基于語言進化論的仿擬研究

摘要：仿擬作為一種特殊的表達手法，常使語言顯得幽默、夸張、諷刺、新奇。而有的仿擬不合乎語言的語法等規(guī)則，也能被人們輕松的理解和接受。本文運用語言進化論及小進化、大進化等相關(guān)概念，主要以仿詞、仿語、格式仿及仿擬構(gòu)詞法，來解釋上述這些問題。

關(guān)鍵詞：仿詞；仿語；仿擬構(gòu)詞法；語言進化

仿擬作為一種常見的語言現(xiàn)象，其特點：既仿照又變化，既讓人覺得似曾相識，又有耳目一新的感覺。因而我們說，仿擬通常是出于交際意向性的需要或在模仿人們熟知的、固定的表達形式的基礎(chǔ)上而新創(chuàng)的表達方式。

仿擬有幾個不同的層面。仿詞就是在詞匯層面對固有詞語的仿擬；仿語是在短語層面仿擬固有的短語、熟語、諺語等；格式仿是依據(jù)一定的格式，即詞語構(gòu)成的框架結(jié)構(gòu)，通過改換某些構(gòu)詞要素，產(chǎn)生一系列同格式詞語的方法；或者通過仿擬詞匯系統(tǒng)中某一類典型格式而構(gòu)成新詞語的方法。其中一些格式仿擬會被人們逐漸接受，從而成為固定的一種構(gòu)詞方法。從仿詞、仿語到格式仿再到仿擬構(gòu)詞法，是以本體（source）為出發(fā)點，產(chǎn)生了仿體，進而發(fā)生了小進化，又逐漸完成了大進化。作者從進化論的角度對這一現(xiàn)象進行研究，用下面的框架來概括這個變化的過程。

本體指的是仿擬所仿的對象，由于人們表達意向性的需要，說話人有意識的選擇本體作為其仿擬的對象，這個過程就是人工選擇。而后仿語、仿詞的產(chǎn)生對于本體而言是它的變異形式，仿語、仿詞在一定的語境下被一部分人所理解、接受，此時就產(chǎn)生了小進化。如果該仿詞、仿語只在一定語境下使用，只是暫時地出現(xiàn)來創(chuàng)造特殊的修辭效果，離開既定的語境，人們便不使用它，那么該仿語、仿詞就只能停留在小進化的階段。如果該仿語、仿詞具有一定的概括性、新穎性，人們傾向于在同一本體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造多個類似的仿語、仿詞，就出現(xiàn)了仿詞、仿語的格式化，即格式仿。隨著社會的發(fā)展，新事物的出現(xiàn)，人們使用格式仿中的某些內(nèi)容來創(chuàng)造新詞被稱為新生事物，使這些格式仿語法化、詞匯化，從而固定下來，成為一種構(gòu)詞法，就實現(xiàn)了本體的大進化，不再受到語境的制約，從一種修辭手段進化成為一種構(gòu)詞的方法，在本質(zhì)上發(fā)生了變化。從這個角度來看，所有的仿擬都是語言的進化，限于篇幅，我們這里只能做粗略的探討。

從本體到小進化

我們運用仿擬手法時應(yīng)體現(xiàn)出本體和仿體之間的不同，達到“神似形異”的效果。這個“異”就是本體出現(xiàn)的變異。如解放軍能入“香”隨俗嗎？入“香”隨俗在語法上是不符合語法規(guī)則的，但是它為什么能被人們理解呢？入“香”隨俗仿擬了成語“入鄉(xiāng)隨俗”，這里的“香”指的是香港，這個詞表示到了香港，必須按照香港的法律、法規(guī)行事，適應(yīng)香港的生活?！跋恪碧鎿Q了原詞中的“鄉(xiāng)”，產(chǎn)生了差異，本體出現(xiàn)變異，產(chǎn)生了仿體。由于是香港回歸前夕，香港成為媒體和大部分人關(guān)注的焦點，仿體入“香”隨俗在這個特定的語境下（香港回歸前夕）可以被人們理解、接受，從而就實現(xiàn)了本體的進化。但是這個表達需要依賴一定的語境——語言指的對象是香港，脫離了這個語境就產(chǎn)生理解上的障礙，人們無從得知“入香隨俗”的含義，因此我們把這種依賴于語境的仿擬稱為小進化。

但是有一些仿擬被人們稱為“消極性仿擬”，如衣見鐘情（服裝店店名）、唇唇欲動（飯店店名）、天嘗地酒（酒廣告）、愛我索愛，無處不在（索愛廣告）、鼠一鼠二（鼠年短信）、無屑可擊（洗發(fā)水廣告）、一路領(lǐng)鮮（湖濱果汁廣告）等等。除了因為這些仿擬在“語義上不健康不正當(dāng)、在邏輯上不成立不可接受以及語法上的不規(guī)范和破壞性”之外，還因為這些仿擬不能夠促使語言朝著更加高級的方向發(fā)展，反而對人們掌握和使用的原有成熟語言產(chǎn)生了負面影響，容易混淆視聽。仿擬的這種變異是畸變的，它不適應(yīng)社會的發(fā)展和語言使用者的需要，從而很快會被人們淘汰，在時間的長河中湮滅，正如不適應(yīng)自然界的物種被淘汰一樣。

