勢群體的勞動(dòng)者的天然偏好。第二、主辦法官以人之常識(shí)常情常理來分析判斷整個(gè)訴訟，認(rèn)定不會(huì)游泳的李某不可能冒著生命危險(xiǎn)故意跳水游走，制造因公失蹤的假象。第三、從追求社會(huì)和諧、勞資關(guān)系和諧的精神出發(fā)，認(rèn)為如果不能恢復(fù)李某與甲公司的勞動(dòng)關(guān)系可能對社會(huì)、企業(yè)和當(dāng)事人造成一系列不安定因素，無法實(shí)現(xiàn)法律效果、社會(huì)效果、政治效果的統(tǒng)一。第四、對于法官本身職責(zé)的高度重視和嚴(yán)謹(jǐn)才使得主辦法院花費(fèi)大量的時(shí)間和精力與案件相關(guān)各方溝通和咨詢心理學(xué)專家。通過“落水案”可以清晰看到，一種正向的，能夠引導(dǎo)人追求公平正義、倡導(dǎo)和諧寬容、尊重常理常識(shí)常情、勇于肩負(fù)責(zé)任的社會(huì)性精神力量對于在疑難案件中的司法裁判的作用機(jī)理和良好效果。
　　（作者簡介：羅良華（1987-），男，漢族，四川內(nèi)江人，西南政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法2010級碩士研究生；封洺陽（1988-），女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，西南政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法2011級碩士研究生