從小進化到大進化

我們說所有的仿詞、仿語都是本體的一種小進化，但是有的對語境依賴較大，有的對語境依賴較小。對語境依賴較小的仿詞、仿語，其本體具有典型性，仿體具有依附性、標(biāo)記性和聚合性以及其在生成和理解上的易操作性，因而被人們廣泛的使用，逐漸形成了固定的格式，依照這個格式可以產(chǎn)生大量類似的仿擬。如：

大X大X——大紅大紫，大是大非，大模大樣，大操大辦，大包大攬

一X兩X——一國兩制，一校兩制，一廠兩制，一國兩語，一國兩字

綠色XX——綠色食品，綠色油漆，綠色工程，綠色采購，綠色管理

老X——老外，老記，老編，老插

望X興嘆——望書興嘆，望花興嘆，望樓興嘆，望腐興嘆，望火興嘆

XX快餐——文化快餐，精神快餐，科普快餐，文學(xué)快餐，電視快餐

其他的還有許多，如不X不X、以X養(yǎng)X、以X興X、上X下X、義X、守株待X、談X色變、虎頭X尾，內(nèi)X外X，老有所X等等。

這類格式仿擬所仿的本體是具有典型意義的言語形式，因此仿體具有通俗易懂、概括性強的特征。從語言和社會的關(guān)系上說，這類仿擬符合人們的思維習(xí)慣、社會需要和語言發(fā)展的規(guī)律，被人們廣泛使用，逐漸脫離了原語境的束縛而固定下來，獲得一般詞語的性質(zhì)，成為了一種構(gòu)詞方法。仿體從本體脫離出來，有了較大的獨立性，產(chǎn)生了本質(zhì)上的變化，從而實現(xiàn)了本體的大進化，仿體就不再是一種修辭手法，而是新的構(gòu)詞方法。

從小進化到格式仿擬，再由格式仿擬產(chǎn)生大進化而發(fā)展成仿擬構(gòu)詞法在本質(zhì)上與本體有著根本的差異，主要是發(fā)生了語法化和詞匯化。

1.語法化。這類仿擬產(chǎn)生了語法化，其詞義抽象化到一定程度后引起詞義的虛化，失去了其本體原有的詞匯意義，著重表示一定的語法關(guān)系，如“不X不X”是兩個并列的副詞加形容詞結(jié)構(gòu)，以X養(yǎng)X、以X興X及上X下X都是兩個并列的動賓結(jié)構(gòu)。類似的還有許多，如守株待X、談X色變、虎頭X尾、望X興嘆等。

2.詞匯化。有些格式仿擬逐漸詞匯化，成為詞綴（前綴或后綴），人們往往用一個不同的詞素加上詞綴來構(gòu)成新詞，指稱新事物或描述新事件。這一類型有明確的使用目的，因此具有極強的生命力。我們可以找到很多例子，如：

前綴

義X：義演、義賣、義寫、義賽、義錄

陪X：陪讀、陪教、陪練

炒X：炒股、炒匯、炒作、炒手

導(dǎo)X：導(dǎo)游、導(dǎo)購、導(dǎo)讀、導(dǎo)醫(yī)、導(dǎo)路、導(dǎo)覽

后綴

X市：車市、樓市、股市、郵市、彩市

X盲：文盲、科盲、法盲、舞盲、股盲

X嫂：軍嫂、月嫂、空嫂、警嫂、巴嫂、乘嫂

X的：面的、貨的、轎的、摩的、驢的、黑的、板兒的

X托：婚托、飯托、藥托、醫(yī)托、房托

X領(lǐng)：白領(lǐng)、藍領(lǐng)、粉領(lǐng)、金領(lǐng)、灰領(lǐng)、鉆石領(lǐng)

X秀：模仿秀、表演秀、脫口秀、真人秀

從語言的起源和發(fā)生過程看，語言有先天性的缺陷，它會隨著人們對客觀世界的認(rèn)識不斷深入和擴展，也在不斷的發(fā)展、進化，這是語言進化的前提條件。隨著語言的不斷進化，人們用特定、高度概括的詞匯表達不斷出現(xiàn)的新事物。人類認(rèn)識和探索外部環(huán)境的能力越來越強，語言的概括性、包容性也越來越強。在今天，人們不但可以使用大家都知道的典故來相互交流，還可以使一些詞語典故化。如今，任何一個詞語都可以成為一個典故，任何一個詞語的背后都可能會有一個復(fù)雜的故事，包含著海量的信息，這可以看作語言的社會性。仿詞、仿語作為一種偶發(fā)性的修辭手法是人為選擇的結(jié)果，仿體是本體發(fā)生的變異，在交際過程中，完成了信息的傳遞，產(chǎn)生了語言的小進化。其中一些消極性的、依賴于特定語境的仿體則被淘汰，而一部分的仿體在一定社會因素的促進和選擇下，逐漸格式化，進一步完成了從本體到仿體、從修辭手法到構(gòu)詞法的大進化。

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編校：鄭明揚